# Letter 213
מכתב רי"ג
Source: https://ajew.org/reader/ebay-hanachal/3/213 ## Segment 1
על פי רוב, הפוגמים בברית קודש באים לידי כפירות גדולות ולאמונות כזביות, ומזה באים כל האפיקורסים והכופרים; וכן כל החולקים על הצדיק האמת ואנשיו הכשרים אמיתיים, שזהו גם כן בחינת כפירות. כי באמת הכל אחד כשמאמינים בהצדיק מאמינים בהשם יתברך, כי אי אפשר להאמין בהשם יתברך בלא אמונת הצדיק והצדיקים, כמו שכתוב: "ויאמינו בה' ובמשה עבדו", כי הא בהא תליא. וכל מי שרוצה לחוס על נפשו, להציל נפשו מן השאול תחתיות ומתחתיו, עיקר תיקונו, שישליך (שיכלו) באמת שיכלו לגמרי, כאילו אין לו שם שכל ודעת כלל, ויתחזק באמונה שלמה לבד בהשם יתברך ובצדיקים האמיתיים בתכלית הפשיטות, בלי חכמות כלל, ואז בודאי יזכה לתקן כל פגמיו בודאי בלי ספק, ויזכה לתשובה שלמה, אמן. כי מי שפוגם בחטא זה, על ידי זה נפגם הדעת, דעתו, ונשבר ונתקלקל האמונה מחמת פגם הברית, פגם טפי הדעת המוח והדעת אצלו, ומחמת זה באים לידי כפירות בהשם יתברך ובהצדיק האמת, ונדמה להם שהם חכמים גדולים, ואינם רוצים להשליך שכלם העכור והפגום, המלוכלך בזוהמת תאות ניאוף, ומקשים ח"ו על השם יתברך או על הצדיק האמת וכשרים אמיתיים, וכל זה מחמת פגם הברית. (על פי רוב, הפוגמים בברית קודש, נפגם דעתם ונשבר ונתקלקל האמונה והדעת אצלם, ומחמת זה באים לידי כפירות גדולות ואמונות כזביות, ומזה באים כל האפיקורסים והכופרים וכו' וכו'). ליקוטי תפילות אות רצון וכיסופים רצון ל"א ס"ו ק' ק"ג ח"ב: ד' ז' ...ה' יאריך ימי חייך בזה העולם, עד שתזכה לכל אשר איש הישראלי צריך לזכות, לתקות חוט זוהר האין סוף, בדעת למעלה מדעת עד בלי תכלית, אור האמת בזה העולם, עד כל הרגיש בלבבו... ריבונו של עולם, אבי אבי, חמדת לבבי, חיותי ותענוגי הנצחי וכו'. כל מיני קינות וכל מיני בכיות וזעקות גדולות, מרות, לא יספיקו כלל לחטא ועברה אחת, שהוא מר ומרור להנפש, לנפש הישראלי אפילו יותר מכל מיני הרג ומות ומכל מיני גיהנום שבעולם. אפילו הפושע שבפושעים, שאין פושע יותר ממנו וכו'. דבר המוגבל, אף אם הוא גדול כמו שהוא גדול נגד הדבר שאינו מוגבל, כאין וכאפס ממש נחשב. ...הכוסף ומתגעגע עם פנימיות ליבי בכל. בקשרים חזקים להצדיק האמת, המנהיג על כל המנהיגים, המפואר במעשיו הטובים ומידותיו הנעלות. ...הכוסף ומתגעגע עם בפנימיות ליבו. בקשרים חזקים להצדיק האמת שהוא המנהיג על כל המנהיגים, העוסק (לטהרנו), להביא ולהכניס (עכשיו)...ובליבנו השגות אלוקות; וכל עיקר הקיום והמעמד שלנו עכשיו, ביון מצולות המבוכות והטעויות (של)... בעוצם התגברות החושך של הכפירות ואמונות כזביות, הוא רק על ידו, כי אין "לב-אבן" בעולם שלא יהיה ביכלתו להפכו "ללב בשר", ואין לב נבוך בעולם שלא יהיה ביכולתו לעקור מאיתה כל המבוכות ולהפכה ללב ישר (ובשר), עד שסוף כל סוף יגמור מה שחפץ.
For the most part — those who blemish the holy Bris come to great heresies and false faiths. And from this come all the apostates and the heretics. And so too all those who dispute against the true Tzadik and his truly worthy and genuine people — this too is the aspect of heresies. ## Segment 2 For in truth it is all one. When one believes in the Tzadik — one believes in Hashem Yisburach. For it is impossible to believe in Hashem Yisburach without the faith in the Tzadik and the Tzadikim. As it is written: "And they believed in Hashem and in Moshe His servant" [Exodus 14:31]. For this depends on that. ## Segment 3 And all who wish to have compassion upon their soul — to save their soul from the nethermost depths and below them — the essential repair is to truly cast away (that they exhaust) their intellect entirely — as though they have no intellect and daas at all. And to strengthen themselves in complete faith alone — in Hashem Yisburach and in the truly genuine Tzadikim — in the ultimate simplicity — without any wisdom at all. And then certainly they will merit to repair all their blemishes — without doubt. And merit to complete teshuvah — Amen. ## Segment 4 For one who blemishes in this sin — through this the daas is blemished — his daas. And his faith is broken and corrupted — because of the blemish of the Bris. The blemish of the drop of daas — the mind and the daas — becomes contaminated within him. And because of this they come to heresy in Hashem Yisburach and in the true Tzadik. And it seems to them that they are great scholars — and they do not wish to cast away their turbid and blemished intellect — befouled with the filth of the desire for licentiousness. And they raise difficulties — Heaven forbid — against Hashem Yisburach or against the true Tzadik and the truly worthy ones. And all of this is because of the blemish of the Bris. ## Segment 5 (For the most part — those who blemish the holy Bris — their daas is blemished and their faith and daas is broken and corrupted within them. And because of this they come to great heresies and false faiths. And from this come all the apostates and the heretics, etc., etc.) ## Segment 6 Likutay Tifillos — subject of desire and longing: 31, 66, 100, 103. Part 2: 4, 7. ## Segment 7 …May Hashem lengthen the days of your life in this world — until you merit all that a person of Israel must merit — to connect the thread of the splendor of the Infinite — in daas above daas — without limit. The light of truth in this world — until each one who felt it in his heart… ## Segment 8 Master of the world — my Father, my Father — the delight of my heart — my eternal vitality and pleasure, etc. All kinds of lamentations and all kinds of weepings and great, bitter cries — would not suffice at all — for a single sin and transgression. Which is bitter and bitter to the soul — to the soul of Israel — even more than all kinds of killing and death — and all kinds of Gehennom in the world. Even the most wicked of the wicked — for whom there is none more wicked, etc. A bounded thing — even if it is as great as it is great — compared to a thing that is unbounded — it is counted as literally nothing and null. ## Segment 9 …Who longs and yearns with the inwardness of his heart in everything. In strong bonds to the true Tzadik — the leader above all leaders — glorified in his good deeds and his exalted qualities. ## Segment 10 …Who longs and yearns with the inwardness of his heart. In strong bonds to the true Tzadik — who is the leader above all leaders. Who labors (to purify us) — to bring and to implant (now)… and into our hearts conceptions of G-dliness. And the entire essential existence and standing of ours now — in the miry clay of the confusions and the errors (of)… In the very extremity of the intensification of the darkness of the heresies and the false faiths — it is only through him. For there is no "heart of stone" in the world that he would not have the ability to transform into a "heart of flesh" [Ezekiel 36:26]. And there is no confused heart in the world that he would not have the ability to uproot from it all the confusions and to transform it into an upright (and fleshly) heart. Until in the end he will complete what he desires.