{
  "bookId": "fires-of-israel",
  "part": "1",
  "torah": "9",
  "title": "Fires of Israel - Part 9",
  "hebrewTitle": "אשי ישראל",
  "sourceUrl": "/reader/fires-of-israel/1/9",
  "plainUrl": "/reader-plain/fires-of-israel/1/9/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "רבי ישראל קארדונער זצ\"ל",
      "en": "The world, goes about like that – even chatzos (-midnight), or early in the morning, nu, that is his practice all the seventy years, there is not by him; more or less. This is a type of fixity – your Torah is fixed, fixity! He is accustomed to this that it is necessary to pray!… No! I have seen how the world prays – and how R' Yisroel prayed! He was unique!"
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "רבי ישראל קארדונער זצ\"ל\nזהו עיקר גדול - עניוות, מה שלא זוכים אצל רבינו זה לא בסדר! הוא עניו - אבל יש הרבה מיני עניוות... כמו אמת - יש הרבה מיני אמת, וכן בכל מדה. \nאבל אצל רבי ישראל עליו השלום - ראיתי כזה - להיות עובד השם - ולהיות כזה 'אפס', כזה 'אין', כזה 'אפס' - 'כלום'! איך יכול להיות כזה בעולם?! איך זה יכול להיות?! זה רק בכוחו של רבינו הקדוש! בכוחם של התורות של רבינו הקדוש נעשה כזה - שבורחים מהבלי העולם הזה! \nמה זה גדלות? יש לו הנאה מה שאחרים מחשיבים אותו - שיש לו שם בעולם!... והוא היה נקי מזה לגמרי, כמו שרבינו הקדוש אומר, שצריכים לטהר את הגוף כמו עור - עור יש לו ריח של נבילה, אבל מעבדים אותו כל כך - שיש לו גם ריח יפה! ככה רבינו הקדוש רצה שנטהר את הגוף! \nנו, מישהו חושב על זה?! אני ראיתי אחד, מלפני שבעים שנה ראיתי אחד - - ראיתי עוד חסידי ברסלב - סוחר, חסיד ברסלב, מאמין ברבינו הקדוש, אבל - העולם הוא גם כן עולם... אצל רבי ישראל היה - - הוא טיהר את הגוף - כזה! הוא לא נתן להגוף תענוגים - - 'לחם' עם קצת 'תה', בלי סוכר... \n(השואל; ממש ככה אכל אצל כל הסעודות? איך יכולים לחיות עם זה, שלש פעמים ביום לחם עם תה?! אני ראיתי את זה! הייתי אצלו חמש שנים, הייתי עמו תמיד, תמיד - בבית ובשדה, לא עזבתי אותו - ראיתי הכל! זאת אומרת - 'שימוש', אצל שימוש יש גם כן הרבה מדרגות - אם נכנסים פעם בחודש זה גם כן שימוש - זה גם כן תלמיד! אבל תלוי כפי מה שרוצים לקבל! אני כל מגמתי בחיים היה לדעת; אימתי אזכה גם אני להגיד כן ליקוטי תפלות?! אימתי אזכה לאור כזה כפי מה שהוא זכה?! \nהייתי עומד אצל הציון של רבי שמעון - מה שאני מספר לך! היה עומד 'באגם של מים'! 'באגם של מים'! אם לא מכירים אותי יכולים להגיד; מה זה - זה שקר, הוא שקרן, הוא מספר דברים שאי אפשר להיות בעולם!... כן, אני ראיתי את זה! מי שרוצה לקבל יקבל, ומי שלא אז לא - מה אני יכול לעשות?! זה מה שאני ראיתי!... אני הייתי עומד כאן, והוא עמד כאן - בצד זה, ואני ראיתי זה, אז אני חשבתי לעצמי; רבונו של עולם, איך אני יכול להגיע לזה?! מתי?! מה?! איך?! הייתי גם כן רוצה לזכוֹת לבכיות כאלו לפני השם יתברך! \nהוא בכה כל כך לפני השם יתברך, למה בכה? הוא רצה להכיר את השם יתברך! הוא רצה לזכות להגיע אל מה שיהודי צריך להגיע! זהו הבכיה!... \nנו, ואנחנו יודעים שיש מין כח כזה - מין אור כזה בעולם, יכולים להתנקות, וצריכים להיות גיבור! \nנו, ברוך השם - אני לא מתפאר בזה, לא מגיע לי כלום בשביל זה. כי באמת לדבר כזה צריך לשלם כסף, לשלם כח, לשלם כבוד, לשלם הכל... כן. \nאה, איי איי איי, אני ראיתי איש אחד [- רבי ישראל קרדונר] יהודי, עני - הוא עבד?! היה לו פרנסה?! היה לו חנות?! מה?! - והוא חי עם אמונה ובטחון, בלי דאגות! עם מנוחת המח - בלי בלבולים! הוא חי כל רגע - הכל בהשגחה מהשם יתברך! \n* \n- הכאבים שהיה לו שעל ידי זה הוא בא לטבריה - לא היה אצלו שכואב לו סתם - לא! זה בכונה מהשם יתברך, זה בהשגחה, זה תיקון בשבילו, כן. אבל לא היה יכול להתפלל וללמוד! זה היה כאבים כאלו, כמו שלוקחים אדם חי וחותכים חתיכות בשר! לא היה יכול לסבול אותם! והוא לא תלה אותם בטבעיות, הוא תלה אותם בהשגחה מהשם יתברך - זה לטובה, והוא לא רואה את הטובה, הוא לא יודע מה זה. \nהכלל, אז נכנס אצלו מחשבה שיסע לטבריה, אולי לא יכאב לו כל כך, ויוכל להתפלל וללמוד. היה רע בעיניו, אבל נסתבב כך - הקב\"ה רצה שיבוא לטבריה לישראל בער! \n- אני לא נעשה עייף! כל זמן שאני נזכר מזה, אני מתחדש בעצמי! אני רואה שסיפור כזה - יש הרבה סיפורים יפים - אבל סיפור כזה?! זה מהמופתים של רבינו הקדוש! מהפלאות של רבינו הקדוש! \nאני הייתי בטבריה - נולדתי בטבריה, ושמעתי מכל מיני חסידיות, ומ'ברסלב' לא ראיתי ולא שמעתי, והקב\"ה רצה שאתקרב - - קודם הוא סיבב סיבות שאדע שיש 'ברסלב' בעולם, ואחר כך - התפללתי, אז הקב\"ה לקח את רבי ישראל וגירש אותו - הוא הוציא אותו בעל כורחו! במירון?! היה לו שם התבודדות לבדו בין ההרים! וחוץ מהציון - העבודה שלו היה שמה! כי אצל אנשי שלומינו העיקר הוא העבודה שהוא בסתר! בהעלם, שיהיה נקי, אמת נקי, אמת זך וצח! \nוחוץ מזה - בסוד - כמו שרבינו הקדוש היה סוד, רבינו הקדוש היה נעלם - - רבינו הקדוש שפך דמעות - אצל רבי ישראל היה נהר - אבל רבינו הקדוש שפך 'נהרות' של דמעות, נהרות של דמעות! איך לוקחים זאת?! \n- לא מצינו בשום צדיק דבר כזה! מה שהוא שפך נהרות של דמעות לפני השם יתברך - על כל חוט השערה של יהדות - על כל חוט השערה. \nנו, אבל הוא זכה לחכמה כזו שהוא יודע - כל נפש מישראל בכל דור ודור - הוא יודע מה שחסר לו, ומה שנצרך לו, ואיך לעזור לו - איך להציל אותו - איך שיטהר מהבלי העולם הזה! \n* \nאני ראיתי 'איש אחד' [רבי ישראל] שהוא טיהר עצמו מזה העולם, היה לו אשה וילדים, והוא היה בעולם - גוף! נו, והוא חי חיים של עולם הבא! של לעתיד! מהעולם של משיח!... \nאין זה פלא מה שהייתי אוחז איתו, מפני שאני חיפשתי מקטנותי, חיפשתי, אז הקב\"ה ריחם עלי, ונודעתי מזה, וביקשתי על זה, ואחר כך הוציא הקב\"ה את רבי ישראל ממירון, והביא אותו לטבריה, ומהחמור - ישר לתוך הים... (בבית הכנסת של תלמידי הבע\"ש שהיה אז מוצף ממימי הכנרת ושם למד עם רבי ישראל בלילה הראשון שפגש אותו. \n* \nאוי אוי אוי, ואני יודע בעצמי, כל אחד יודע בעצמו - היה לי נסים נפלאים - מפלאות של רבינו - היה לי נסים נפלאים! \nאצל העולם, כל מה שהוא יותר חסיד ירא שמים - אז עושים מזה יותר פרסום. היה חסיד קרלין - חסידי קרלין צועקים בתפלה, אז הוא צעק יותר מכולם. על כל פנים, אמרו לי שהוא כזה - איש קדוש כזה. אז הוא היה אצלי קודש קדשים, וכשאני ראיתי אותו, הסתכלתי על הצורה שלו - על הפנים שלו - לסגולה, שיהיה לי גם כן יראת שמים כמוהו... \nראיתי שבלי רבינו - יכולים להיות למדן, ויכולים להיות - - זה לא זה. חלילה וחס - אני לא אומר, אבל מה שיכולים להיות על ידי רבינו הקדוש!... \n*",
      "en": "And I grew up between men of (good) deeds, chasidim, frum (-devout, Heaven fearing), nu – however, this is a new way, the way of the holy Rebbe'n is a new way, one goes to do hisbodidus – this is the old way."
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "",
      "en": "(*See The Life of Our Leader Rabbi Nachman, article 392. And the introduction to Outpouring of the Soul: He renewed this holy old way which our fathers from time immemorial traversed, and he engaged copiously in prayer, and entreaty, and hisbodidus in the fields and forests, as it will be told further on of his holy practices, see there.)"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "",
      "en": "However, the holy Rebbe said, “I brought down such gateways of prayer that never were since the day of the creation of the world! This I think is already printed in the books (* see something similar in Bayur Halikutim on Likutay Moharan 9:5. And see Koachvay Ohr, The Men of Rabbi Nachman, article 25:3 regarding Likutay Tefilos). The Rebbe said this – that he brought down such gateways of prayer which never were in the world!…."
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "",
      "en": "Nu, one sees the Likutay Tefilos (Collection of Prayers – composed by Rabbi Nussun, built on the holy teachings of Rabbi Nachman) – let us see, let us take all the prayers which were in the world since the day of the creation of the world, if there are such (prayers) like Likutay Tefilos!…."
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "",
      "en": "Ay ay ay, and from where did Rabbi Nussun take the Likutay Tefilos? All from Rebbe'n! The holy Rebbe commanded him! And so too the Likutay Halachos (Collection of Laws – explanation of the meaning and working of the Laws of the Shulchan Aruch based on the teachings of Rabbi Nachman), his novelties – all from what the holy Rebbe ordained him…"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "",
      "en": "[Returning to the first topic, to the songs which he received from his mentor R' Yisroel o.b.m.]"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "",
      "en": "[In the prayer book it is written (in the song “Elijah the Prophet, which is song Saturday night after Shabbos), “Eliyahu the prophet, Eliyahu the Tishbee, Eliyahu the Gilaadee.” And he said the opposite, he said, “Eliyahu the Gilaadee – Eliyahu the Tishbee!” I wanted to ask him, and I didn't ask him – what is this difference."
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "",
      "en": "(He sings some of the verses of the song Elijah the Prophet)."
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "",
      "en": "Perhaps one should say the way it is written in the prayerbook, so that there shouldn't be – so that there shouldn't be a deviance. He said it like that, and I always wanted to ask him why he deviated, and I didn't ask him, and until today I don't know what this is]."
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "",
      "en": "This is the way it is, when a person lives – he thinks – I still do no know this – I have nothing to rush, he thinks that there is still time. Years go by nebach (pitifully), and he doesn't merit to what he should…"
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "",
      "en": "It Is A Great Mitzva To Be Joyous Always"
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "",
      "en": "The holy Rebbe does not let us be sad. “Sadness and laziness” these are two extreme destroyers (*See Likutay Moharan, Torah 189, condensed in Likutay Aitzos, entry of Joy, article 23 which call them the main bite of the snake) - - and nebach (pitifully) we fall into sadness – and into lethargy… and therefore we don't have vitality in our Judaism the way it should be."
    },
    {
      "index": 14,
      "he": "",
      "en": "Furthermore, the holy Rebbe warned us; not only – not to have sadness and laziness, but – to be happy! Just like in the Legendary Tales (*Story #13 – The Seven Beggars, at the beginning) it is written – that the king told him (-his son); “In the stars I see that in the future you will descend from the monarchy, you should see to it that you should not have any sadness – just be joyous!” First of all – no sadness – this [for sure not], So what then? On the contrary – even more so – he should be happy!"
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "",
      "en": "Nu, the holy Rebbe says – just to be always happy (* Likutay Moharan, vol. 2, Torah 24). Nu, if so it is a mitzva! The holy Rebbe speaks so much about joy, and Rabbi Nussun in Likutay Halachos, and Likutay Aitzos (-remedies, directives), what the Rebbe says in The Words of Rabbi Nachman – in the Words of Rabbi Nachman there are such words about joy, that it appears that it is already impossible - - how is it possible to part from this?! Nu, and the becheera (free choice) is so great, and we don't know - - the holy Rebbe brought this down as a way!"
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "",
      "en": "Hisbodidus When One Doesn't Have Words"
    },
    {
      "index": 17,
      "he": "",
      "en": "Hisbodidus, good – it can happen – when things are bad by me, I'll go do hisbodidus one time, but every day for an hour?!…."
    },
    {
      "index": 18,
      "he": "",
      "en": "R' Shlomo Wexler was a holy man and a talmid chuchum (Torah scholar) – a true talmid chuchum, and I saw by him such – he was such a believer – he had such faith – I was amazed! I saw him, so I saw that I stand completely outside! I heard his faith, I was totally nullified!"
    },
    {
      "index": 19,
      "he": "",
      "en": "And R' Shlomo told me that he can not do hisbodidus!… He doesn't have words!…. Nu, I am also in the same predicament… but I knew a Jew that had hisbodidus, with so many tears, with so many words, that he had to force himself to stop, (because) he had to go pray (-the regular set prayers)!…"
    },
    {
      "index": 20,
      "he": "",
      "en": "That is – the Talmud (*Brachos 6b) says that prayer is from the “matters that stand at the height of the world and people denigrate them!” And who mentioned (-all the more so) “hisbodidus”?! To go and speak out one's heart before Hashem Yisburach – this thing is not like the prayers – the morning prayer or Musaf (-additional prayer on holidays) - - Nu, we are not strong enough in this, and we lose nebach (pitifully) because of this all the vitality! This is our entire vitality!…"
    }
  ]
}