Eved Hashem - תפילה ארוכה וקצרה

אומרים חז''ל (בברכות כא.): ''הלואי שיתפלל אדם כל היום כולו. '' וקשה, היתכן כדבר הזה? הרי יש לו חיוב לעסוק בתורה וצורך לעסוק במלאכתו וכיצד יתפלל כל היום כולו?! תירץ מרן הגרי''ח (בספר ''בניהו'' ברכות ו.), כי הנה כתוב: ''וזכרת את ה' אלקיך כי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל'', והכוונה - אם, למשל, האדם הוא בעל מלאכה שהוא חרש חכם הנופח באש ומוציא כלי למעשהו, כשרואה כלי מלאכתו עומדים לפניו אל יאמר: ''הטבע מחייב בודאי הגמור שיעלה בידי לעשות הכלי ולהשלימו'', וכל שכן אם כבר החל במלאכתו, אל יחשוב:

''בוודאי אשלים הכלי'' והרי הוא כאילו נעשה ונגמר, אלא יחשוב, שאם לא יתן לו הקב''ה חיות וכוח, דעת ורצון, יכולת וסיוע בכל המצטרך לו לזה, לא יעלה בידו לעשות מאומה. על כן מן הראוי שבכל רגע, ואפילו בשעת העסק עצמו, יתפלל אל הקב''ה בלבבו שייתן לו חיות וכוח להשלים עסק זה ולהביאו לידי גמר מוצלח. וכן אם ברשותו חנות שמוכר בה חפצים, והחנות ממוקמת בשוק הומה מאדם והיא מלאה כל סוגי החפצים הצריכיס לבני אדם, אל יאמר: ''הטבע מחייב שבוודאי אמכור הסחורה שבחנות ואשתכר ממנה.

'' אלא תדיר יתפלל בלבו להשי''ת, שייתן לו בכל רגע ורגע כוח, חן והצלחה שיוכל למכור סחורתו ולהרוויח. וכן כל אדם, כשהולך ברגליו לאן שהוא, לכל מקום שיהיה ולצורך כל עסק שבעולם, אל יאמר: ''הרי רגליי הולכות בלי שום מיחוש, ועיניי רואות את הדרך אשר אני הולך בה, ובוודאי אגיע למחוז חפצי לעשות כרצוני. '' אלא בכל רגע ורגע ועל כל צעד ושעל יתפלל בלבו להקב''ה, שייתן בו כוח להלוך ולהגיע למחוז חפצו בלי שום אונס ועיכוב.

וכן אם היה השולחן ערוך והביאו לפניו תבשיל מתוקן והניח מן התבשיל בפיו, גם כן יתפלל בכל רגע על כל בליעה ובליעה ושיעזרהו השי''ת להביא המזון לשלום לחדרי בטנו למקום הראוי לו. כן על זו הדרך יתבונן להתפלל על כל דבר ודבר מרגע הקיצו משנתו ועד שייפלו חבלי שינה על עיניו ותנומה על עפעפיו. ואעפ''י שרואה, שהכל מוכן ומזומן ועומד לפניו לשרתו, לא יחסוך תפילה מלבבו לה' בכל רגע על כל הצריך לו ועל כל מה שרוצה לעשות. על זה אמרו: על כל נשימה ונשימה תהלל יה, וזה פי' הפסוק: ''וזכרת את ה' אלקיך'', שאין זכירה אלא בלב.

ואין הכוונה לתפילה שבפה. רק בלבו מצפה ומייחל בכל רגע לקבל מהקב''ה חיות וכוח. ע כ ת '' ד. כ''כ השל''ה הקדוש ב''שער האותיות'' (אות א), שלפני כל מעשה יאמר: ''אם ירצה השם''; ''בעזרת ה' יתברך'', ועי''ז יזכה להצלחה. וכמש''כ: ''רבות מחשבות איש, ועצת ה' היא תקום''. היא - ראשי תיבות אם ירצה ה'. מרן רבנו הסטייפלר זצוק''ל בספר ''חיי עולם'' (פרק כח) כותב: חז''ל אומרים (ברכות לב:): ''כל המאריך בתפילתו, אין תפילתו חוזרת ריקם.

'' ונראה, דהוא הדין לגבי המתפלל תפילה קצרה מאוד, אלא שתמיד מבקש על זה בכל יום ויום לאורך זמן, שגם הוא בכלל המאריך בתפילתו. ועיין בספר ''יחי יוסף'' (סימן וא''ו) לרבנו הגרי''ח סופר שליט''א, שדלה ביד חרוצה מרחבי הש''ס עוד מדרשים ומאמרי חז''ל, המדגישים שהמאריך בתפילתו מעלתו גדולה מאוד. והיקשה ע''ז מדברי הירושלמי (בכורים פ''ב ה''א), שחנה, על ידי שהרבתה בתפילתה קיצרה ימיו של שמואל. ולכאורה, זו קושיה עצומה. היתכן שע''י התפילה, שהיא אחד הדברים העומדים ברומו של עולם (ברכות ו:

), תצא תקלה כזאת? ותירץ הרב שליט''א במסקנת הדברים, שדווקא בעת צרה ואסון, רח''ל, שהאדם שרוי בהם, בעת הזאת דווקא אל לו לאדם להרבות בדיבור לפני הקב''ה, פן יכשל להרהר אחר מידת הדין ויבוא להיכשל בלשונו. אבל תפילה בעלמא יתפלל, ירבה להתפלל ולה' הישועה. עכת''ד. ונראה לי להוסיף נופך לתוכן הדברים וגם לחדדם מעט, כי המתפלל עפ''י נוסח קבוע, סדור ומתוקן, וכן האומר פסוקים מיוחדים, כמו:

''לישועתך קיוויתי ה''', והאומר מזמורי תהלים, שכולם שבח והודאה לבורא עולם, ברור מאד, שיכול להאריך ולהתפלל ולבוא בהם בתפילה ותחינה לבורא עולם כאוות נפשו. כמו כן יכול לומר ''נשמת כל חי'', שהוא שבח גדול ונפלא הנקרא: ''ברכת השיר'' (פסחים קיח.). עוד יכול להתפלל עפ''י נוסח התפילה הקבוע, שחיבר רבנו בחיי בספר ''חובות הלבבות'' (הודפס בסידור ''אוצר התפילות''); או לומר ''כתר מלכות'', שחובר ע''י צדיקי עולם; או נוסח קבוע אחר המתאים לו וההולם את מצבו.

חובה קדושה להדגיש, שעל קטעי התפילה הנזכרים ועל דומיהם נאמר, שהמאריך בתפילתו, אין תפילתו חוזרת ריקם. אבל בשעת מצוקה, צרה וכיו''ב, כשבא לשפוך לבו לפני ה' ולדבר בשפה שלו, שפה פשוטה, אודות הצרה והקשיים שיש לו, הרי זו תפילה מסוכנת, כי אפשר שבתוך הדברים יפלוט מפיו מלים שאינן מתאימות לכבוד הבורא ית' ובמקום לתקן תצא תקלה, ח''ו, על ידו. ואכן מבואר בגמ' (ברכות לא:), שחנה הטיחה דברים כלפי מעלה ונוסח תפילותיה המיוחדות המבואר שם הוא באמת אסור. וכיו''ב מה שמובא במסכת תענית (כג.

) על חוני המעגל, ובדף כה ע''א על לוי שהתפלל על גשמים בנוסח מיוחד שלו ונענש מיד, רח''ל. לכן, העצה הטובה ביותר למתפלל היא להשתמש בנוסח בדוק של תפילות טובות ומתוקנות, כמו תהלים וכיו''ב. ועיין בספר ''פניני רבנו קהילות יעקב'' על צדיק וקדוש אחד, שהתפלל אל ה' בנוסח: ''לישועתך קויתי ה''''. וחזר על פסוק זה מאות פעמים, עד שנענה מן השמים.

בספר ''פניני רבנו יחזקאל'' (דף לז) מסופר על שר התורה והיראה, רבנו יחזקאל אברמסקי זצ''ל, שהיה נוהג להשכים בשבת בשעה מוקדמת מאוד כדי לומר את כל מזמור קי''ט בתהלים, אשר כל ''תמניא אפי'' שבו הן בקשות על תורה ועל תורה בלבד. והרבה פסוקים היה מפרש לעצמו לאידיש תוך כדי אמירתם, היה מדבר ופונה אל הקב''ה כדבר בן אל אביו והיה רגיל לחזוך הרבה על הפסוק: ''חסדך ה' מלאה הארץ, חוקיך למדני. '' והיה מסביר, שפסוק זה מדבר על מה שאמר דוד המלך לפני הקב''ה:

''חסדך ה' מלאה הארץ'', אבל מה אני מבקש ממך? - חוקיך למדני! זוהי כל בקשתי. אנא, עזור לי ללמוד ולהבין את התורה שלך!!! ועיין למרן ''הבית יוסף'' (סימן קיג) שכתב בשם ר''י: ''והנכון, שמי שירצה להאריך בשבח המקום ברוך הוא יאמר אותו בפסוקים. וכיוון שאומר פסוקים, אם משבח למקום דרך קריאת פסוקים, אין בכך כלום (אם מאריך) ''. עיין שם.

בספר ''ליקוטי מוהר''ן'' (תורה נב) מאריך בשבח ההתבודדות והדיבור עם בורא עולם, ונראה שתפילה בדבקות הבאה ע''י התבודדות, אעפ''י שנעשית בשעות הלילה מחוץ למקום ישוב, אין חשש שתצא מכך תקלה למתבודד, ח''ו. ומעלת הספר ''ליקוטי תפילות'' לרבנו נתן זצ''ל, שלקח את לשון התורה של הספר ''ליקוטי מוהר''ן'' ואת העצות הנפלאות שבו והפך אותן ללשון תפילה. ה' יקבל תפילותינו לרצון לעבודתו ית', אמן ואמן.