Segment 1
העיקר למשוך עצמו אל התכלית
The more one believes in the holy Rebbe'n, and listens to him, and doesn't look at the world - -
Segment 2
העיקר למשוך עצמו אל התכלית
- - וכן הוא אם לא משימים לב, לא משימים לב לדבריו של רבינו הקדוש, לא משימים לב על מה שבאנו לזה העולם, על מה שאנו חיים בעולם. וצריכים למשוך עצמו מאוד - כמו שרבינו הקדוש מלמד אותנו; שהעיקר הוא רק בשביל התכלית - רק תורה ותפילה...
ואצל העולם זה שגעון לגמרי - הוא לא מחפש כלום?! הוא מחפש רק עולם הבא, רק ללמוד, רק להתפלל, ואת העולם הוא עוזב לגמרי!... זה אמנם ראיתי רק אצל ר' ישראל!
דרך העולם הוא - אפילו מי שמבין שכסף אינו העיקר, אבל עם-כל-זה; צריכים כסף... כן. וכן כבוד, והכל, ועושים שלום עם כל התאוות. רק רבינו הקדוש! [שמלמד אותנו את התכלית האמתי]!
*
[עוד בענין ליקוטי תפלות]
כשיש כבר ליקוטי תפלות כזה - - בטבריה, כל האברכים, המתנגדים, הם לא רצו אפילו לנגוע - - ליקוטי תפילות?! עד היום! עד היום הזה! ליקוטי תפילות?! מה זה - האם לא תקנו לנו תפילות?! בבוקר, מנחה, מעריב?! מה פתאום ליקוטי תפילות?! מי עוד יכול להגיד כזה ליקוטי תפילות?!... תראו איזה משוגע, הוא אומר תמיד תפילות!... או - התבודדות! הוא הולך לבדו בחדר, או בשדה, והולך לעשות שמה התבודדות! והולך לבקש על פרנסה!... והולך לבקש מהקב"ה! הוא עושה התבודדות! - אצל העולם זה לגמרי שיגעון!...
*
[המשך ענין הבעל תפלה]
רבינו הקדוש מסתובב בעולם, וכן אצלינו - כל זמן שאנחנו לא מוּדעים מהכח של רבינו הקדוש - שהעולם הזה אינו כלום, שהעיקר הוא רק התכלית, שהעיקר הוא רק תורה ותפילה - יכולים לבלות ככה כל השנים, להשלים, ולהיות ברסלב'ר... אבל צריכים להיות כזה ברסלב'ר - כמו שרבינו הקדוש מספר מהמעשה של 'הבעל תפלה' - שהוא דיבר עם העניים, הוא דיבר מהתכלית. וכשאחד נתרצה להתדבק בו - אז 'תיכף' - ככה כתוב - 'תיכף' לקח אותו אל מקומו שהיה לו מחוץ ליישוב! - משמע; כי ה'יישוב העולם' עם 'רבינו' - לא מתאים!...
כל זמן שאין אנו יודעים האמת הנקי, ורוצים להיות חכמים, ורוצים שיהיה לנו איזה פנים בהעולם, רוצים להרויח כסף, שיהיה לו איזה ישות בעולם - כל זמן שאין רצים אל רבינו הקדוש, ולא מוסרים את עצמינו לרבינו הקדוש, כמו ש'הוא' מלמד אותנו! - - הוא מלמד אותנו את ההיפוך מזה העולם! כמו שרבינו הקדוש מדבר מזה (במעשה של הבעל תפילה; כי פתאום נעלמו אנשים מהמדינה, ולא ידעו איפוא הם, אצל אחד נעלם בנו, ואצל אחד נעלם חתנו... והמדינה של עשירות תמהו - שימצא איזה אדם שידבר ככה?! שידבר נגד אמונתם, שכסף זה כלום, רק תורה ותפילה! אז אמרו שבודאי זהו הבעל תפילה!...
וכן האנשים של המלך, העשרה אנשים של המלך שנאבדו בעת הרוח סערה, והתחילו לחפש עצמם ולמצוא זה את זה - פה מצאו את הגבור, פה מצאו את זה, פה את היועץ, וכך כל הזמן נעשה הקיבוץ יותר גדול, מצאו זה את זה. ראו שהקב"ה מרחם עליהם, שמוצאים שוב זה את זה. הם היו - זה פה, זה שם, ולא ידעו אחד מהשני, ועכשיו מוצאים! עוד אחד, עוד אחד, עוד אחד, מוצאים! אז אמרו; שזהו בזכות הבעל תפילה הכשר! כולם, כולם אמרו - הבעל תפילה!! - והוא הציל את המדינה של עשירות! לא הגבור ולא אף אחד, רק הבעל תפילה!
*
[כלליות סיפורי מעשיות]
וכן, מה שאנו רואים בהמעשה הראשונה, שרבינו הקדוש אמר; בדרך סיפרתי מעשה, שכל מי ששמעה היה לו הרהור תשובה! זה הקדמה, זהו המעשה הראשונה, ההתחלה של כל המעשיות, ההקדמה! פה משמיע לנו רבינו הקדוש - למי שיש לו אוזניים, שכל מעשה - לא רק אותו המעשה - בכל מעשה יש בניינים שלמים, יש כמה ענינים, יוצא מזה ונכנס לזה, כל זה - מי ששומע אותו יש לו הרהור תשובה!
זה מה שמשמיע לנו רבינו הקדוש, שלא רק לקרוא אותו - רק להכניס את המוח! שיסתכלו היטב מה שנעשה פה! מה שנִדְבַר פה! וכן בכל תורה ובכל תפילה!
* * *
מאיפוא נעשה רבי ישראל [קרדונר] כזה?! מהתורות והתפילות!! וזה עד היום! לא זו הדרך להגיד; "פעם היה רבי ישראל", "פעם היה העולם עובדי השם", "היום זה ככה"! - - לא!! היה פעם - וגם עכשיו יש! היה רבי ישראל - וגם עכשיו יש! היה רבי, היה בעל תפילה - - בהסיפורי מעשיות כתוב; "פעם היה בעל תפילה", אבל הבעל תפילה היה - והוא גם עכשיו ישנו! והוא עוסק עמנו! והוא מלמד אותנו! ודואג בשבילנו!
אצל העולם זה ממש 'משחק פורים' (פורים שפיל - הליקוטי מוהר"ן, והליקוטי תפילות - אם רואים אחד אומר הרבה תפילות, ובוכה לפני השם יתברך; - נו, נו, הוא איש גס, הוא בור... הוא אומר כל-כך ליקוטי תפילות...
נו, אכן ראיתי כמה נפשות יקרות, אבל איך שרבי ישראל אומר ליקוטי תפילות - ואת השבת שראיתי אצלו, והסוכות, והשבועות, והניגונים, והשמחה - - זה היה יחיד בעולם! זה היה 'מעשי ידי להתפאר'! מעשי הקב"ה! מעשי השם! אצבע אלוקים!!!
* * *
The Holiness of the Bris (circumcision)
Segment 3
(Someone asks, “Did R' Yisroel speak about guarding the bris, from matters of holiness?”) What are you saying?! He spoke – with holiness and with purity, and by implication. And since it was in hints – it was set inside the heart! It was such a thing that it was – not open, just “concealed and revealed ,” with such a type of holiness and purity!
Segment 4
One can become disheartened, when one knows that he is distant from this. His words were – from one side he let me know my shortcomings, the alienation, - and in this was included such a type of encouragement! Such!
Segment 5
This is even stronger than when one speaks (outright). When one speaks in hints, it is stronger than when one speaks openly, it has a tremendous influence! The Rebbe said in the Legendary Tales, that the more something is hidden the greater power it has!
Segment 6
(*Words of Rabbi Nachman, end of article 151, “He said regarding the Legendary Tales which he told over, that it would be better not to reveal of them any hint to what they allude to, because when the matter is hidden, it is possible to effect more with it of what is needed, however he is forced sometimes to reveal some miniscule hint (in the world) in order that it should be known that they contain hidden matters.”).
Segment 7
He said that once in a while he says some hints of the stories from the verses, this is only in order to make known that this is not any plain (“stam”) story. Similarly with this as well, lihavdil (“to separate” - not to equate the two parallels), Heaven forbid – it isn't any example, but so it is – the holy Rebbe said that when it is concealed it has yet a greater strength!
Segment 8
I remember that this shined (Heb: in me), I understood what he was saying. It was concealed – and it screamed with koalay koaloas (-calling of calls – thundering yelling and screaming)….
Segment 9
Behold this is the essential agenda of the Rebbe'n! You ask about such a thing which the entire enterprise is about?! The entire fundamental of Rebbe'ns concern is about this – we should merit to it! (*See Words of Rabbi Nachman, article 115, “The main test of every person in this world is in this desire etc..”).
Segment 10
By the world, even by the frum (-Heaven fearing, devout) world, it is – if the Master of the World created the world like this, one needs to behave like this… the holy Rebbe said, in the story of the Prayer Leader, of the group that made the queen's daughter their king, they were already so consumed in the taava (-promiscuity), that it was by them like something permissible, that this is the way the world is! (*See more on this vein in Likutay Halachos, Laws of Prayer, which is based on this story, 4:5). Only the holy Rebbe – by him one learns how to be a Jew, how one must behave with holiness and with purity, and how one must beseech HY for this! And how one must have mesiras nefesh (-self sacrifice) for this! That one should merit to know, to have daas (-realization of knowledge), intelligence (“saichel”) - - this is a givaldig (-outstanding) wisdom, a givaldig (-outstanding) daas (-realization of knowledge), - that one should merit to this in this world, to live as one should.
Segment 11
For example – I was a neighbor of R' Yisroel, I saw his life, I saw – it is not possible to relate – he had two rooms, a room in which they ate, and he slept there. And she had another room, and he never had anything to do with her room….
Segment 12
It wasn't such a life like the world lives – actually kosher, just what then, like this – one doesn't give heart (-pay attention). He lived a life of holiness and purity, with eating, with drinking, with praying, and with everything! And behold this is the main thing – the matter of guarding the bris (-circumcision), this is more than everything! (*See Life of Our Leader Rabbi Nachman. Article 601, “The main virtue (“maala,” height) of the tzaddik is according to his holiness in this desire etc..”).
Segment 13
Thank G-d – I merited to always be together with R' Yisroel'n, out of great love. I loved hearing every word, every second that I was with him, I had (sheer?) profit. It was an outpouring of bounty (“hashpu'u”/influence), a type of holy outpouring of bounty (/influence) to be there alone with him.
Segment 14
I saw in what his mind was always set, one doesn't see such a thing in the world! Not for nothing did I – thank G-d (-said in Yiddish), thank G-d (-said in Hebrew), I didn't look at (-pay attention to) anyone! (Not even) At the biggest! I suffered everything, and I endured! How is it?! I saw such – the truth, such a type of truth!
Segment 15
And by the world, even by the frum (-Heaven fearing, devout) world, chasidim, this is a craziness - - just the Future World?! Just the tachlis (-ultimate purpose, end)?!… And what about money?! And what about the world?!
Segment 16
All the seventy years one must travel, search, so that one should find - - the holy Rebbe said this – that one must see such a man, such (*See Likutay Halachos, Laws of Messengers 5:6, that there is always someone or group that can loyally impart the holy ways of the true tzaddik). And HY helped me, I merited, out of truth, out of mesiras nefesh (-self sacrifice), out of such a type of lowliness, out of such a type of mockery and disgrace, (to/like) what is not at all possible to fathom in the mind!
Segment 17
The Kloyz
Segment 18
(Big synagogue in Uman near the holy tomb)
Segment 19
I saw in The Days of Rabbi Nussun (volume 1, from article 107 onwards), how Rabbi Nussun saw that the more years passed from the Rebbe'ns passing away, the bigger the oalum (“world”- the crowd, the people). There was a place where to pray, in the city there was built some sort of new synagogue, and when they came on the pilgrimage of Rosh Hashana they (-the locals) requested them to pray in this synagogue, so they prayed there for some years. Every year there were more souls, so they couldn't fit inside this synagogue, so they had to rent. In any event, every time there were more, the more persecution (“chasing”) – the ever more (-people), as it is written (Exodus 1:7), “And the Children of Israel had offspring, and they multiplies, and they became increasingly bigger, and they became massive (/powerful) very very much (-see there verse 12, the more they were persecuted the more they grew),” the more they were persecuted (“chased”)…. One soul that draws close – is more than the whole world, than thousands, than thousands (*See Likutay Halachos, Laws of Procreation 5:11). One man that draws close to Rebbe'n is more – is a novelty in the world, it is such… And the holy Rebbe took his souls, such souls, such souls that stood up against the entire world! The Prayer Leader, they were a few men, the Prayer Leader with his few men, they were the world!…
Segment 20
I heard from a few – R' Naftoli (Cohen), R' Shlomo (Wexler), R' Nussun Bittelmacher - - in the year 5595 (-1835) it was then when there was the great opposition, that they rose up, Heaven have mercy, to destroy, to kill, and to wipe out. It was in the year 5595 (-1835), and it continued that way till the year '98 (-1838), that is, three years.