{
  "bookId": "chayey",
  "part": "4",
  "torah": "תרד",
  "title": "chayey תרד",
  "hebrewTitle": "",
  "sourceUrl": "/reader/chayey/4/תרד",
  "plainUrl": "/reader-plain/chayey/4/תרד/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "תרד. אמר שאצלו איש ואשה שוין , הינו שאין מגיע לו שום צד מחשבה כשרואה אשה רק הכל שוה אצלו בעיניו כאלו רואה איש, ע\"כ. וכן כתוב בספר שבחי הר\"ן ח\"א סוף אות טז , ובעיקר באות יח .",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "ואמר שאינו מתירא לא מאשה ולא ממלאך וכו' ע\"ש. עמש\"כ בשבחי הר\"ן אות יח .",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "תרז . שיך למאמר שמי שנכתב בקדשה (ליקוטי מוהר\"ן תנינא לב). זה המאמר נאמר על פי שאלה ששאל המגיד מטיראוויצע את רבנו ז\"ל, באשר שהאבות ושאר הצדיקים הקדמונים בודאי חברו ספרים הרבה, והיכן הם אלו הספרים, והשיב לו רבנו ז\"ל ענין הנאמר במאמר הנ\"ל ששם מתרץ הדבר היטב עין שם, ע\"כ.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "מבואר שאבדת הספרים קדושים פועלת לסלק ספרים של טומאה. והנה היום יש כמה ספרי ברסלב שהם תחת ידי אנשים פרטים שלא נותנים להעולם לראות אותם. וי\"ל שגם זה פועל שיש ספרים של טומאה שהם תחת שליטה של ממשלות שלא נותנים להעולם לראות אותם. ודוגמא לזה ראיתי עכשיו ספר שהוחרם על ידי ה CIA ורק לפני כמה שנים הוכרחו להוציאו, ועכ\"ז לא שחררו אלא כעשרים אחוז מהספר. וזה הספר מקשר הרבה עניני ע\"ז עם המזלות ויישובי בני אדם עתיקות. וזה הספר טוען הכפירה שחז\"ל הזכירו שהכופרים טוענים שהמבול היה עקב דבר טבעי שחוזר לעולם כל 6,500 שנה. ויש בו ידיעות שלא היו ידועים לעולם המדעי עד לאחר כמה שנים שנדפס. ומי יודע מה כתוב שם שראו צורך להחרימו.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "בענין הספרים הקדושים של הקדמונים וגניזתם, עיין בהקדמה ראשונה של ספר עמק המלך, שמזכיר כמה וכמה מהם ואיך שגנזו אותם במערות, והחשש שלא יטעו בהם, וגם חשו לכבוד מלכו של עולם, ע\"ש.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "הוספות לחיי מוהר\"ן",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "אות נ' (ונמצא גם בסיפורים מר' שמואל הורוויץ אות א, ובשיח שרפי קודש ב:קכב) ז\"ל סיפרו לפני רבינו ז\"ל שהרב הצדיק מוואלטישסק (שהיה מחותנו של רבינו ז\"ל) שאמר שארבעים שנה כבר כוסף ומשתוקק לעלות לארץ ישראל, ואמר הרה\"צ מחמעלניק ז\"ל (שהי' ג\"כ מחותנו של רבינו ז\"ל) למה צריכים כ\"כ לכסוף, אם רוצים ליסע רק פותחים התיבה שמונה המעות, ולוקחים מעות ונוסעים. ואמר רבינו ז\"ל שזה יסע ויבא לארץ ישראל, וזה לא, כי העיקר הוא הרצון והכיסופין , ע\"כ.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "בסוף ספר שיחות מתוך חיי הסבא (עמ' תמ ) סבא ישראל אמר למישהו שביקש סגולה לעלות לארץ ישראל \"תעלה! זה הסגולה!\" ע\"כ. ויש לעיין אם זה דבר כללי לימינו, שהיום כבר צריכים ליסע מיד (וכמו שסבא ישראל אמר שהיום כבר יש לצעוק בחוץ, עיין חיי מוהר\"ן כג ), או שסבא הכיר באותו האיש פרטי שלא היה הדבר תלוי אלא שיעלה.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "הוספות אות רפז ** ואמר שראית מת הוא גדול ששה פעמים מנבואה. כי הלא רואין הנשמה שהיא חלק אלוק ממעל, ע\"כ. צריך עיון, עיין למשל בקל\"ח פתחי חכמה, פתח ז' שכז\"ל אך יש הפרש גדול, שהנשמה היא על כל פנים ברואה, ואינה אלקות , ויתכן בה צורה ודמות ותמונה דקה, אלא שתהא צורה רוחנית, שלא כצורת הגו, אך אין שום מונע לומר שיש בה צורה ותמונה דקה. מה שאין כן בספירות, שהם כחות מחשבתו של הרצון ב\"ה, שאי אפשר לומר שיהיה בהם שום צורה כלל, כיון שידענו שהמאציל ית\"ש בכל עניניו הוא נשגב ומשולל מכל המקרים הנופלים בנבראים ממנו, ע\"כ.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "ונראה ליישב שהרי מצינו שנבואת יחזקאל היה רק בעולם יצירה, ואילו הנשמה בבחי' עולם בריאה, ובזה יש לפרש ה לשון ששה פעמים דייקא , כי יצירה היא בבחי' שש קצוות כידוע.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "יש דיבור במסורה בברס ל ב מרבינו, והובא במכתבים של שארית ישראל - והובא בשיח שרפי קודש ( א:תקב ) ז\"ל:",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "הִנֵּה רָאִיתִי בְּמִכְתָּב הָעִתִּים מוּזֶעט הַנִּקְרָא יוּד מַה שֶּׁעַתָּה נִתְעוֹרְרו ּ בְּחוּץ לַמְּדִינָה לַעֲשֹוֹת בָּאֲוִיר סְפִינָה עַל 500 אִישׁ וְלֵילֵךְ בְּשָׁעָה 150 וֶוערְסְט מַה שֶּׁזֶּה מִן הַסִּימָנִים הָאַחֲרוֹנִים שֶׁל רַבֵּנוּ זְצַ\"ל זִי\"עַ קוֹדֶם בִּיאַת הַגּוֹאֵל וְאָמַר בִּלְשׁוֹנוֹ הַקָּדוֹשׁ עֶס וֶועט זַיין אַ סַאך ְ מַאשִׁינֶען אִין עֶס וֶועט זַיין אַ מַאשִׁין צוּ פָארְן אִין דֶּער לוּפְטְן אִין אַ יוּד וֶועט זַיין אֵיינְג פַארְן דַּאוֶוענְן , וֶועט עֶר זִיך ְ אוֹיף זֶעצְן נָאך ְ פַארְן דַּאוֶוענְן קֵיין יְרוּשָׁלַיִם פְרֶעגְן מָשִׁיחַ הַקָּדוֹשׁ אַ עֵצָה וִויא אֲזוֹי צוּ דַאוֶוענְן אִין וֶועט נָאך ְ צוּרִיק קוּמֶען צוּם דַּאוֶוענְן אַ הֵיים . וְיָדוּעַ מַה שֶּׁאָמַר רַבִּי נַפְתָּלִי זְצַ\"ל שֶׁבְּאִם יִשְׁמַע מִזֶּה הַמַּאשִׁין אָז הָיָה מְרַקֵּד בִּכְלֵיזֶמֶר בְּהַשּׁוּק . (שָׁם צד) .",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "וקצת פלא למה דוקא צריך להגיע אישית למשיח, ולא מספיק לדבר אליו בטלפון - ואפילו בווידיו טשאט . ואם תאמר אדרבה זה הוכחה שמשיח יהיה מהכת של הקנאים הקיצונים ולא יחזיק אפילו טלפון פשוטה, אז מה עם הרוח הקודש?",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "ואולי אם לא יגיע אישי אין סיכוי שיוכל לדבר עם המשיח, והרי המשיח יהיה מלך על כל העולם, ומי יכול סתם להתקשר ולדבר אליו, רק עם יבוא אישי אז יש סיכוי, ודוחק.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "ונראה לענ\"ד פשוט כי צריכים לקבל מאור פניו. (וכן אחד מהכוחות המיוחדות של משיח זה הריח, ועוד לא שמענו על ריח מרחוק, רק בקרוב, אישית).",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "במעשה הלחם הסודי, הוא זכה לשני דברים לאכול בחינת המן, ואז הוא זכה להתגלות נוראה מאד, שלכאורה היה הרבה הרבה יותר חשובה מסתם אכילת המן, הגם שאכילת המן היה גם כן חשוב, אבל לא בכלל ברמה לההתגלות שהוא זכה אחר כך. ולפי זה נמצא למוד, שהצדיק הזה היה כבר ראוי לההתגלות הזה לפני כן - ובסתמא לא בא על מדרגה כזו בבת אחת, ועל כרחך לאט לאט הוא זכה למדריגות עצומות, ולא ראה ההתגלות עליהם כמו שהיה באמת ראוי, עד שהוא זכה לנהר דינור ואכילת המן, ואז פתאום הוא זכה לההתגלות שהיה כבר ראוי לו .",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 17,
      "he": "מעשה הלחם, עיין ספר אדיר במרום (עמ' תנז , מכון רמח\"ל ) ז\"ל ותורתך בתוך מעי (תהלים מ:ט), ודבר זה נתבאר במקום אחר, איך בחינת תרי\"א ( תור\"ה ) איברים נמצאים בסוד הבני מעיים, שבכח זה יכול המזון להתברר לצורך כל התרי\"ג איברים של הגוף כידוע בסוד עיכול המזון. ושני איברים מן התרי\"ג נמצאים בפה בסוד פה וגרון, והמאכל נכנס בדרך אלה הב', שהם כנגד: 'אנכי ולא יהיה לך' שניתנו מפי הגבורה (שמות רבא לג:ז , וכן ביחוד היראה מבואר שתורה, נשלם לתרי\"ג על ידי אנכי ולא יהיה), ואחר כך נשלם הבירור בשאר המעיים, עכ\"ל.",
      "en": ""
    }
  ]
}