Segment 1
הבעל תפילה
One can be a chuchum (-scholar) - - with all the desires of this world, with the entire world - - and be a Breslover!…
Segment 2
הבעל תפילה
אוי אוי אוי. רבינו הקדוש סיפר לנו המעשה מהבעל תפילה; פעם היה מעשה, פעם היה בעל תפילה - - וכן כל המעשה. ושם יש דיבורים יקרים כאלה, כזה מין חכמה.
'המדינה של עשירות' - כל העולם הוא המדינה של עשירות!... לא רק 'איזה' מדינה! 'זהו' המדינה של עשירות! אצל העולם כל עיקר החשיבות - עיקר הכבוד - הוא כסף! ככל שיש לו יותר כסף - נותנים לו כבוד יותר.
נו, והבעל תפילה - האנשים שקירב אותם להשי"ת - אצלם היה תענית או סיגוף - הסיגוף הכי גדול - היה להם מזה תענוג יותר גדול מכל התענוגים שבעולם!
ואנשי הבעל תפילה היו יושבים 'חוץ ליישוב'. כי היישוב הוא ההיפוך מרבינו! כשרוצים להתקרב לרבינו, אם רוצים לטעום 'מהמאכלים הקדושים' שלו - התורות הקדושות שלו, זהו היפוך מיישוב העולם!
בהמעשה כתוב כי פתאום נמלטו אנשים מהמדינה, ולא ידעו איפוא הם... כן, נמלטו!... כשמקורבים לרבינו אז יוצאים מיישוב העולם - הוא נמלט!
*
נו, צריכים לקיים הסעיף הראשון מהשולחן ערוך; אל יבוש מפני המלעיגים! שלא יתבטל, שלא יבוש מפני המלעיגים! - - 'עזות דקדושה' - שנעמוד מול כל העולם!
כן, שיהיה לנו אמונה ברבינו ככל היותר, ולשמוע ולעשות כמו שהוא מלמד אותנו, ולא להתפעל מאף אחד! - יש מניעות?! זה לטובה! ככל שקשה יותר, וככל שסובלים יותר - יותר טוב!
רבינו הקדוש אומר; להתקרב אלי הוא דבר קשה! כי בכל פעם שלוקחים את הליקוטי מוהר"ן, ורוצים להתקרב לרבינו הקדוש - נתקוממים מניעות גדולות מכל הצדדים. ולא מניחים להתקרב, בין מהיצר הרע, בין מהתאוות, בין מהעולם. סביב סביב 'מלחמות'!
נו, אבל רבינו הקדוש הוא גיבור, ומלמד אותנו איך להיות גיבורים, איך לעמוד בקשרי המלחמה.
*
[המשך המעשה מרב ובן יחיד]
אוי אוי אוי אוי. וכן כל מעשה, וכל תורה, וכל דיבור מרבינו הקדוש. המעשה מהרב ובן-יחיד, איך שהבן-יחיד הפציר באביו שרוצה לנסוע לאותו צדיק. נו, הוא היה בן-יחיד לאביו, ולא רצה להניחו שייסע לבדו, אז האבא ביטל אותו; לא מתאים לך, אתה למדן יותר ממנו, יותר יחסן ממנו, לא מתאים לך שתיסע לאותו צדיק! ולא נסע.
הכלל, הוא ראה שהוא עובד את השי"ת, ולומד ומתפלל תמיד, ולא מרגיש טעם. אז נתנו לו האברכים עצה; לך תיסע לאותו צדיק. הלך עוד הפעם לאביו, והפציר בו. הכלל, האבא ראה שהוא מפציר בו מאוד, אז אמר לו; נו, ניסע ביחד, אלא שאם נראה שאינו מתנהג מן השמים אז נחזור!
נו - נסעו, ובאמצע הדרך באו לגשר קטן, ונפל סוס אחד, והמרכבה נתהפכה וכמעט נטבעו. אמר לו אביו; נו, ראית שאין זה מן השמים שניסע לאותו צדיק?! וחזרו, וחזר הבן להעסק שלו - תורה ותפילה תמיד. אבל הרגיש שיש לו החסרון, שאינו מרגיש טעם בהתורה ובתפילה! וחזר וביקש מאביו שרוצה לנסוע, והפציר בו מאוד. ונסע אביו עמו. ואמר הבן לאביו כי רק אם יהיה דבר מורגש מאוד אז נחזור, זה יהיה סימן שאינו מן השמים! - -
*
יכולים להיות חכם - - עם כל תאוות עולם הזה, עם כל העולם - ולהיות ברסלב'ר!...
אני הכרתי בטבריה בני תורה גדולים, אני נתגדלתי ביניהם, וזכיתי לראות את ההבדל בינם לבין רבי ישראל. הם היו; אנשי מעלה, חכמים, נבונים, ואנשי מעשה, ויראי השם, ומדקדקים במצוות - והכבוד וה'חיזו דהאי עלמא' היה נמצא לפניהם על כל העולם! והאם היה חסר להם משהו?! אדרבה - לא חסר לו כלום! אבל רבינו הקדוש סיפר מעשה מהרב ובן-יחיד, שהבן-יחיד היה חסר לו! הוא תמיד עָסַק בתורה ותפילה, והיה חסר לו איזה חסרון, הוא לא הרגיש טעם בהתורה ובהתפילה! אז היה שני אברכים - ונתנו לו עצה שייסע לאותו הצדיק!
משמע מזה, שכל החסרון מה שלא הרגיש טעם בתורה ובתפילה, היה מפני שהיה צריך ללכת לאותו הצדיק!...
יכולים ללמוד את המעשה - אבל צריכים לשום לב, מה שרבינו הקדוש ריחם עלינו וסיפר לנו את המעשה - בשבילנו! כדי שנלמוד רמזים מהמעשה, שיכולים להיות בן-יחיד אצל הרב, ויהיה לו חדר בעליה, ויעסוק תמיד בתורה ותפילה, והבן-יחיד הרגיש חסרון - הוא לא מרגיש טעם בתורה ותפילה! וחיפש עצה איך למלאות את החסרון, ושאל לשני אברכים, והם נתנו לו עצה שייסע לאותו הצדיק!
רואים מזה - הוא חיפש, אז סיבב הקב"ה ששני אברכים אמרו לו שייסע לאותו הצדיק. אבל אם עוסקים בתורה ותפילה, ולא מרגישים את החסרון, אדרבה - מרגישים שנעשים גדול וגדול וגדול - -
הבן-יחיד תמיד חיפש, והקב"ה סיבב בכל פעם - בפעם ראשון נפל הסוס על הגשר, ובפעם השניה נשברו ידות העגלה, ובפעם הבא אמר הבן-יחיד כי אי אפשר - רק אם יהיה איזה דבר מיוחד. ונסעו, והיו אצל אכסניה באיזה כפר, ושם מצאו איזה 'סוחר'. נו, מה שייך לסוחר לדבר מצדיקים?! הסוחר צריך לדבר ממסחר! נו, הם דיברו אתו, והגיעו לדבר מצדיקים - לא סיפרו לו שהם נוסעים לאותו הצדיק, הם סתם דברו מצדיקים. והתחיל לדבר מאותו הצדיק - הם לא אמרו לו שהם נוסעים אליו, [ואמר להם הסוחר שהוא היה שם, והוא עשה] עבירה! הוא קל! אמר לבנו; נו, הרָאית מה שזה הסוחר מספר לפי תומו?!... נו, הכלל, חזרו לביתם, ונפטר אותו הבן!
כי אם אין מתגברים על כל מיני המניעות, אז הוא מת בחייו - הוא מת! יכולים להיות גדול, ולהיות לו שם בעולם, אבל הוא מת!
*
וכן כל מעשה, וכל שיחה, אם לא מסתכלים עם אמת - מתוך געגועים, כמו הבן-יחיד - הוא התגעגע למלאות את החסרון - הוא לא מרגיש טעם בתורה ובתפילה!
נו, אם מחפשים אז מוצאים. יכולים לחפש ולחפש ולחפש, אבל כשמגיע לזה - - באמת, אם מתבוננים בזה יכול להיות כי הסוחר אינו מסיח לפי תומו!...
*
I knew (“recognized”) in Tiberius, binay (-members – committed and living a lifestyle of) Torah, I grew up amongst them, and I merited to see the difference between R' Yisroel'n and them. They were; Men of prominence, smart (“chachumim”), and intelligent (“nivoanim”), and men of action (“anshay maaseh”), and Heaven fearing, and particular care (“midakdikim”) in keeping the mitzvoas – and the honor with the “chaizoo (-facade) oalum hazeh (of this world)” was found before them over the whole world! And they were missing something?! On the contrary – they were missing absolutely nothing! However, the holy Rebbe told over a story of the Rav and the Only Son, that the only son was deficient! He was always engaged in Torah and prayer, and there was missing from him a deficiency, he didn't feel anything (“taam” - taste) in the Torah and prayer! There were two young men (youngerman -the inference is that they were also occupied in Torah study) – they gave him an aitzu (-advice, remedy) that he should travel to the tzaddik!
Segment 3
From this we see, that the entire lacking which he didn't feel anything in the Torah and prayer, was because he needed to go to the tzaddik!
Segment 4
It is possible to learn up the story – however one must give heart (-pay attention), that the holy Rebbe had mercy on us and so he told over to us the story – for us! So (/that) we learn out from the story hints, that one can be an only son by a rav, and he can have a room in the attic, and he can be regularly engaged in Torah and prayer, and the only son felt a lacking – he didn't feel anything (“taam” - taste) in the Torah and prayer! And he searched for an aitzu (advice, remedy) how he can fill the deficiency, he asked two young men (youngerman -see above), and they gave him an aitzu (advice, remedy) that he should travel to the tzaddik!
Segment 5
From this we see – he had searched, so HY brought about circumstances that two young men told him that he should travel to the tzaddik. However when one is engaged in Torah and prayer, and doesn't feel the deficiency, on the contrary – one feels just that he is great and great and great - -
Segment 6
(* See Likutay Halachos, Yoreh Dayah – Laws of Orla 5:7, “And in truth, they are contingent one upon the other, because each person, according to how much he strives to abnegate himself and to feel with simplicity his lowliness, to feel the pain of his sins and defects, and his utter alienation from Hashem Yisburach and the Torah etc., so too he merits to draw himself close the true tzaddik. Because certainly one who feels his lowliness and inferiority, and desires to have mercy on his soul, to be saved from eternal death and suffering, and to merit to eternal life, certainly he will not look (-pay attention) upon any impediment, which are mostly if not all due to honor, that one fears that they will mock him and belittle etc.. And even other types of obstacles, from one's wife, and father-in-law, and one's father etc., all of them are completely nullified by someone who feels a little of his lowliness and inferiority, and he sees and understands in himself the manner of his standing and position in this world, and to where his conduct veered etc.. And certainly he will endeavor with all his strength to draw himself close to someone who can engage in his healing, and through this he will draw close to the truth, which is the true tzaddik. And the more he draws close to the true tzaddik, so too he will feel his lowliness more, because the main abnegation of haughtiness (-ego) is through the tzaddik etc..”).
Segment 7
The only son would search regularly, and HY would always bring about for him – the first time the horse fell (from) the bridge, and the second time the axles broke on him, and the second time, the only son said, we cannot – only if it is something distinctive. So he (-they) traveled , and he (-they) were in a lodging in some village, and there they found some sort of merchant. Nu, a merchant should speak of tzaddikim?! A merchant should speak of commerce! Nu, they spoke with him, and they came to speak of tzaddikim – they didn't tell over to the merchant that they were traveling to this tzaddik, they just plainly spoke of tzaddikim. And he began speaking of this tzaddik – they didn't say that they were traveling to him [and the merchant said that he was there and he (the tzaddik) had committed] a transgression! He is frivolous (“light” - without fear of Heaven)! He (the Rav) said to his son, “Nu, do you see?! Do you see already?! The merchant did not [intend to speak of this tzaddik, just] speaking innocently!… Nu, in short, they returned, and the son passed away!
Segment 8
Because if one does not surmount over all the types of obstacles, he is nebach (pitifully, unfortunately) dead in his life – he is one who died! One can be great, and have a name (-reputation, acclaim) in the world, and he is dead!
Segment 9
And similarly every story, with every seecha (talk, discourse), when one does not look with truth – from yearning, like the only son – he yearned to fill his deficiency – he felt nothing (no “taam” - taste) in Torah and in prayer!
Segment 10
Nu, when one looks, one finds. One can look and look and look, but when it comes to it - - in truth, when one ponders, it is possible that the merchant was not speaking innocently!….
Segment 11
The Truth Is Always Victorious
Segment 12
And I – such a small nefesh (soul) like me, a child of seventeen years, a plain (/coarse) lad, the plainest of the entire yeshiva… I was an only son [“a one son”] - a “one” of a kind… and this one (only) son, this child, it became of this such, such a type of kidush (-sanctification of) Hashem, supernaturally.
Segment 13
And their head – the head of the misnagdim (-antagonists), he took me, like a friend, he went with me on walks outside the city, and he injected me with such poison of opposition, that I was made up that I would not be a Breslover! I will learn the books – (but) I will not be any (sort of) Breslover…
Segment 14
Nu, so I was such a small nefesh (soul), how was it that there was such a change by me – to abandon the world, to nullify such scholars?! It can be seen from this that the truth is always victorious! The truth is such a sharp (/strong) thing, such, the truth is victorious always!
Segment 15
(*See Likutay Halachos, Orach Chaim, Laws of Blessing on Sitings and Specific Blessings 5:2, “It comes out, someone who looks to the real truth, and goes in the way of the truth, and strives and toils always to reach (/perceive) the point of truth, certainly he isn't afraid of evil eye, because what can a man do to him, being that his intention is for the real truth, which through this he is always victorious.”)
Segment 16
Afterwards, when I had made up that I will not be a Breslover, but my heart pained me, it was by me “woe onto me from “yoatzree” , woe onto me from “yitzree” (Brachos 61).” He injected me with poison, and I wanted – however I had battles. Even when I had already made up that I will not be a Breslover, but it wasn't willingly.
Segment 17
I told over to R' Yisroel'n that he had told me such and such, HY had mercy on me and R' Yisroel spoke with me such words – that from all the poison there was absolutely nothing! I went back to being the child that I had been prior, he had extracted from me all the poison.
Segment 18
And this is all lessons for us, because even today when there aren't such big misnagdim (antagonists) like in the past, nu, but there still remain, there still …
Segment 19
The world, scholars, the greats – even if they look inside a holy book – but the “chaizoo dihaye alma ” clouds over!
Segment 20
And I – even though HY had mercy on me so that I came to the holy Rebbe, but what I need to be and what I need to see – it is still not this! We need still to pray more and more and more…