{
  "bookId": "chayey",
  "part": "4",
  "torah": "קלה",
  "title": "chayey קלה",
  "hebrewTitle": "",
  "sourceUrl": "/reader/chayey/4/קלה",
  "plainUrl": "/reader-plain/chayey/4/קלה/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "קלה. שכשאזכה להיות בארץ ישראל אזכה לקבל השגתי על ידי לבושים, אבל כאן בחוץ לארץ לא אוכל לקבל השגתי על ידי לבושים, רק בלא לבושים. וזה החלוק שבין קדשת שבת לקדשת יום טוב וכו' ע\"ש. ועיין מש\"כ במסכת ברכות דף נז . על העומד ערום בחלום בבבל.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "נלע\"ד שיש לפרש בזה גודל ההשגה שאברהם אבינו זכה על ידי רצונו החזק להכניס אורחים בצל האמונה, כי מצינו (בראשית יח:א ) בריש פרשת וירא אליו וכו' פרש\"י ולפי שראהו מצטער שלא היו אורחים באים הביא המלאכים עליו בדמות אנשים, עכ\"ל. ולכאורה הכוונה שהמלאכים היו אמורים לבוא, אבל בגלל צערו של אברהם, הש\"י הביא אותם בדמות אנשים. הרי אברהם אבינו זכה להשגת המלאכים בתוך לבוש שהוא מעלה עוד הרבה יותר גדול כנ\"ל.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "והנה עוד זאת, שאילו המלאכים היו באים אליו כהוויתן לא היה נתקיים בזה כל הבחינות של מעשה אבות סימן לבנים שגילו חז\"ל דייקא על מעשה הכנסת אורחים של זה. ועיין שם בפסוק ( יח:ד ) יקח נא מעט מים וכו' רש\"י כז\"ל על ידי שליח, והקב\"ה שלם לבניו על ידי שליח וכו ', ע\"כ. וק\"ק הלוא אברהם אבינו היה עוסק תמיד בהכנסת אורחים בעצמו, ולכאו ' הפעם זה נקבע לדורות, אולי בגלל שזה היה פעם ראשונה אחר המילה א\"נ ש המלאכים היו מכוונים כן.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "עיין בספר אדיר במרום (עמ' תקכא , מכון רמח\"ל ) שעד הגדלות האדם יונק מבחי ' י\"ה, בחי' חו\"ב , מבחי ' תורה, והם מתקנים אותו מבחוץ, ורק בגדלותו נעשה בר מצוה, מ\"צ בא\"ת ב\"ש י\"ה, מתלבש במוחין , ויש לו עבודת המצות של זו\"נ – ו\"ה . וכז\"ל שאף על פי שנראה שיותר גדולה היא הארה זאת, מהארת המצוה שהיא בהתלבשות, עם כל זה אם תחשוב הכנת הז\"א בגדלותו, תראה איך יותר יועילו הרבה ההארות של ההתלבשות בזמן ההוא, מן הארות האלה הבאות בגילוי בזמן הקטנות. וזה ממש בחינת זמן הגלות שאין מזכירים ו\"ה כי אם י\"ה, כי הי\"ה פועל בסוד יניקה מבחוץ, עכ\"ל.",
      "en": ""
    }
  ]
}