בשבילך הבריאה תן דעתך שלא תקלקל ותחריב עולמו

ב"ה

במדרש קהלת רבה (ז:יג) בשעה שברא הקדוש ברוך הוא את אדם הראשון, נטלו והחזירו
על כל אילני גן עדן, ואמר לו, "ראה מעשי כמה נאים ומשובחין הן, וכל מה שבראתי
בשבילך בראתי, תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי, שאם קלקלת אין מי שיתקן
אחריך, ולא עוד שאת גורם מיתה לאותו צדיק.". ע"כ.

כל מה שבראתי בשבילך בראתי, בשביל – בדרך הצינור שלך, כמו שפירש הבעש"ט על
בשביל חנינא בני. תקלקל, מכוון להעינים והלב. כי ק"ל בגמטריא עין, קלקל – זה
שני העינים, ובגמטריא י' פעמים הוי"ה. והת' – תיו זה הלב כמבואר בליקוטי
מוהר"ן תורה א, שעל ידי שמתפללים ולומדים תורה נעשה תיו – חקיקה בלב. והלב הוא
נעלם, וזה תקלקל בגמטריא סתר. שעל ידי הקלקול הזה תחריב, תיבש, מלשון חרבה, את
עולמי – הנעלם שלי. כי השם יתברך נעלם בכל הבריאה – וכאשר תקלקל תיבש את
נעלמותו. וכל זה קורה רק בשביל וצינור שלו – ההבטה שלו. כי באמת אם חטאת מה
תפעל כלום אצל השם יתברך, וכל הפגם הוא אם העלמו של הקב"ה בכל הבריאה יאיר לו
או ח"ו לא יאיר. ואכן חו"ה בגמטריא י"ט הנעלם של שם מ"ה (וד-א-או-א) – אד"ם,
היא שהתחילה לחטוא.

וזה תן דעתך, ד'עתך, של עתך, עתך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Great blessings of Na Nach Nachmu Nachman Meuman!