# Letter 181
מכתב קפ"א
Source: https://ajew.org/reader/ebay-hanachal/3/181 ## Segment 1
צריך האדם להסתכל באמת ולהבין היטב, שבזה העולם אין שום תענוג שלם כלל, כי כל תענוגי זה העולם הם בבחינת "ואחרית שמחה תוגה", גם בזה העולם, כי אי אפשר שיתנהג להאדם הכל כרצונו. על כן אי אפשר לחיות בזה העולם, שיהיו נקראים חיים, כי אם כשמסתפק במה שיש לו, ושמח בחלקו אפילו אם אין לו רק לחם ומים בדוחק, ויודע כי אין שום צער ויסורים בעולם כי אם עוונות, שהם המשאוי הכבד מכל המשאות של כל מיני יסורים שבעולם, ועל כן הוא מרוצה ושמח גם בחיי צער, וכל מגמתו רק לעמול בדברי תורה, ולכסוף ולהשתוקק להשם יתברך לעשות רצונו ולהכלל בו זה יש לו חיים אמיתיים, ואשרי לו בעולם הזה ובעולם הבא. כל החכמים להרע והמחקרים, כרוכים אחר כל התאוות רעות וכו', (ובכל זאת רוצים להבין ולהתחכם וכו' בחכמות וחקירות שאין להם רשות להסתכל בהם). על ידי אמונה שלמה, שכל העולמות נמשכין ומתנהגין ומתקיימין רק על ידי סתימא דכל סתימין, שמאמינים שאפילו בכל המקומות הרחוקים מהקדושה מאד, הנמשכים מבחינת חלל הפנוי, גם שם נעלם חיות אלקותו יתברך, ומחפשין ומבקשין גם משם "אי"ה מקום כבודו", על ידי זה נעשה יחוד גדול ונפלא בכל העולמות, ונתחברים ונתיחדין כל העולמות בשורש חיותם, היינו בהשם יתברך שמחייה את כולם. ועל כן באמת, אפילו מי שלא זכה להיטיב מעשיו בשלמות בחייו, אבל זכה על כל פנים לחפש ולדרוש תמיד אחרי השם יתברך, הוא גם כן טובה, נפלאה ונוראה לנפשו וגופו, כי על ידי זה זוכה גם לאחר מיתתו לחפש ולבקש את השם יתברך, ולא יוכלו להטעותו על ידי עולם התוהו, מאחר שגם שם מבקש את השם יתברך, על כן בקל יוכל לשוב למקום מנוחתו; והכל בכוח הצדיק האמת, שביטל גופו בחייו, וזכה לעלות בחייו בעודו בגופו לבחינת "איה", בחינת ה"מאמר סתום דבראשית", בתכלית המעלה לעילא לעילא וכו', כדי שימשיך משם חיות חדש ונפלא לתקן כל הנפשות כולם. כל מה שהשקר מתגבר ביותר על ידי ריבוי נכליו וערמומיותו בלי שיעור ומספר, על ידי כל זה דייקא ניכר האמת בסופו, כי סוף כל סוף מי שמחפץ באמת רואה האמת דייקא על ידי זה, ויותר מזה מבואר הענין להחכם המבין מזאת החפץ באמת לאמיתו. ימי חיינו הבל, והזמן הולך ומת בכל רגע ורגע, כי השעה והרגע שהיה לא יהיו עוד, והאדם חושב כל יום בכל עת מה יעשה למחר ולאחר זמן, עד שעל ידי זה נופל לעבדות גמור, ומייגע ומטריח את עצמו ביגיעות גדולות ועבודות קשות בשביל עמל עולם הזה, אשר כל הזמן של העולם הזה הוא הבל, כי הזמן רץ ופורח מאד בלי שום קביעות (כל) [כלל], ובכל רגע האדם מת!
A person must truly look and understand well — that in this world there is no complete pleasure whatsoever. For all the pleasures of this world are in the aspect of "and the end of joy is grief" [Proverbs 14:13] — even in this world. For it is impossible for everything to go for a person as he desires. Therefore it is impossible to live in this world — such that it be called life — except when one is satisfied with what one has. And is joyful in one's portion — even if one has only bread and water with difficulty. And knows that there is no pain or suffering in the world except for sins — which are the heaviest burden of all the burdens of all kinds of sufferings in the world. And therefore he is content and joyful even in a life of pain. And his entire aim is only to toil in words of Torah — and to long and to yearn for Hashem Yisburach — to do His will — and to be included in Him. This one has a true life. And fortunate is he in this world and in the World to Come. ## Segment 2 All the wise ones who do evil and the investigators — they are enmeshed in all the evil desires, etc. (And even so they wish to understand and to become wise, etc. — in wisdoms and investigations which they have no permission to look into.) ## Segment 3 Through complete faith — that all the worlds are drawn and conducted and sustained only through the Stima d'chol stimin (the most concealed of all concealments) — that one believes that even in all the places most distant from holiness — which are drawn from the aspect of the empty space — even there the vitality of His G-dliness Yisburach is hidden. And one searches and seeks even from there: "Where is the place of His glory?" [Kedushah]. Through this a great and wondrous unity is made in all the worlds — and all the worlds are joined and unified at the root of their vitality — namely in Hashem Yisburach Who gives life to them all. And therefore in truth — even one who has not merited to improve his deeds in perfection in his lifetime — but has merited at least to always search and seek after Hashem Yisburach — this is also a great, wondrous and awesome good for his soul and body. For through this he also merits after death — to search and to seek Hashem Yisburach. And they will not be able to mislead him through the world of chaos — since even there he seeks Hashem Yisburach. Therefore he will easily be able to return to his place of rest. And all of this is through the power of the true Tzadik — who nullified his body in his lifetime. And merited in his lifetime — while still in his body — to ascend to the aspect of "Where is He" — the aspect of the "sealed statement of Bereishis" — to the very ultimate of the lofty level — most supernal above the supernal, etc. In order to draw down from there a new and wondrous vitality — to repair all the souls together. ## Segment 4 The more falsehood strengthens itself — through the multitude of its schemes and its cunningness without measure and number — through all of this specifically the truth is recognized in the end. For in the end — one who desires the truth sees the truth specifically through this. And more than this — the matter is explained to the wise one who understands from this — the one who desires the true truth. ## Segment 5 The days of our lives are vanity — and time goes on and dies at every single moment. For the hour and the moment that existed — will exist no more. And the person thinks every day at every moment — what will he do tomorrow and after some time. Until through this he falls into complete servitude — and he wearies and troubles himself with great toils and hard labors for the toil of this world. All the time of which is vanity. For time runs and flies very greatly without any fixity whatsoever. And at every moment — the person dies!