Segment 1
העיקר הוא הצדיק האמת שהוא הפאר והחן והיופי של כל העולם כולו שהוא הוא היופי והפאר והחן של כל העולם כולו בחינת יפה נוף משוש כל הארץ שהוא...(הגדל וצומח מהבארות....)
זה הצדיק האמיתי הוא ההידור והיופי והפאר והחן של כל העולם כולו.
דע אחי כי יש צדיק אמיתי שהוא ההידור והיופי והפאר והחן של כל העולם כולו וכשזה הצדיק שהוא היופי והפאר של כל העולם נתפרסם ונתגדל בעולם אזי נפתחים העינים של העולם שכל מי שנכלל בזה החן האמת, של זה הצדיק שהוא החן והיופי של העולם דהיינו שמתקרב אליו ונכלל בו, נפתחין עיניו ויכול לראות ולהסתכל בעצמו על כל המידות איך הוא אוחז בהם, וגם יכול לראות ולהסתכל בגדולת ה' ולהסתכל בעולם, על ידי שנפתחו עיניו על ידי התגלות הפאר של הצדיק האמת.
וכשזה הצדיק נתגלה ונתגדל ונתפרסם ונתגדל שמו בעולם...וכשזה הצדיק נתגלה ונתגדל ונתפרסם שמו בעולם ויש לו שם גדול בעולם, אזי נתגדל שמו שמו יתברך; וכל מה שנתגדל יותר שם הצדיק, נתגדל יותר שמו יתברך כביכול, וכשנתגלה וכשנתגלה הפאר והיופי של הצדיק האמת ונתגדל שמו, שזה הגדלת שמו יתברך כביכול, שעל ידי זה נעשין המוחין וכוח הראות ונפתחין העיניים של ישראל, אזי יש להעולם בעל הבית שהוא משגיח על העולם, בחינת ראש בית, שהוא מחזק בדקי הבית, כי תיקון העולם הוא על ידי זה.
אבל יש, חס ושלום, להפך ממש, כשמתגברים ונתגדלין המפורסמים של שקר. וזה: "בראשית" - אותיות "ראש בית", בחינת הבעל [הבית], כי זה הצדיק הוא הבעל הבית של העולם, שהוא משגיח על העולם ומחזק בדקי הבית.
וזהו: "בראשית", אותיות "ראש בית".
"לעיני כל ישראל", היינו הצדיק הנ"ל שהוא הפאר של העולם על ידו נפתחין עיני כל ישראל.
The essential thing is the true Tzadik — who is the glory and the grace and the beauty of the entire world. He is the beauty and the glory and the grace of the entire world. In the aspect of "Beautiful of situation — the joy of all the earth" [Psalms 48:3]. Who is… (who grows and blossoms from the wells…)
Segment 2
This true Tzadik is the splendor and the beauty and the glory and the grace of the entire world. Know, my brother — that there is a true Tzadik who is the splendor and the beauty and the glory and the grace of the entire world. And when this Tzadik — who is the beauty and the glory of the entire world — is publicized and grows great in the world. Then the eyes of the world are opened — so that all who are included in this true grace — of this Tzadik who is the grace and the beauty of the world — namely one who draws close to him and is included in him — his eyes are opened. And he is able to see and to look at himself — at all the character traits — how he holds to them. And he is also able to see and to look at the greatness of Hashem — and to look at the world. Through which his eyes have been opened — through the revelation of the glory of the true Tzadik.
Segment 3
And when this Tzadik is revealed and grows great and is publicized — and his name is great in the world… And when this Tzadik is revealed and grows great and his name is publicized in the world — and he has a great name in the world. Then His name Yisburach is magnified. And the more the name of the Tzadik is magnified — the more His name Yisburach is magnified — so to speak. And when the glory and the beauty of the true Tzadik is revealed — and his name is magnified. Which is the magnification of His name Yisburach — so to speak. Through which the minds and the power of sight are formed — and the eyes of Israel are opened. Then the world has a Master of the House — who watches over the world — the aspect of the head of the house. Who strengthens the structures of the house. For the repair of the world is through this.
Segment 4
But there is — Heaven forbid — the exact opposite. When the false famous ones intensify and grow great. And this is: "In the beginning" — Bereishis — the letters of rosh bayis — (the head of the house). The aspect of the Master of the House. For this Tzadik is the Master of the House of the world — who watches over the world and strengthens the structures of the house.
Segment 5
And this is: "In the beginning" — the letters of rosh bayis.
Segment 6
"Before the eyes of all Israel" [Deuteronomy 34:12] — namely through this aforementioned Tzadik — who is the glory of the world — through him the eyes of all Israel are opened.