{
  "bookId": "chayey",
  "part": "4",
  "torah": "שלב",
  "title": "chayey שלב",
  "hebrewTitle": "",
  "sourceUrl": "/reader/chayey/4/שלב",
  "plainUrl": "/reader-plain/chayey/4/שלב/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "שלב. אמר אני נהר המטהר מכל הכתמים. לכאורה יש שני דרכים לפרש את זה, א' שרבינו הקדוש עובד ופועל לטהר את עם ישראל על ידי כל מיני תיקונים שהוא עושה. ואכן יש לפרש שהכוונה כמו טהרה במקוה ממש. ו ע' בערך הרמח\"ל שכתב לשון מעין זה על המקוה . ויש להעיר שמצינו שבבית המקדש הים של שלמה היה עומד על י\"ב פרות כנגד י\"ב שבטי ישראל, הרי שיש דרך טהרה דרך שורש נשמות ישראל.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "והנה זה שרבינו מטהר מכל הכתמים, כל, זה הכמות, וגם באיכות, שמטהר לגמרי בשורשו, וגם במהירות, כמו התיקון הכללי שיסד, שתוך כמה דקות ספורות עבר הכתם. ואכן רבינו נולד בשנת תקל\"ב, ושנתיים אחר כך גילו חומר הנקיון החזקה של קלור chlorine bleach , כי עד אז היה להם איזה סוג חומר שלקח חדשים של עיבוד, ושנתיים אחר לידת רבינו כבר היה להם חומר חזק כזה שמיד מנקה נקיון חזק.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "(והנה עוד חומר גילו – hydrogen peroxide , בשנת תקפ\"ח, והתחילו לנקות איתו עד שנת תרמ\"ב, אבל לא יצא לשימוש עולמי עד שנות תר\"צ-. והנה סבא ישראל היה מפליג במספר שנות חייו, כי לכאורה לידתו היה בשנת תרנ\"ז ונפטר בשנת תשנ\"ה, שזה שנתיים פחות ממאה שנים, אך נשמע מסבא ישראל כמה פעמים הפלגות, והשם יודע כוונתו, ואכן נוכל להבין מזה שחייו שייכים לשנים הקדומים, וקבלת הפתק היתה בשנת תרפ\"ב, והוא עוד גילוי יותר חזק ויותר מהר לנקיון ).",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אמר אני נהר המטהר מכל הכתמים – יש פה השמטה ז\"ל אמר המעתיק: פעם אחת התפאר עצמו ואמר בדרך צחות בזה הלשון ( ווער ס'ע רירט זיך אן אין מיר מיט א פינגער , ווער ער זיך שוין מיט גיין זיבען וואסערן ניט אפ וואשין ) מי שיגע עצמו בי אפלו בעצבע , הוא כבר יעבר אפלו שבעה מימות מבלי להרטב , ע\"כ.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "ואולי י\"ל כי איך עוברים מים בלי להרטב ? אלא הכוונה שיעבר על גשר, כי רבינו הוא הגשר שצריכים לעבר עליו בעולם הזה.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "ולפי זה, רבינו הוא הנהר וגם הגשר, ודו\"ק . נהר גשר ע\"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "חבר אחד רצה לפרש שהדרך לעבור בלי להרטב הוא כמו בקריעת ים סוף.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "ואפשר ששני הדרכים נכונים, עיין בסוף ספר שבחי הר\"ן המשל שאחד נהג בחכמה ועבר המדינה בלי שיבינו וכו' ואחד תפסו אותו ועינו אותו וכו' ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "שמ . אלו היו שומעין רק תורה אחת שאני אומר עם הנגון והרקוד שלה, היו כלם בטלים בבטול גמור וכו' ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "עיין באדיר במרום (עמ' צט , מכון רמח\"ל ) וצריך שתדע, כי כל הדברים למעלה נעשים בשיר. וכל המאורות בצאתם מן המקור, יוצאים בשיר. כי שיר הוא התדבקות המאורות ברוב הנועם והחדוה . ויש המשוררים ויש המקשיבים. והיינו, כי כל מי שהוא מוכן, הוא מתדבק בשיר ההוא, ומתדבק למעלה. והוא מ\"ש בתוספתא : פתיחן אודנין . וכל אחד משורר לפי בחינתו. ותמיד יש אלה השירים, כי יש תמיד השפעות חדשות. אך בשעה שאורות של התורה מתפשטים, הם עצמם משוררים השיר שלהם, וסודו: רינה של תורה (שמות רבה מז:ה ) וכו' וכו' לכן בהמשך מאורות התורה הם שולטים על הכל, וכל שאר השירים נשתקים מפני השירה. כי כולם צריכים ליתקן בכמה מקומות, אך זה במאורות היוצאים בכח: בסוד סיני ומשה כנ\"ל, ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "שמב . 'אמר בדברי רבותינו זכרונם לברכה מצינו שכל אחד מתחיל מן המקרא שלו, כגון מה שמצינו שמר מפיק לה מזה המקרא, ומר מאידך מקרא. כי כל אחד יש לו מקום שמשם מתחיל הלמוד והתורה שלו, וכפי אותה ההתחלה מזה המקרא כן על פי סדר זה הולך כל התורה אצלו וכו' אבל וכו' יכול להתחיל מכל מקום וכו ', עכ\"ל.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "כי 'פתח' שהוא באמת לשון רבותינו ז\"ל בתלמוד ובזוהר הרבה – פתח רבי פלוני, 'פתח' עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, ולכן בודאי פתח יפתח מכל מקום.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "עיין מש\"כ בליקוטי מוהר\"ן תנינא קיח .",
      "en": ""
    }
  ]
}