Fires of Israel - Part 35 אשי ישראל Source: https://ajew.org/reader/fires-of-israel/1/35 Segment 1 HE: רבי אלטר קרימנצ'וגר ז"ל EN: And see also Likutay Halachos, Laws of Shabbos 7:27, “And in every single generation, according to how much each one surmounts to draw close to the true tzaddik, out of plentiful degradation and bloodshed, so (-in that measure) shines the aspect of Moses to the aspect of Joshua, whom are the aspects of Rav and disciple etc..). Segment 2 HE: רבי אלטר קרימנצ'וגר ז"ל בשעת התחלת התקרבותי לרבי ישראל, היה כל העולם 'אש', חשבתי שיש רק אני ורבי ישראל. אז היה יהודי אחד חסיד ברסלב, שהוא נתקרב לרבינו בהיותו בן שלש עשרה שנה לבד, בר מצוה, קראו לו רבי אלטר קרימנצ'וגר, מקרימנצ'וג. כבר סיפרתי לכם ממנו - - כל אחד יש לו דבר אחד שהוא מסור אליו ביותר, ורבי אלטר קרימנצ'וגר הוא היה ב'חצות' יחיד בדור, חד בדרא! הוא לא חיסר בחייו חצות! אדם עושה ברית, או תנאים, או חתונה, יש זמנים שאי אפשר לו לקום בחצות, אבל אצלו לא אירע כן! וכן כל השנים. כשאני הכרתי אותו הוא כבר היה יהודי זקן בן תשעים, ואולי יותר, הוא היה זקן מופלג. היום כבר יש כבישים, אז עדיין לא עשו, והדרך לרבי שמעון היה הר. היום - אפילו יש הר, אבל יש כביש, אפשר לרדת, אפשר לעלות. אז היו סלעים, סלעים גדולים, והוא היה יורד, הוא ישב בהמושב-זקנים, ולמטה היה הבית-כנסת של רבי שמעון - הציון. והוא היה יורד מהמושב זקנים, היה לו מפתח, והיה יורד לחצות [היום יש כבר מקוה שם בחצר, אבל אז היה המקוה בהמושב זקנים]. היה יורד לחצות להבית-כנסת של רבי שמעון, והיה אומר חצות. אני לא יודע אם היה נשאר שם להתפלל, או אולי חזר להמושב-זקנים, שם היה מנין. אבל הוא בילה שם כל הלילה, הוא לא חזר לישון! היו יכולים להכיר בהגוף שלו ובהפנים שלו שהוא רחוק מאכילה ושתיה, ומתענוגי העולם הזה. * [מדבר מענין חצות ואח"כ חוזר להמשך הסיפור הנ"ל] - - יש ניגון של חצות, אני לא יכול לחקות אותו - זה יצא מכזה אש [- ר' ישראל קארדונר], שאין לי שום מקום בזה, אין לי חלק. וככה היה כל העבודה שלו - 'אש'. זה פלא, פלא! יש בקבלה ניגון של חצות, ניגון מתוק, והוא היה לו כזה מתיקות בהקול שלו, בהקול שלו ביטא כל הצרות שלו - - כשאני שמעתי אותו מתפלל, וכן החצות - הנוסח שלו, הניגון של חצות היה כולו טענות אל השם יתברך! הוא שאל שאלות - יש שם פסוקים, כתוב שם; מדוע הכיתנו ואין לנו מרפא... ושם באותו קטע יש עוד כזה. הלשון שלו היה כמו ששואלים את השם יתברך - - כמו התבודדות, כמו שמדברים אל השם יתברך ונמלכים עמו! הוא היה שר אותו עם ניגון - רבינו הקדוש אומר שניגון יכול להרים את האדם מאוד, זה מכניס בהאדם - הניגון יש לו כח גדול. אלא שאנחנו לא מצייתים, רבינו הקדוש ציוה להחיות עצמו עם ניגון - אם המח חשוך, לשיר ניגון, אבל לא מיוּשן, ניגון כזה! כשאני שמעתי אותו, חשבתי; נו טוב, אבל איך יכול אדם כמוני לזְכות לזה?!... כן, יכולתי לזכות לזה, זה תלוי רק איך שמוכנים להיות חזק, לא לשמוע אל העולם, רק רבינו! זה שני הפכים; העולם עם רבינו!... ה'חיזו דהאי עלמא' - זה מסתיר. אני ראיתי אותו שהוא ניקה את הגוף כמו שמנקים 'עור'! נקי מכל התאוות ומדות הרעות! ואיך מנקים אותו? עם תפילה, ועם דמעות, ועם לב, ועם אש! אוי ויי - - - * [חוזר לענין המכתב מרבינו הקדוש ז"ל] אוי גוואלד, גוואלד, גוואלד. אחד מן החוץ יכול לחשוב - מסתמא ישראל בער לא מגלה הכל, הוא מסתיר. אבל אני הלוא יודע האמת... ואני בעצמי, אף על פי שראיתי יותר מאחרים - אחרים שומעים משהו, אבל אני הלוא הייתי בתוך זה, ראיתי איך שנסתבבו הדברים לזה - וככה עם ההתקרבות איך שנסתבבו הסיבות, שפתאום נעשה סיבה שמצאתי את הדפים, ונעשה מזה מה שנעשה - - היה לי קשה להבין, היה לי מר, מה זה "נהנתי מאד מעבודתך"?! העבודה שלי?! וכן - "תלמידי היקר"?! היה קשה לי מאוד, היה קשה לי. אבל האמת הוא שאסור להיות קשה, כי "אמת ה' לעולם", ואסור להקשות. ואם לא מקשים, אם מתחזקים באמונה, רואים זה איך שאין קשה כלום! * [סיפור מת"ח א' שביטל התנגדותו בכח ר' ישראל קארדונר ז"ל] אולי כבר סיפרתי את זה - - היה חסיד קרלין, היום הוא כבר אינו בחיים, אבל אז עדיין היה אברך, אני הייתי צעיר ממנו, קראו אותו 'ישראל גולדהאבר', או 'ישראל קופלס', שם האבא שלו היה 'קופל'. הוא היה למדן חריף, רב, בטבריה, ובטבעו הוא היה איש תקיף בדעתו, הדיבור שלו היה פחד, איש תקיף מאוד. נו, הוא היה מתנגד, הוא גר סמוך להבית-כנסת, אצל החצר איפוא שגר רבי מוטל (סלאנימער זצ"ל - הוא גר בצד זה והוא בצד זה. והוא היה נמצא תמיד בהבית-כנסת, והיה לומד. ואני הייתי גם כן בהבית-כנסת, והייתי יושן שמה, והייתי קורא קריאת-שמע מתוך ספר 'שערי ציון' שהיה לי. והייתי קם בהשכמה, הייתי אומר חצות, והייתי לומד ליקוטי מוהר"ן. נו, היה אש בוער, למדתי עם כזה התלהבות ועם חמימות. [אף-על-פי שמי אני לידע כלום מהתורות, אבל רבינו הקדוש מוריד את עצמו לכל אחד ומדבר עם כל אחד...]. על-כל-פנים, הוא ראה את שני הדברים האלו, והוא היה מתנגד, אז ניגש אלי עם כזה כעס - חשבתי שהוא יהרוג אותי, הוא ניגש אלי ככה עם הידים; אתה חושב שה'שערי ציון' נעשה בשביל אדם כמוך?! אתה בכלל יהודי?! ובכן - למה אתה לומד רק ליקוטי מוהר"ן?! אין עוד ספרים?! אין גמרות?! אין עוד ספרים?!... הוא היה עלי 'להרוג ולאבד'... כי בטבעו היה אדם תקיף, והדיבור שלו היה בתקיפות, והוא דיבר כל כך בחריפות, הוא היה מתנגד, אז הוא נקם בי, הוא עשה ממני עפר ואפר... ואותו אברך, סיבב הקב"ה - שהוא היה עם רבי ישראל בלילה האחרון קודם שלקחו אותו לבית החולים, הוא היה עם רבי ישראל בלילה האחרון! והוא ניגש אלי - ישראל קופלס, ישראל גולדהאבר, ואמר לי; אני כבר לא מתנגד! הייתי עם רבי ישראל באותו הלילה, וראיתי את היסורים שלו, ואיך שהוא היה שמח ביסוריו, ואיך שהוא אחז את הזקן ואת הפיאות שלו, ואמר; מה יש לי לדאוג אחר שאני מגיע לעולם הבא עם זקן ופיאות! כן... זה למעלה מדרך הטבע - מה שיש לו בלב הוא צריך לספר אלי?! על-כל-פנים, מאותו הלילה - הוא אמר לי - ביטלתי את ההתנגדות! רבי ישראל ביטל את ההתנגדות שלו! והוא היה לו דרך-ארץ לפנַי - ממש ההיפוך מכפי מה שהיה מקודם. היה לו דרך-ארץ לפני, והיה לו יראת הכבוד כמו לפי מלך!... ומה שאתם שומעים זה רק קצת - רק תמונה מכפי מה שהיה. אני הייתי בתוך זה, עד היום מונח בי הרעל איך שהוא חירף אותי; בשבילך - שערי ציון?! אתה בכלל יהודי?! על-כל-פנים, הוא עשה ממני עפר ואפר. הוא לא יכל לסבול איך שאני למדתי ליקוטי מוהר"ן עם התלהבות. הוא חירף אותי כל כך, השפיל אותי כל כך. ונעשה מהיפוך אל ההיפוך, וכן כל השנים שאחרי כן - מתי שהוא ראה אותי הוא רצה שאני ידבר עמו, שאני יספר לו מרבי ישראל. מהיפוך אל ההיפוך ממש! הוא עמד לפני כמו איש פשוט לגמרי, כמו שאינו יודע כלום, ועמד והסתכל בתוך הפה שלי!... סיפור כזה - איך שרבינו הקדוש יכול לעשות פעולות כאלו... וזה יהיה לו לטובה בעולם הבא - הוא כבר בעולם הבא, זה יועיל לו - מה שביטל את ההתנגדות שלו, והכניע לפני כל כך - איני יודע מה - הוא ידע שאני איש פשוט... * [חוזר לענין סיפור התקרבותו במסירת נפש] אוי אוי אוי אוי. ברוך השם, היום אני חי עם זה - שאני נזכר שהיה בעולם יהודי בשם 'רבי ישראל'. והקב"ה סיבב כזה סיבות, איך שאני החזקתי עמו כמה שנים, מתוך בזיונות כאלו, עם שפיכות דמים כאלו - - מי יכול לספר את כל זה?! מי שלא ראה את זה. וכן היה בכל יום מעשיות שונות וענינים אחרים. אז היה לי חשוך בחיים שלי, מר וחשוך, והיום אני רואה איך שכל זה היה לטובה, דוקא ככה! זהו העיקר! וככה מלמד אותנו רבינו הקדוש, ככל שקשה יותר - צריכים לדעת שעל זה ירדנו לעולם הזה! ככל שקשה יותר, מה שמתגבר על האדם ביותר - דוקא זה צריכים לעשות! כן כתוב בהשיחות. * הוא [רבי ישראל קארדונער זצ"ל] היה מאוד מקושר אל רבי שמעון בלי שיעור, אל רבי שמעון בר יוחאי, אל הזוהר הקדוש. הוא ישב תמיד אצל רבי שמעון, לא יכל להתנתק - - הוא ישב פעם במירון עם המשפחה, אז היה ג"כ בכל פעם אצל רבי שמעון. במירון הוא ישב בהמושב זקנים, והוא היה לבד אצל רבי שמעון. היה לו המפתח של הדלת, והיה שם עם רבי שמעון לבד. * [עוד מענין המכתב מרביה"ק ז"ל] - - הראיתי אותו בטבריה לבעל מקובל, מתנגד (- רבי אברהם אשכנזי זצ"ל, האבא שלו היה רבי יואל אשכנזי (זצ"ל, מחשובי חסידי סלונים בטבריה. על כל פנים, אני למדתי איתו מימי נערותינו, אנחנו דרים באותו עיר, רק שהוא מתנגד, ואני זכיתי - זה כבר ענין אחר. אבל הוא הלא - הוא לא אדם פשוט. וכשהוא היה מגיע לטבריה, היה בא אלי. נו, רציתי לעשות לו טובה, אבל ראיתי שזה לא הולך. נתתי לו מספרי רבינו, נתתי לו את הליקוטי עצות, חשבתי שאם ילמוד את הליקוטי עצות - - הכלל, הראיתי לו את הפתקא ונתרגש מזה מאוד בלי שיעור! - - אני לא מבקש עדות, ואני לא מבקש ראיות. אבל אני יודע שזה לגמרי לא מצדי, זה מרבינו הקדוש, רבינו הקדוש לוקח גם ישראל בער... * * * [עכשיו חוזר להמשך הסיפור מרבי אלטר קרמנצ'וגר דלעיל] היית נכנס אצל רבי אלטר קרמנצ'וגר, הם היו הזוג הראשון, הוא היה זקן, והיא זקנה. והוא גם בזקנותו - הפנים שלו היה כמו ילד בן שבע, ילד צעיר, העיניים והפנים. הטבע היא שכשמזקינים נעשה העור קמוט, אבל הפנים שלו היה עָדִין, הכירו על הפנים שלו שהוא אינו בעל אכילה... והוא לא ישב בטל אף פעם. הוא היה יורד מהמושב-זקנים אל רבי שמעון, היה שם סלעים כאלו, היו יכולים להיחלק, והיו יכולים לשבר את הידים ואת הרגלים. ושם היו רוחות, בין הסלעים, כשעובר הרוח זה ממש... והוא החזיק עצמו אל הסלעים, וככה הוא ירד למטה. זה היה מסירות נפש ממש, כי הוא היה איש עדין, גוף קל, לא גוף כבד, הרוח היה יכול לשאת אותו... וככה הוא הלך להציון. והוא אמר לי על רבי ישראל, שהוא שמע מאנשי שלומינו - - הוא נתקרב עוד מלפני רבי ישראל, הוא היה יהודי זקן, רבי ישראל היה בן ארבעים ומשהו, והוא היה בן תשעים. על כל פנים, הוא אמר לי ששמע מאנשי שלומינו; אם רבי ישראל היה בזמנו של רבי נתן - היה גם כן חידוש! ככה הוא אמר לי - שכך הוא שמע מאנשי שלומינו! והוא חיזק אותי שאחזיק מעמד, שלא לשמוע לאף אחד! * * * כן, כל זמן שרואים לדאבונינו שכינתא בגלותא, יש גדולים, גדולים - שעושים את עצמם מנהיגים, ויש כאלה שאינם מתנגדים, ויש כאלה שהם מתנגדים גדולים, מתנגדים קטנים, אבל בזה הם שוים - מתיקון הכללי לא מדברים, ומליקוטי תפלות בודאי לא... רק שאינם כ"כ מתנגדים, לא נותנים סטירה... * * * [מדברים מאיש מפורסם מאנשי הממשלה שעסק עמו לקרבו ליהדות על דרך רביז"ל] - - אוי וי, אוי וי, אוי וי, מזה עצמו רואים - הוא היה נצרך אלי?! האם חָסַר לו כבוד? היה לו חברים, הפרופסורים הכי גדולים - - עם ישראל בער?! רואים את הפלאות של רבינו! אני זוכר, כשהייתי יושב עמו - הוא ישב כמי שאינו יודע כלום, כלום, והוא הקשיב ככה. וראיתי בפנים שלו, ראיתי אצלו - לא שאלתי אותו אם הוא משתפר במעשיו, אם הוא כבר עשה תשובה - אף פעם לא שאלתי אותו. רק דיברתי עמו מרבינו, ואמרתי לו שילמוד את הספרים של רבינו. והכרתי בו שזה מרעיש בתוכו, אבל אני לא ידעתי מה ומי. היה לי מרַגֵל, בבית, האחות שלו, והיא שָמחה ביותר, ואמרה לי; מאז שהוא מכיר אותך - - היא הסתכלה עלי כמו מלאך - - שיוכלו להפוך אותו מהיפוך אל ההיפוך?! והיא אמרה לי שבבית יש מחלוקת... (על חזרתו בתשובה. * * * EN: Afterwards, “to come down to you” - nu, a real dread befalls, for the holy Rebbe it is difficult such a type of descent?! (*In the matter of the tzaddik descending to a disciple, see Likutay Moharan, volume 2, Torah 38). For the holy Rebbe it is difficult - “to come down to you?!” (If that is the case –) HY should guard and save (us)! Segment 3 EN: Nu, immediately (after) it is written, “my precious student!”… After the descent, after the entire - - “my precious student!” “My student” alone is also - - “My precious student?!” What would have been if neither of them were written, not “my student,” not “the precious?!” Segment 4 EN: “It was very difficult for me to come down to you to tell you that I had great enjoyment!” Nu, “I enjoyed” - this isn't any letter that one just (“stam”) writes. Every letter, every word is a “nachal noavaya !” Such - - “I enjoyed very much?!” “I enjoyed” is also - - there is not written any extra word, not any extra letter in the holy Rebbe'ns wording, in the holy Rebbe'ns matters! This is from him himself, his writing, his wording - - what is “my precious student?” And what is, “I enjoyed very much?” “I had very much enjoyment from your devotions” - that is what is written, “I had great enjoyment from your devotions!” Segment 5 EN: “And upon you I said” - every matter is in a different script (/style), there are two scripts there - - the “and a sign,” this writing is already germane to the second (-last) line, the second (-last) line should have started, “And a sign, the 17th of Tamuz?!” - - Segment 6 EN: “And upon you I said,” there is in this amazing encouragement, in general – this entire letter (there) shines there a great light of encouragement (“hischazkus”). Segment 7 EN: R' Simcha Bunim (Kalushiner o.b.m., and elder from the Breslovers from Poland) told me - - I used to go to him every day to visit the sick, and he was nebach (-pitifully, unfortunately), he suffered such a type of – suffering, he was nebach like that - - and I heard from his such novelties, how he fared with (-his morale despite) the suffering! I didn't understand how this man lived – and he was happy! Segment 8 EN: He saw the note (-the Petek), and he said, “This note was written for me!” “This is a healing for me!” He requested of me, that he wants to hold on to it for a little, he wants to revitalize himself with it. Nu, so I gave it to him, he revitalized himself, it gave him life, such. Segment 9 EN: In short, he told me that I should leave it by him for a little, and he went to pray Mincha (-afternoon service) with all his strength, he couldn't hold back - - he said, “What do you say to that?! Yisroel Ber has a letter – a note from Rebbe'n! And this is my cure, this is a salvation for me!” Segment 10 EN: From one side, the note (-the Petek) after all makes a gloominess, because I should have to appear (Heb: behave) differently, I should have to always be dancing, I should have to always – even in the worst suffering – I should have to appear (-be) completely different in avoadas (-service of) Hashem, I should burn like a fire, when one sees such a thing! And I am like nebach (-pitifully, unfortunately) exactly – exactly like the world, like (this)…. Segment 11 EN: And R' Eliyahu Chaim (Rosen o.b.m. a venerable Breslover) he was such a great - - In short I brought it to him. Nu, he was engaged constantly in reading it. In short, the son (R' Kalman?) came over to me, he asked, he wants to hold on to it until tomorrow, he wants to make a copy. - - Nu, one definitely does not neglect such a thing, perhaps there will be a fire, nu HY helped that the note (-the Petek) lives on! Segment 12 EN: And this letter was sleeping sixty years (-from when it was revealed on the 23rd of Tamuz 5682-1922 until the end of 5741-1981, the time of this talk), and now it is arousing! And perhaps it will arouse even more and more and more! It will come in – there will be an uproar in the world! Such a type of thing?! Segment 13 EN: Because reading this, a dread is befallen, the signature! Until in this note (-the Petek) it was unheard of that there was to be found a (person of) flesh and blood who signs like this - - single, double, triple, quadruple! This is such - - oy. Segment 14 EN: (*In the holy Petek, Rabbainu signed his name Na NaCh NaChMa NaChMaN MeUman – this method is applied frequently in kabala to Divine Names, foremost being YHVH – Y YH YHV YHVH which the Zohar even provides as the formula of the song of the future. Saba is saying that the fact that Rabbi Nachman was able to sign his name in this method, that heretofore was assigned only to Divine Names, is such an awesome revelation of his greatness, that one is awestruck). Segment 15 EN: In short, he could have written “I enjoyed” with out the “very much (-great),” “I had enjoyment from your devotions!” This is written plainly?! No! Here shines a great light of encouragement! The way you conduct yourself, and the way you recognize (/are able) yourself, and the way you know, “I had great enjoyment from your devotions!” With the entire descent!! Segment 16 EN: And this alone, just these words – he could have written, “It was very difficult for me to come down to you - to tell you that I greatly enjoyed your devotions!” But this “my precious student” does not need to be written?! This isn't just any letter which writes “my precious student” - this is intentional, this is designated, this is a light of encouragement! A light for everyone! Every single one must see what is going on here, they need to have a study of themselves so that the bal duvur (-litigator – evil inclination, Satan) won't have dominion over them, so that he won't cast him down! Because his (-the evil guy) undertaking is only – to cast him down, and the holy Rebbe – his undertaking is to lift us up! Segment 17 EN: Nu, but he (-the evil) does his (part), on the contrary – against Rebbe'ns men he rises up more! (*See Life of Our Leader Rabbi Nachman, article 301, and Likutay Halachos, Laws of the Prayer of Mincha 7:23). He wants to cast us down into danger! One is constantly at war! Segment 18 EN: In war one can catch a blow! I give someone a blow, someone gives me a blow. Nu, one must really have some sort of merchandise so that the enemy cannot Heaven forbid give such blow that he won't be able to get up!…. Segment 19 EN: - - It is written there (-in the Petek) the name of Rosh Hashana, the greatest angel of mercy! (*) Because there are more angels, and this angel – according to the writings of the Ari – this angel which is written here in the note (-the Petek) is such - - Segment 20 EN: (*See the Arizal's prayer for the one who blows the shofar, “May there be will from before You etc. that You send me all the pure angels, attendants faithful in their missions, and desiring to merit Israel, and the great angel PTzPTzYH (-the one mentioned in the Petek) who is in charge of bringing forth the merits of Israel when Your nation Israel blow the shofar etc..” [PTzPTzYH has the numerical value of Na NaCh NaChMa NaChMaN with the inclusive].)