{
  "bookId": "eved-hashem",
  "part": "1",
  "torah": "24",
  "title": "Eved Hashem - אל יתהלל - - בזאת יתהלל המתהלל",
  "hebrewTitle": "אל יתהלל - - בזאת יתהלל המתהלל",
  "sourceUrl": "/reader/eved-hashem/1/24",
  "plainUrl": "/reader-plain/eved-hashem/1/24/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "רבנו החפץ חיים (בספר ''שם עולם'' פרק ז) מבאר, שכשמגיע אדם למדרגה זו שמכיר בשכל ובדעת, שהשם ית' משגיח בעולמו, יכול בזה להתפאר בעצמו, ואין לבזותו עבור התפארותו בזה, שאין זה בכלל גאווה. אדרבא, הוא בכלל שמחה של מצוה, וראוי להלל את האיש הזה. ומי שמתפאר בחכמתו, בגבורתו, או בעושרו, אין ראוי להללו, כי דבר שטות הוא, והוא כמי שמתפאר בבגד של אחרים, שחכמה, גבורה ועושר הם מן הדברים הנגזרים מהשמים קודם שנולד, והאדם אינו משיגם לבדו.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "אבל ההכרה בהשי''ת ובהנהגתו את העולם תלויה רק בו, שאם ירצה לפקוח עיני שכלו ולהתבונן איך השי''ת, ישתבח שמו, מקיים את כל העולם ומחייהו ומשגיח על הכל ומנהיג עולמו פעמים בדין פעמים בחסד, ע''י זה יהיה בעל אמונה, ויקרא שמו על האמונה, כי הוא טרח עליה להשיגה ולא קיבלה בחינם. ופי' בעל אמונה הוא כמו בעל עסק, בעל בית, בעל רכב, בעל אשה. וההבדל ביניהם הוא, שכל הבעלים מכוונים מהשמים. אבל אם להיות בעל אמונה, הוא תלוי באדם עצמו, וכיוון שזה תלוי בבחירתו של האדם, מי שבחר להתבונן ולהשכיל בדרך ה', ראוי להללו על זה.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "על כך יש להוסיף מש''כ ב''ספר הברית'' (מאמר כ), שמכל דרגות האמונה, החשובה ביותר היא האמונה התמימה והפשוטה, שאינה נובעת מחקירות והוכחות ועיון בשכל האנושי, אלא רק מצד הקבלה המסורה בידינו מדורי דורות, כי זהו רצון השי''ת, שנאמין בו בלי קושיות וחקירות. וזהו שלב האמונה הגבוה ביותר מכל מה שהזכרנו, כי הוא פועל יוצא של ביטול עצמאיות ה''אני'' שבאדם, ועי''ז האדם מבין ומאמין שיש בורא עולם ויש השגחה פרטית, שכר ועונש, עוה''ב וימות המשיח ואמונתו חזקה, יציבה ומושרשת, ולא יצליחו לעקרו כל הרוחות שבעולם.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "כתב הגר''ח שמולביץ זצוק''ל ב''שיחות מוסר'' (מאמר יא), כי אפילו לדעת הסוברים שמצות אמונת ה' ואחדותו היא ע''י חקירה, היינו, דווקא בתחילה. אבל לאחר כל החקירה, צריך להאמין באמונה פשוטה. וכמו שכתבנו עה''פ: ''אדם ובהמה תושיע ה''', שמדובר באלה הערומים בדעת ומשימין עצמן כבהמה, כלומר, שעם כל דעתם הגדולה משימין עצמם כבהמה, שאין לה דעת כלל. עכת''ד.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "וידוע מש''כ החכם החסיד רבי יוסף יעבץ, שהיה מגולת ספרד, על רוב המתפארים בחכמה, שכמעט כולם המירו את כבודם ביום מר, ואילו הנשים ועמי הארץ, המכירים את בוראם על דרך הקבלה לבד, נתקיימו בתמימותם לפני השי''ת ועמדו בניסיונם. תמימים באמונתם אלה, תהיה מעלתם יותר מהחכמים בעיניהם. והן הנה הנשים הספרדיות באו והביאו את בעליהן למות על קדושת השי''ת. ודי בראיה גדולה ועצומה זו, שאלמלא נתחכמו, אלא היו מן ''כת הפתאים'', ודאי הייתה פתיותם מצלת אותם, כי ''שומר פתאים ה''' (הובא בספר ''איגרת האדם'' דף שח).",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "ארבע היסודות הראשונים של שלשה עשר העיקרים, נראה שהם קשורים זה בזה, והם: א) שיש בורא עולם. ב) שהוא אחד. ג) שאין לו גוף ולא דמות הגוף, ולא ישיגוהו משיגי הגוף. ד) שהוא קדמון לכל קדומים, והוא ראשון והוא אחרון. היסוד המאחד בין ארבעת העיקרים האלה הוא שאי אפשר בשום אופן להבין, ולעולם אי אפשר בשכלנו לרדת לחקר גדלותו יתברך. לכן נקראת מצוה זו אמונה. ומכוח הקבלה אנו מחזיקים בה במסירות נפש, כי כוח האמונה הבא מצד הקבלה הוא גדול מכוח השכל, ואנו מוכנים למסור גופנו ונפשנו על האמונה הקדושה הזאת.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "ואמנם יכולת שכלנו קצרה, לפי שאנו מולבשים בתוך גוף. והגוף מגביל את יכולתנו לדעת את פתרון ארבעת העיקרים שהזכרנו. וכמה שיותר מתעמקים בזה, יודעים שלא יודעים כלום, וכמש''כ: ''לא ישיגוהו משיגי הגוף''. ממילא, כשלא יודעימ ולא משיגים גדלותו ית', מתפעלים יותר ונבהלים ומתרגשים יותר מפחד השי''ת ומהדר גאונו. ובזה יש לנו סיוע לאמונה ממנו ית', ע''י שלא גילה לנו יותר ממה שרצה לגלות. ואחרי מעט הידיעה שמסר לנו, השאיר לפנינו את האמונה, ובאמצעותה אנו משיגים את מה שמחסיר מאיתנו השכל.",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "ולפי האמור, למי ששואל איך התחילה הבריאה, ומה היה לפני, ואיך הוא מתקיים בלי גוף וכיו''ב, נשיב מה שאמרנו, שאלו דברים עמוקים שהם מיסודות האמונה, שאי אפשר להבינם בשכלנו הקצר. ככל שאנו עושים מאמצים להבין דברים פשוטים, יחסית, המתרחשים ממש מתחת לאפנו, ורואים שאיננו יכולים להבין עומקם, כל שכן ועל אחת כמה וכמה לא נוכל להבין את מציאותו של הבורא עצמו. רק דבר זה יהא לנו סיוע לדעת כמה ה' גדול, ישתבח שמו. שבח גדול נכתב עליו ית' בתורה (בפ' עקב), שבח שאנו מזכירים בתפלה שלוש פעמים ביום:",
      "en": ""
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "''האל הגדול, הגיבור והנורא. '' האל זה רחמים (רש''י כי תשא); הגדול זה חסד; הגיבור זה דין; והנורא אין סוף ברוך הוא (אסב''ה - והוא בגי' חכם. לרמז, שמי שמרגיש גדלותו ית', אסב''ה, הוא נקרא חכם באמת. כי צריך חכמה בסיסית גדולה לדעת שאינני יודע, כדי להיות בעל אמונה). ממילא ברור מאוד, שאי אפשר להבין את השי''ת, ''כי לא מחשבותי מחשבותיכם'', ועל האמונה הזאת, אשר חי בה האדם כל ימי חייו, מקבל שכר טוב מהשי''ת, ''אשר עין לא ראתה אלקים זולתך יעשה למחכה לו''.",
      "en": ""
    }
  ]
}