Segment 1
ב"ה, אוֹר לְיוֹם ג' ט"ז חֶשְׁוָן תשכ"ג, יְרוּשָׁלַיִם הַקְּדוֹשָׁה.
My dearest heart, Mr.
Segment 2
עַצְמִי וּבְשָׂרִי הֶחָבִיב לִי בֶּאֱמֶת יוֹתֵר מִנַּפְשִׁי, שֶׁהֵעִיר אֶת רוּחוֹ וְהִקְדִּישׁ אֶת לְבָבוֹ הָרָחָב וְכִשְׁרוֹנוֹתָיו הַבְּרוּכִים וְהִכְנִיס עַצְמוֹ בְּכָל כֹּחוֹ בְּהִשְׁתַּדְּלוּת גְּדוֹלָה וִיתֵרָה בְּיוֹתֵר לְגַדֵּל וּלְפַרְסֵם בְּכָל הָעוֹלָמוֹת אֶת שֵׁם הַצַּדִּיק הָאֱמֶת הַיָּחִיד בָּעוֹלָם שֶׁעוֹלֶה לְעֵילָא וּלְעֵילָא עַל כָּל הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים הַמֻּבְחָרִים וְהַנּוֹרָאִים, יְחִידֵי הַדּוֹרוֹת, שֶׁהוּא מַחֲסֶה וּמָגֵן לָנוּ גַּם עַכְשָׁו בְּתוֹךְ כָּל מִינֵי חַשְׁכּוּת וְהִתְרַחֲקוּת אֲשֶׁר בְּאַחֲרִית הַיָּמִים הָאֵלֶּה. אַשְׁרֶיךָ אָחִי אַשְׁרֶיךָ אֲלָפִים פְּעָמִים שֶׁפְּנִימִיּוּת לְבָבְךָ מֵבִין וּמַרְגִּישׁ אוֹר הָאֱמֶת הָאֲמִתִּי שֶׁמֵּאִיר עַכְשָׁו בְּכָל הָעוֹלָמוֹת מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף. שָׁלוֹם רַב.
Z.
Segment 3
מֵעֹצֶם עֲיֵפוּת נַפְשִׁי מֵחֲמַת הַצָּרוֹת וְהַתְּלָאוֹת וְהַמְּרִירוּת אֲשֶׁר סְבָבוּנִי מִכָּל הַצְּדָדִים לֹא עָלֶיךָ, אֵין דַּעְתִּי צְלוּלָה לִכְתֹּב וְאֵין לִי דִּבּוּרִים, אַךְ לְמַעַן נֹעַם אַהֲבָתְךָ הֶחָרוּת עַל לוּחַ לִבִּי, לֹא יָכֹלְתִּי לְהִתְאַפֵּק לַעֲשׂוֹת חוֹבָתִי הַמּוּטָל עָלַי וְכָתַבְתִּי בְּכָל כֹּחִי.
A person must be very careful not to perform the work of a beast, Heaven forbid. For the daas — which is the boundary of the human being — is the exact opposite of all the desires, etc., which are the aspect of foolishness and senselessness and madness — literally the work of a beast. And when one merits through the daas to drive away the desires and the evil beastly character traits — then his intellect strengthens and is elevated. And according to the subjugation of the beastly desires — so does his intellect become elevated. And then when he arrives at the intellect — then he must know the truth that he is still far from wisdom — in the aspect of: "I said I will become wise — and it is distant from me" [Ecclesiastes 7:23]. For the essential wisdom is that he understand that wisdom is distant from him. And then specifically he must make himself like a beast — as though there is no daas within him at all. As is explained on the verse: "that G-d gave wisdom to the beast" [Job 35:11] — that it is a great wisdom to make oneself like a beast.
Segment 4
ה' יוֹדֵעַ וָעֶד, וְגַם לְבָבְךָ רוֹאֶה וּמַרְגִּישׁ כִּי נַפְשְׁךָ קְשׁוּרָה בְּנַפְשִׁי תָּמִיד בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת, וּבִפְרַט בַּחֲצוֹת לַיְלָה בְּעֵת הַהִתְבּוֹדְדוּת וְהַשִּׂיחָה עִם ה' יִתְבָּרַךְ, כָּל מַעְיָנַי בְּךָ. לַאֲשֶׁר נַפְשִׁי יוֹדַעַת מְאֹד כִּי נַפְשְׁךָ בְּשָׁרְשָׁה גְּבוֹהַּ וִיקָרָה מְאֹד מְאֹד, וּבִפְנִימִיּוּת לְבָבְךָ מֻשְׁרָשׁ נְקֻדַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בַּה' וּבְתוֹרָתוֹ, וְלִבְּךָ בּוֹעֵר כִּיקוֹד אֵשׁ לְהִתְחַבֵּר בְּכָל מִינֵי חִבּוּר לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת בָּחִיר מִבְּחִירֵי צַדִּיקַיָּא וְלַאֲנָשָׁיו הַנֶּאֱמָנִים הַכְּשֵׁרִים הָאֲמִתִּיִּים שֶׁבַּדּוֹר, אֲשֶׁר בְּמַעְיְנוֹת חָכְמַת תּוֹרָתוֹ מֵאִיר בָּנוּ אֱמוּנָה אֲמִתִּית דַּאֲמִתִּית, שֶׁזֹּאת הָאֱמוּנָה הִיא שֹׁרֶשׁ וּמְקוֹר הַחָכְמָה, שֶׁעַל-יָדָהּ בָּאִים לְהַשָּׂגוֹת אֱלֹקוּת, לִרְאוֹת עַיִן בְּעַיִן אֱלֹקוּתוֹ וּמַלְכוּתוֹ וּמֶמְשַׁלְתּוֹ. אֲבָל כְּנֶגֶד זֶה מִשְׁתַּטְּחִים מְנִיעוֹת וְעִכּוּבִים בְּלִי שִׁעוּר, כִּי הַבַּעַל-דָּבָר אוֹרֵב עַל הָאָדָם תָּמִיד וְהָעִקָּר עַל אַחֲרִיתוֹ וְסוֹפוֹ בִּפְרָט בְּדוֹרוֹתֵינוּ אֵלֶה, וְזֹאת מֵחֲמַת שֶׁהָאָדָם כָּל מַה שֶּׁמַּזְקִין יוֹתֵר הוּא צָרִיךְ לְהִתְקָרֵב לְשָׁרְשׁוֹ וְתִקּוּנוֹ יוֹתֵר, וְעַל-כֵּן מִתְגַּבֵּר עָלָיו מִלְחֶמֶת הַיֵּצֶר בְּיוֹתֵר, וְאִי אֶפְשָׁר לְדַלֵּג וְלִקְפֹּץ עַל הַגֵּיהִנֹּם שֶׁהוּא זֶה הָעוֹלָם כִּי אִם עַל-יְדֵי גֹּדֶל כֹּחַ הַצַּדִּיק הָאֱמֶת וּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים וַעֲצוֹתָיו הָעֲמֻקּוֹת וְהַתְּמִימוֹת וְהַפְּשׁוּטוֹת מְאֹד לְכָל אֶחָד וְאֶחָד בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן, לְקַשֵּׁר נַפְשׁוֹתֵינוּ לַה' יִתְבָּרַךְ כַּחוֹתָם עַל לִבּוֹ. כְּמוֹ שֶׁאָמַר רַבֵּנוּ זַצַ"ל בְּזֶה הַלָּשׁוֹן: "אֲנִי אֵין לִי מַה לַּעֲשׂוֹת בְּזֶה הָעוֹלָם כְּלָל, כִּי בִּשְׁבִילִי אֵינִי צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת כְּלָל, רַק בָּאתִי לְהָעוֹלָם לְקָרֵב נְפָשׁוֹת יִשְׂרָאֵל לַה' יִתְבָּרַךְ".
Shazar — who has merited to taste the pleasantness of the clear and pure truth, and was aroused through the fire burning in his heart, and inflamed his soul and his thoughts to think deep thoughts and many counsels and plans — to magnify and to publicize the name of the true Tzadik who draws upon us the light of Moshiach, and shatters and nullifies entirely the filth and the stain of heresy and false faiths, which darken the eyes of Israel and conceal and hide the light of the true Tzadik — and which cause a separation between the feet and the head.
Segment 5
לָכֵן הִנְּנִי פּוֹנֶה אֵלֶיךָ מֵעֹמֶק לִבִּי לְהַעֲמִידְךָ עַל הַחוֹב הַקָּדוֹשׁ הַמּוּטָל עליך, לַחֲשֹׁב מַחֲשָׁבוֹת עֲמֻקּוֹת וְתַחְבּוּלוֹת עֲצוּמוֹת בִּתְשׁוּבָה גְּדוֹלָה עַד כְּלוֹת הַנֶּפֶשׁ, לְהִתְגַּבֵּר וּלְהִתְאַמֵּץ בְּרָצוֹן חָזָק מְאֹד לִכְסֹף וּלְהִשְׁתּוֹקֵק וּלְהִתְגַּעְגֵּעַ בִּכְלוֹת הַנֶּפֶשׁ לַהֲגוֹת בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים בְּכָל יוֹם וָיוֹם, לִרְאוֹת אוֹרוֹת הַחֲדָשׁוֹת הַנּוֹרָאוֹת שֶׁבָּהֶם, עַד שֶׁיִּכָּנֵס הָרֵיחוֹת טוֹבוֹת מֵהַדִּבּוּרִים הַקְּדוֹשִׁים בִּלְבָבְךָ לְקִיּוּם וּלְמַעֲשֶׂה, שֶׁזֶּה זֶה הָעִקָּר וְהַתַּכְלִית.
For it is impossible to receive and to draw down in perfection the true daas and the minds — except through the contraction of the mind (in holiness). Which is the aspect of making oneself like a beast — contracting one's daas as though one knows nothing at all. As our Sages said: "Torah is only preserved by one who makes himself as though he does not know" [Talmud Sota 21b]. And then through this specifically — one merits to receive the intellect and the mind gradually and in measure.
Segment 6
כְּשֶׁשְּׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים הָאוֹהֲבִים זֶה אֶת זֶה מִתְקַבְּצִים וּמִתְוַעֲדִים יַחַד בְּאַהֲבָה וּבְשָׁלוֹם, וּשְׂמֵחִים בִּרְאוֹתָם זֶה אֶת זֶה, אֲזַי מְבָרְכִים שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְכוּ', כִּי זֶה עִקַּר הַחִיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת.
And also when one receives some intellect and daas — one must know every time that one still knows nothing at all. And through this one merits to receive a new mind and daas every time.
Segment 7
צְרִיכִים לְחַפֵּשׂ וְלִמְצֹא בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל אֵיזֶה זְכוּת וְטוֹב כְּדֵי לֶאֱהֹב אוֹתוֹ כְּנַפְשׁוֹ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל - כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, אִי אֶפְשָׁר שֶׁאֵין בּוֹ אֵיזֶה צַד טוֹב וּזְכוּת, וּצְרִיכִים לְקַשֵּׁר אֶת עַצְמוֹ עִם הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וְלִכְלֹל עִמָּהֶם יַחַד בְּאַהֲבָה וְאַחְדּוּת.
Even one who is a great scholar and highly wise — and even if he has good deeds — it is impossible to arrive at the eternal purpose except through the true Tzadik and his disciples and the disciples of his disciples, etc. To draw down upon himself the illumination of the intellect of the true Tzadik — which is very deep and very lofty — and can illuminate even within those who have fallen very greatly and are most distanced.
Segment 8
כָּל מַה שֶּׁהַקִּבּוּץ שֶׁל הַצַּדִּיק הָאֱמֶת נִתְרַבֶּה יוֹתֵר, נִתְגַּדֵּל כְּבוֹד ה' יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר וְנִכְלָלִין יוֹתֵר בְּאַחְדּוּתוֹ יִתְבָּרַךְ.
And the essential repair of the person — in his lifetime and after his death — is only through his holding himself to the Tzadik. And in the future all of Israel will dwell in the tents of the true Tzadik and his truly genuine people — and will draw close to them. For this is the essential repair of the person — to be cleaved to the tent of the great Tzadik. And he must devote himself to breaking all the obstacles — and devote (everything)… that he devote himself and put himself to death. And he must fortify his heart with all his strength and might — put himself to death for the sake of drawing close to the great Tzadik — who is able to repair and to heal everything — through the great immensity of the illumination of his intellect.
Segment 9
מַעֲלַת הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ הָאוֹחֲזִים עַצְמָם בְּהַצַּדִּיק הָאֱמֶת בְּאַהֲבָה וְאַחְדּוּת גָּדוֹל וּבְתַכְלִית הַשָּׁלוֹם הָאֲמִתִּי וְנִזְהָרִים בִּכְבוֹד חַבְרֵיהֶם וְלִשְׁמֹר אֶת עַצְמָם מִכָּל מִינֵי מַחֲלֹקֶת וּמְבַטְּלִין כְּבוֹד עַצְמָן לְגַמְרֵי נֶגֶד כְּבוֹד רַבָּם הָאֲמִתִּי שֶׁהוּא כְּבוֹד שָׁמַיִם, וּמְקַשְּׁרִין עַצְמָם עִם כָּל נְקֻדַּת יַהֲדוּתָם רַק לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת וּמַמְשִׁיכִים עַל עַצְמָם בְּכָל עֵת הֶאָרַת הַדַּעַת הַקָּדוֹשׁ שֶׁלּוֹ, וּמִתְקַבְּצִים וּמִתְוַעֲדִים בְּכָל עֵת לְדַבֵּר זֶה עִם זֶה מִיִּרְאַת שָׁמַיִם וּמֵהֶאָרַת הַדַּעַת הַקָּדוֹשׁ שֶׁעוֹסֵק הַצַּדִּיק לְהָאִיר בָּהֶם - הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה יָקָר וְנַעֲלֶה מְאֹד, וְעַל-יְדֵי זֶה יָכוֹל הַצַּדִּיק הָרוֹעֶה שֶׁלָּהֶם לְהָאִיר בְּיוֹתֵר לְהַדָּרֵי מַעְלָה וְהַדָּרֵי מַטָּה, וּלְחַזֵּק אֶת כָּל הַנּוֹפְלִים וְהַיְרוּדִים וְהָרְחוֹקִים בְּיוֹתֵר שֶׁגַּם הֵם יֵדְעוּ הָאֱמֶת כִּי עֲדַיִן ה' אִתָּם וְאֶצְלָם וְסָמוּךְ לָהֶם מְאֹד, עַד שֶׁגַּם הֵם יָשׁוּבוּ אֶל ה' יִתְבָּרַךְ. וְעַל-יְדֵי זֶה הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ תִּהְיֶה הַגְּאֻלָּה וְיָבוֹא מָשִׁיחַ וִיתַקֵּן הַכֹּל בִּשְׁלֵמוּת.
That is: they create a separation between all of Israel — who are the aspect of the feet — and the Tzadik, who is the head — (ר'אש ב'ני י'שראל — Rosh Bnai Yisroel — the Head of the children of Israel) — through which the wisdom of philosophy is strengthened in the world and books of heresy and apostasy multiply, casting hatred and enmity between Israel and their Father in Heaven.
Segment 10
בְּאַהֲבָה וְאַחְדּוּת בִּשְׁלֵמוּת, וּבִרְצוֹנוֹת וְכִסּוּפִים לַעֲסֹק בְּאוֹר הַדַּעַת שֶׁל הַצַּדִּיק.
Peace and life and all good.
In the very extremity of our lowliness in this orphaned generation — in the great depth of the ultimate ultimate descent in heresy and false faiths — and all of us have strayed like sheep, until we have come to the very edge and the very end of Israel, to the place where the boundary of Israel ends, where the holiness of Israel concludes — where from that point on the holiness of Israel does not extend. Yisroel Dov Odesser
Segment 11
יִשְׂרָאֵל דֹּב אוֹדֶעסֶר
Israel Dov Odesser