Eved Hashem - מטרת התפילה
מטרת התפילה
Source: https://ajew.org/reader/eved-hashem/1/38

Segment 1
HE:
מצות עשה להתפלל בכל יום, שנאמר: ''ועבדתם את ה' אלקיכם. '' מפי השמועה למדו, שעבודה זו היא תפילה, שנאמר: ''ולעבדו בכל לבבכם. '' אמרו חכמים: ''איזו היא עבודה שבלב? - זו תפילה (רמב''ם הל' תפילה פ''א). מבאר הרמב''ן עה''ת (בויקרא כג, ב) עניין התפילה בחגים ומועדים: ''וטעם מקראי קודש, שיהיו ביום הזה כולם קרואים ונאספים לקדש אותו. כי מצוה היא על ישראל להקבץ בבית האלקים ביום מועד לקדש היום בפרהסיא בתפילה ובהלל לה', בכסות נקיה, ולעשות אותן יום משתה ושמחה. '' והוסיף ב''ספר המצוות'' שלו (עשה ה):

Segment 2
HE:
''מצות עשה להתפלל בעת צרה, כרעב ומלחמה וחולי, ותהיינה עינינו ולבנו אליו, כעיני עבדים אל יד אדוניהם. וכעניין הכתוב: 'וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם והרעותם בחצוצרות ונזכרתם לפני ה' אלוקיכם' והי' מצוה על צרה, שלא תבוא על הציבור, לזעוק לפניו בתפילה. '' ה''חינוך'' (בס''ס תלג) למד מדברי הרמב''ן, שגם בצרה פרטית יש מצוה לזעוק אל ה', ומי שצר לו ואינו קורא אל השם ית' להושיעו, ביטל עשה זה ועונשו גדול מאוד, שהוא כמסיר השגחת השם ית' מעליו.

Segment 3
HE:
רבנו ''המשגיח'', הגר''י לוינשטיין זצ''ל (בס' ''אור יחזקאל'' ח''ג קב) ביאר, שמטרת התפילה ועניינה להאמין ולהכיר שהכל ביד הקב''ה. ובזה מגלים שאין בכוחנו לסייע ולעזור לעצמנו מאומה ורק מהשי''ת מקבלים צרכינו, ובשכר זה נזכה שהקב''ה ימלא בקשותינו. והוסיף בספר ''תפלת חנה'', שכיוון שתכלית הבריאה להכיר ולהאמין שיש בורא לעולם וע''י תפילה בכוונה מרגישים שהכל ביד הקב''ה, ממילא כבר מראש הוטבעה מציאות זו בבריאה, שאפשר להשיג הכל ע''י תפילה.

Segment 4
HE:
וכמו שכאשר סכין חותכת בבשר וודאי הוא שיזוב דם, וכמו שאילנות ודשאים צומחים ע''י מטר, כן הוא ממש הטבע בבריאה להועיל ע''י התפילה. לכן בזמן בריאת העולם לא צמחו האילנות, כי לא ירד גשם. וגשם לא ירד עד יום השישי, היום בו נברא האדם, עד שהתפלל על הגשמים וירדו, ורק אז צמחו האילנות והדשאים. מכאן רואים, שבלא תפילה אין התחלה לשום דבר. לכן גם ציוותה התורה על ברכת המזון והוא עפ''י אותו עיקרון שהזכרנו, כי לא בגלל שאכל ושבע צריך לברך. להיפך, בגלל שרצה הקב''ה שנברך ברכת המזון, לכן נתן לנו לאכול ולשתות כדי שנברך.

Segment 5
HE:
ויש להוכיח יסוד זה מדברי אבן עזרא בשמות יג, ח. עיין שם. וכן על זו הדרך, לא בגלל שיש צרות צריכים להתפלל, אלא בגלל שלא מתפללים יש צרות בעולם, ומשום שהשי', ת רוצה שנתפלל, לכן מסובבנו אל תוך מצבים ועניינים מסובכים, כך שייראה לנו כאילו אנו בצרה. והוא כבזמן קריעת ים סוף כשישראל זעקו אל ה'. ואמר הקב''ה: לקול הזה הייתי מתאווה. ומסיבה זו היו אמותינו הקדושות עקרות, מפני שהקב''ה מתאווה לתפילתן של צדיקים, לכן עשאן עקרות.

Segment 6
HE:
עיקר מטרת התפילה להביא להכרה, שאין אני יכול להועיל לעצמי כלום והכל תלוי אך ורק בגזרת עליון. אבל אם הכל תלוי בגזרת השי''ת, הכיצד אפשר לשנות גזרתו ע''י תפילה? ברור לכל מבין, שהאדם, במצבו הפשוט, אינו ראוי לדבר שהוא מבקש. אולם, כשכואב לו על הדבר וצועק עליו לה', אזי מתעלה האדם ממקומו למקום גבוה יותר, כי התפילה היא סולם ומהמקום הגבוה הזה, באמת נעשה ראוי להשיג הדבר. נמצא, שאין שינוי כלל ועיקר ברצונו יתברך, אלא אותו רצון פשוט הוא שהיה לפני התפילה והוא אותו רצון שאחריה.

Segment 7
HE:
אלא כך האמת, שלפני התפילה אינו ראוי וכשנתרומם בתפילה נעשה ראוי. וכ', מ בזוה''ק, שע''י התפילה נהפך להיות איש אחר, גבוה יותר, מאמין יותר. עכת''ד. להיות גבוה יותר, פירושו לחזור בתשובה ולהוסיף על מעשיו מעשים שלא היה רגיל בהם עד כה. וודאי, גם אדם דתי צריך תדיר לחזור בתשובה ולהתעלות תמיד, אבל אם רק מתפלל וקורא תהלים כשיש לו צרות, לא מתחזק ואינו מתעלה בתורה וירא''ש יותר מכפי שהיה קודם, הרי זו תפילה בלא תשובה והוא לא נעשה גבוה יותר, לא נשתנה כו''ע וממילא זועק ולא נענה. על זה אמרו:

Segment 8
HE:
''אולת אדם תסלף דרכו, ועל ה' יזעף לבו. '' בעל האמונה, לפי שיודע שהקב''ה תובע ממנו להשתנות למרות הצרות וההפרעות, הרי שבכל תפילה מתפילותיו אינו מסתפק בבקשת ישועה בלבד, אלא מבקש גם לחזור בתשובה ולהתעלות יותר, ובזמן שלא נענה, יודע שסובב ה' סביב ליראיו ומסבב הכל לטובתו ומקבל באהבה. כך נראית תפלת המאמין: ''ריבונו של עולם, מבקש אני ישועתך בדבר פלוני, ואני מקבל על עצמי להתחזק ולהתעלות יותר ולחזור בתשובה שלמה. ואם אינך רוצה, ריבונו של עולם, להושיעני, גם אני איני חפץ בכך, רצוני לעשות רצונך בלבד.

Segment 9
HE:
ולה' הישועה. '' (שמעתי מפי הרב שלום הרוש ש לי ט '' א). כשהיו באים אל מרן החזון איש זצ''ל לבקש רחמים על חולה, היה אומר: ''הקב''ה רוצה שנתפלל. '' הסבא מנוורדוק זצ''ל היה אומר, שמה שמשיגים ע''י תפילה זה טבע, ומה שמשיגים ע''י רופא זה נס. לכן גם בטפול רפואי צריך להתפלל בתחנונים ולבקש רחמים מהשי''ת שתהיה הצלחה ורפואה שלמה (כמבואר באור''ח ס''ס רל).