Segment 1
...בעל נפש אצילה וגבוהה מאד, שנחצבה ממקור קודש מגדולי ישראל עמודי התורה. שוש אשיש בישועת ה' וחסדיו העצומים שעשה עימנו, שנחברת, אחרי כמה שנים שנתת את נפשך לקשר לדבק את עצמך באור הצדיק האמת אור החדש שגילה חדשות נפלאות ונוראות עד אין חקר שלא נתגלו מעולם, להחיותנו בדורותינו אלה, בתכלית החושך הגמור שבדורותינו אלה, בתכלית תכלית שפלותנו אשר ירדנו פלאים בסוף הגלות האחרון של כל הנסוגים אחור מהשם יתברך ותורתו, על ידי כפירות ואמונות כזביות, שישראל תועים עכשיו מאד אחרי ההבל של כפירות ואמונות כזביות. עתה עתה הגיע העת, שתחזק לבבך החם ותחדד ותעמיק דעתך מחשבתך לחשוב ולחשוק לרחם על עם ישראל ברחמנות האמיתי להודיע ולפרסם בכל העולמות שם הצדיק האמת, הנמצא עכשיו בעולם, עד שעל ידי ריבוי השלום יתהפכו כולם לאמונת ישראל ויכניעו עצמם אלינו מרצונם.
שים ליבך היטב לכל דיבור ודיבור מדברי הצדיק, מדברינו, מלך המשיח ימשיך בעולם הדעת של הצדיק האמת בהתגלות נפלא ובשכל נפלא ואמת בתכלית השלמות, שעל ידי זה ילכו כולם בדרכי התשובה וישובו להשם יתברך אפילו הרחוקים בתכלית הריחוק, שכל התורה וכל תיקון כל העולמות תלוי בו, בהשגחה נפלאה מהשם יתברך. ולא יתכוון בשביל כבוד עצמו כלל, רק בשביל כבוד השם יתברך (לבד) ובשביל כבוד הצדיק.
על ידי ענוה בא כבוד.
כשבא כבוד חדש להאדם, צריך יגיעה גדולה ומלחמה גדולה.
צריך לזהר מאד לבלי להשתמש עם הכבוד לצרכו ולהנאת עצמו כלל, רק יקבל הכבוד בשביל השם יתברך ובשביל הצדיק וכו'.
צריך להתירא ולפחוד מן הכבוד, כי כבוד הוא סכנה גדולה סכנת נפשות. על כן כשמגיע כבוד להאדם, צריך לזהר מאד לקבלו כראוי, בשביל השם יתברך לבד, כי אם חס ושלום יפגום בהכבוד כחוט השערה ולא יקבלו כראוי, יוכל להסתלק חס ושלום על ידי זה.
צריך כל אדם למעט בכבוד עצמו ולהרבות בכבוד המקום, ולא יהיה רודף אחר הכבוד, רק יברח מן הכבוד, ואזי הוא זוכה לתבונות התורה לעמקה.
עיקר כבוד השם יתברך הוא, כשהרחוקים ביותר מקרבים את עצמם להשם יתברך, כי אז נתיקר ונתגדל כבודו יתברך מאד.
גם אין לאדם לומר: איך אני יכול להתקרב להשם יתברך, ואני רחוק כל כך על ידי ריבוי מעשי הרעים? כי אדרבא, כל מה שהוא רחוק ביותר, יתגדל על ידו כבוד השם יתברך ביותר, כשישתדל לשוב ולהתקרב אליו יתברך, כי זה עיקר כבודו יתברך.
לפי הכבוד שמכבד את (יד) הצדיק, כן עולה הכבוד לשורשו, ועיקר הדבר שיכבד יראי ה' בלב שלם.
[This letter opens mid-sentence in the source text.]
Segment 2
…Who has a noble and very lofty soul — hewn from a holy source, from the great ones of Israel, the pillars of the Torah. I greatly exult in the salvation of Hashem and His immense kindnesses that He performed with us — that after several years in which you gave your soul, you have bound and cleaved yourself to the light of the true Tzadik — the new light, who has revealed wondrous and awesome novelties beyond all reckoning that have never been revealed in the world. To give us life in these our generations — in the very ultimate complete darkness of these our generations — in the very ultimate of our lowliness — in which we have wondrously descended at the end of this last exile. Of all those who have turned back from Hashem Yisburach and His Torah — through heresies and false faiths — when Israel now strays greatly after the vanity of heresies and false faiths.
Segment 3
Now, now the time has arrived — that you strengthen your warm heart and sharpen and deepen your mind and your thought — to think and to long to have mercy upon the people of Israel with true mercy — to make known and to publicize in all the worlds the name of the true Tzadik found now in the world. Until through the increase of peace they all transform themselves to the faith of Israel and subjugate themselves to us of their own will.
Segment 4
Set your heart well to every single word of the words of the Tzadik — from our words. The King Moshiach will draw down in the world the daas of the true Tzadik — with a wondrous revelation and a wondrous true intellect in ultimate perfection. Through which all will walk in the paths of teshuvah and return to Hashem Yisburach — even those most utterly distant. For all of the Torah and the repair of all the worlds depends upon him — through the wondrous Providence of Hashem Yisburach. And he will not intend for his own honor at all — only for the honor of Hashem Yisburach (alone) and for the honor of the Tzadik.
Segment 5
Through humility, honor comes. When new honor comes to a person — great labor and great battle are needed. One must be very careful not to make use of the honor for one's own needs and one's own benefit at all. Only receive the honor for the sake of Hashem Yisburach and for the sake of the Tzadik, etc. One must fear and tremble from the honor — for honor is a great danger, a mortal danger. Therefore when honor reaches a person — one must be very careful to receive it properly, for the sake of Hashem Yisburach alone. For if, Heaven forbid, he blemishes in the honor even by a hairsbreadth and does not receive it properly — it is possible to be taken away, Heaven forbid, through this.
Segment 6
Every person must minimize his own honor and multiply the honor of the Omnipresent. And not be a pursuer of honor — only flee from honor. And then he merits to the understanding of the depths of the Torah. The essential honor of Hashem Yisburach is when the most distant ones bring themselves close to Hashem Yisburach — for then His honor Yisburach is made more precious and magnified greatly. And also a person must not say: how can I draw close to Hashem Yisburach — and I am so distant through my multitude of evil deeds? For on the contrary — the more distant he is — the more the honor of Hashem Yisburach will be magnified through him, when he strives to return and to draw close to Him Yisburach. For this is the essential honor of Hashem Yisburach. According to the honor one honors the hand of the Tzadik — so does the honor ascend to its root. And the essential matter is to honor the God-fearing with a whole heart.