Gevooroas Shimshon — Letters 3–7 (Corrected)

ב ב"ה אור ליום ג' סדר "ויוסף הוא המשביר" שנת עתר פה אומין. לידידי נפשי הרב הנכבד יצחק מאיר נ"י. הפערעוואד עם 25=4 אתמול קיבלתי וחלקתי את המעות כפי כתיבתך שם והתפללנו על הציון הקדוש עבור יחיאל בן יהודית שינצל לחירות הקארטיל ששלחתי לך ביום עש"ק העבר מסתמא קבלתו גם שלחתי יום הנ"ל על אדרעס שלך תשובה על מכתב בקשה להנער משה אהרון מסתמא גם כן קבלתו ומסרת לידו. אבקש אם אין אני טועה בענין הנער הנ"ל כמדומה לי שהוא הוא שהיה על ראש השנה באומין והיה בביתי כמה פעמים והוא תלמיד של שלמה יחזקאל נ"י והוא היה הולך לבית ר' העניך גוטערמאן בשבת קודש ללימוד סיפורי מעשיות. גם לחקור מי כתב את המכתב בקשה ששלח אלי אם הוא בעצתו אם איש אחר, גם אני מתמיה קצת על מה שכתב כי ישלח לי מעות, מביכן יש לו מעות לשלוח. נא להודיעני מכל הנ"ל בפרוטרוט. והעיקר אבקשך להודיעני מסדר היום שלך ומהתנהגות כל החברים אנ"ש, אם הם מתקבצים יחד בכל יום לבית המדרש להתפלל ערב ובוקר ואם הם מקיימים את הקביעות לימוד בצוותא חדא בכל יום בספרי אדמו"ר ז"ל ובשאר לימודים כפי התקנה שביניהם ואם גם אתה מתחבר עמהם בעת התפילה והלימוד. כי ההתחברות הוא יסוד מוסד להמשכת דעת רבינו אל הלב באמת, כי אנן בחביבותא תליא מילתא, כידוע מרבינו ז"ל. גם להודיעני מהגר צדק ר' דוד סאטאנאווייש נ"י אם הוא בא אל הבית מדרש להתפלל ואם הוא בא באיזה פעם אל הלימוד ואם מי מאנשי שלומינו מתחבר עמו לעוררו ולחדש נפשו קצת, להזכירו בהתכלית האמיתי ואני מתפלא עליו על אשר אינו שולח לי שום מכתב ידידות משלומו ומהשתוקקות נפשו אל האמת, כי מסתמא נמצא בו עדיין איזה רשימה טובה מההתעוררות וההתנוצצות שנכנס בו בכל עת בואו אל הלימוד הקדוש של רבינו ז"ל באומין על ראש השנה, ועל ידי השתטחותו על ציון רבנו ז"ל באמירת העשרה מזמורים, בוודאי נתהווה בנפשו רשימה טובה כזאת שלא היתה בו מקודם, אך צריכין בכל פעם לעוררה ולהחיותה ולחדשה בכדי שלא תתעלם ח"ו, כי הוא עניין דק ורוחני מאוד. ואני משתוקק מאוד לידע מידידנו ר' דוד הנ"ל מהתנהגותו ומסדר עבודתו ביהדותו הפשוט כפי ערכו ומדריגתו. ואודות שאלתך ששאלת אותי אם יש בדעתי לבוא למחנכם, איני יודע עדיין מה להשיבך, עי לעת עתה רבו המניעות ראשית מצד בריאות גופי כידוע לך, והשנית כי אין לי בגדי חורף כפי ההכרח לי, ועוד שאר מניעות. והגם כי יש לי קצת כיסופין לבוא למחנכם עבור התחדשות נפשות החברים והתחדשות נפשי על ידי התחברותנו ביחד, אך מחמת המניעות הנ"ל איני יודע אם ליסע ואם לחדול, השם יתברך יורני האמת לאמיתו. גם תודיעני סדר עבודתם והתנהגותם של הבחורים ישראל אהרון נ"י ואהרון יהודא נ"י. וגם איך הוא התנהגותו של הבחור אברהם דוד, אם בישוב הדעת ואם וכו'. ומהבחור וכו' וכו' אל תכתוב לי כלל, כי איני רוצה לידע ממנו כלל, כי על ידו נתגלגל חרבן שאין דוגמתו לכן אל תזכירהו לי כלל וכלל. ידידך אוהבך שמשון. פריסת שלום לכל אנשי שלומינו ובפרט להחברים היקרים ר' יחזקאל נ"י ור' העניך נ"י אבקש להודעיני בכתב ידכם משלומכם ומסדר התנהגותכם בחיי נפשכם. שמשון בארסקי. אוהבכם המברככם בקבלת ימי חנוכה בכשרות ובשמחה, פריסת שלום לידיד נפשנו ר' דוד סאטאנאוויש אבקש להודיעני משלומכם ופרנסתכם, ובפרט מסדר חיי נפשכם שהוא העיקר. גם אני פורס בשלום שותפו מרדכי נ"י ובשלום כל דורשי אהבתי. מנאי, שמשון הנ"ל. אבקשך להראות לידידנו ר' דוד סאטאנאוויש את הפריסת שלום שאני כותב לו מטעם אהבת החברים, אשר הוא יסוד גדול באזהרות אדמו"ר ז"ל. וגם לקרות עמו מילה במילה בדף מספר 2 מה שנכתב שם עבורו. המכתב הזה תתן לקרות לר' יחזקאל ולר' העניך ולשאר החברים אשר לא נתקלקל אצלם המראה הטעם והריח על ידי הרוח סערה שעבר... השם יתברך ירחם מעתה וישמרנו מכל מיני קטרוגים ושנאה וקנאה אפילו מצדיקים, כמבואר מהסדרות שבשבועות הללו מבני יעקב עם יוסף אחיה, כי הגם שהיו צדיקים אף על פי כן התלבש בהם קיטרוג כזה, וכן הוא בכל דור, כידוע מספרי אדמו"ר ז"ל. ידידך ואוהבך המברכך בקבלת ימי חנוכה בכשרות ובשמחה שמשון בן פייגא.

ג ב"ה אור ליום ג' סדר "האספו הקבצו" שנת ויעתר אל ה'. להחברים האהובים והנאמנים שבת אחים גם יחד, מה טוב ומה נעים ה' יצחק מאיר נ"י קארמאן וה' ישראל אהרון נ"ל גאלדמאן וכו' וכו'. ... ידידי יצחק מאיר מאד קפידתי עליך על אשר לא קראת במכתבי המוקדם עם ידידינו דוד קצב מה שנכתב שם עבורו, כי בוודאי החיה את נפשו הרעבה והצמאה מהדיבורים הנכתבים שם בעזרת השם יתברך, וזה הוא עיקר תכלית המכוון מכל העסקים אשר בינינו, ויראתך שלא יזיק אותו הנכתב שם לענין ה"ב מ"ש, הוא יראה נפולה, ובפרט כי אתה צריך לקרות עמו רק מה שנכתב עבורו על דף מס' 2 ולא יותר וה"ב מ"ש נזכר שם על דף מס' 3, אך אתה יכול עוד לתקן הדבר ותקרא עמו במכתב ההוא על דף מס' 2 מה שנכתב עבורו, ותסביר לו את הדיבורים כדי להחיות נפשו. גם אבקשך להודיעני מה היה הסוף מהמכתב הראשון החתום ששלחתי לך אחר קבלת המעות הראשון 23 רובל כסף, אם בא לידך אם לאו, כי מאד היה מכתב נחוץ עבורך, וגם שם היה מכתב מיוחד לידידינו הנולד החדש דוד נ"י, הנ"ל, עם דיבורי התחזקות והתעוררות, הנובעים מהדעת הכולל דעת אדמו"ר ז"ל. עוד הפעם אני מעוררך ומזרזך ביחד עם חברך אהוב נפשי ישראל אהרן נ"י גולדמאן, שתשתדלו בכל כחכם וכו' כי הבנתם כי העסק הזה הוא יסוד מוסד לקרב נפשות רבות בהעלם לדעת האדמו"ר זצ"ל, כי לבוא לאיזה אדם ולעוררו תיכף בהתחלה ראשונה, שיקרב עצמו לספרי אדמו"ר ז"ל או לנסוע לאומין בוודאי הוא דבר קשה, אבל לעוררו לאיזה צדקה על חיזוק דעת רבינו ז"ל, לפעמים בידיעה ולפעמים שלא בידיעה זה הוא דבר אפשרי, ועושין בזה טובה גדולה להמנדב, כי ע"י שנותן איזה סכום ממון על דעת רבינו ז"ל, ע"י זה נתקשר גם נפשו לשם, כי הנפש והממון באים ממקום אחד כמבואר בלקוטי מוהר"ן בסי' ס"ח, גם על ידי העסק שיש עם איזה אדם בענייני צדקה יכול להיות כי בהרחיב הזמן תסבב ההשגחה שיוכלו לדבר עמו, גם מעיקר התכלית התכלית אפילו באתגלייא, היינו מדעת אדומו"ר הקדוש ז"ל, שהוא האמיתי מכל התכליתין, לכן תתחזקו בזה בכל מיני התחזקות. גם תזהרו מאד לעשות לכם קביעות ביחד בספרי אדמו"ר ז"ל בעיון ובמתינות וגם בשאר לימודים קדושים, היינו שיעור גמרא בכל יום ובפרט שולחן ערוך, וגם חומש עם פרוש רש"י ז"ל, ואז בוודאי תלכו לבטח דרככם והשם יתברך יהיה בעזריכם. אוהבכם הדורש שלומכם והצלחתכם בגוף ונפש וממון. שמשון בארסקי

ד ב"ה אור ליום ו' ערב שבת קודש סדר "למען תדע כי אין כה' אלוקינו" שנת עת"ר פה אומאן. לידידי האברך הנכבד יצחק מאיר נ"י. היון קיבלתי מכתבך החתום וביום ב' שבוע זאת קבלתי ממך קארטיל אודות וכו' ועוררתי אנשי החברה ואמרנו עבורה תהלים בציבור על פי הסדר שאומרים בעד החולים. גם הזכרנו אותה לרפואה על הציון הקדוש והשם יתברך ירחם עליה וישלח לה רפואה שלימה בתוך שאר חולי ישראל. הקוויטעל המונח במכתבך שקבלתי היום קראתי על ציון רבינו ז"ל, והנחתי אותו שם, והשם יתברך ברחמיו ימלא בקשתו כפי הכתוב בהקוויטעל וכו'. ולעניין שאלתך אם יש לי רצון לבוא למחנכם לולבלין בחורף הזה הנני להשיבך כי לעת עתה יש לי מניעות על זה, ראשית הוא חסרון הבגד חורף המוכרח לי, כי מהמעות המוקדם שהזמין לי השם יתברך על ידך הכרחתי להמתיק חסרון פרנסת ביתי, ולא הספיק לי על הכנת הבגד. והשנית בעניין האכסניא, כי בימי הקיץ טוב בעדי להתאכסן בלילה בבית המדרש שלכם, אבל בימי החורף איני יודע אם אוכל שם ללון. גם ביום מוכרח לי מקום מיוחד סגור לגמרי על איזה שעות, ובהיותי אצלכם בקיץ העבר היה טוב בעדי בביתו של ר' העניך גוטערמאן. כי כל בני ביתו היו בבית מסחרו בחנות כל היום, כפי המוכרח לי, ובפרט לבריאות גופי בכלל קשה וכבד מאוד הטלטול בחורף, אך אף על פי כן לו ידעתי כי על ידי בואי אצלכם יתחדשו נפשות החברים באמת, על ידי התחברותנו ללמוד ולעסוק בספרי אדמו"ר ז"ל בהתחדשות אמיתי, אשר זה יסוד ושורש התקרבותנו לאור דעתו של רבינו ז"ל יכול להיות כי לא הסתכלתי על שום מניעה, והתחזקתי בעזרת השם יתברך לבוא למחנכם, אך מי יודע אם אנ"ש דמחנכם מרגישים כי כל רפיון ידם וכל קרירות לבבם וחסרון הרגשתם בנעימות דעת אדמו"ר ז"ל, הוא מחמת התרחקותם מלעסוק ולהשתדל בלימוד ספריו הקדושים בהתחדשות גמורה בכל פעם. ואי אפשר לראות בשום אופן סימן ברכה בהתקרבות לאדמו"ר ז"ל כי אם כשמכניסים עצמם ללימוד ספריו הקדושים בעיון ובהתבוננות ובהשתדלות גדול, עד שמוציאין מספריו הקדושים הלכות ברורות לתיקון המידות והמעשים בכלל ובפרט אשר בוודאי זה היה עיקר כוונת רבינו ז"ל בהשארת ספריו הקדושים. ואם מתקרבין עצמן לאדמו"ר ז"ל בלי השתדלות באור ספריו הקדושים כנ"ל, בוודאי קשה מאד למצוא בההתקרבות שום חיות והוא ממש כמבואר בליקוטי מוהר"ן "כשמאמינים בהצדיק בלא דעת יכולין ליפול ח"ו, והבן. ובאם אנ"ש דמחנכם אינם מרגישים ככל הנ"ל בוודאי רחוק הוא שישתוקקו לבואי אצלכם עבור איזה התחדשות. על כן תתייעץ עצמך עם ידידנו הר יחזקאל מאנדילאייל אם נסיעתי למחנכם הוא דבר נחוץ לטובת כל החברה שלכם ותכתוב לי האמת ואיישב עצמי בזה. גם אני מסופק בעניין נסיעתי למחנכם, יכול להיות שאסע בעזרת השם יתברך עוד לאיזה מקומות ממדינת פולין, אבל בחורף בוודאי קשה וכבד עלי הנסיעה עוד למקומות אחרים מחמת חסרון בריאות גופי, על כן תתבונן מאוד בזה ביחד עם ידידנו הר יחזקאל מאנדילאייל ותודיעונו בזה חוות דעתכם. יותר אין לי הפנאי מספיק כעת להאריך כי אני גומר כתיבתי זאת בערב שבת קודש אחר חצות היום. ידידי ה' יצחק מאיר, מכתיבתך ומכתיבת חברך ישראל אהרון נ"י שאתם כותבים בכל פעם לכתוב לכם דברי התחזקות נראה כי הדיבורי אמונה והתחזקות שכתבתי לכם עד הנה אינם מספיקים לחזק אתכם ולעורר נפשכם, זה הוא גם כן מחמת ההתיישנות והזקנה שהפיל עליכם הבעל דבר, כי כל דיבורי שאני כותב השם יתברך יודע כי הם אינם משלי כי אם מהאור הצח והמצוחצח הוא דעת אדמו"ר ז"ל אך מחמת שהם בעיניכם כדיוטגמא ישנה אינכם מרגישים בם מתיקות ונעימות כראוי, על כן התחזקו והיו לאנשים והתבוננו היטב בהדיבורי אמת ואמונה הנמצאים במכתבי אשר בידכם ותמצאו מרגוע לנפשכם, ומחמת כי שבת קודש ממשמשת ובאה, אסיים ואומר שלום לכם ולכל אשר אתכם. אוהבכם החפץ בטובתכם ברוחניות וגשמיות. שמשון בארסקי.

ה ב"ה עש"ק לסדר "ויאמינו בה' ובמשה עבדו". שנת עת"ר, פה אומין. לאהובי האברך הנכבד יצחק מאיר נ"י קארמאן. היום קבלתי מכתבך החתום, עם שאלתך אודות השידוך ולא הספיק לי הפנאי, לדבר מזה עם הזקן ר' דוד צבי, מחמת טרדת עש"ק, ובפרט כי למותר הוא, כי במכתבו של ר' דוד צבי נ"י אשר אני שולח פה לידידנו הבחור אהרן יהודא ציגעלמאן שם תמצא גם אתה תירוץ מספיק על שאלתך, כי גם אהרן יהודא שאל אותי במוקדם כמה ימים, שאלה כזאת ממש, ודיברתי מזה עם ר' דוד צבי, והשיב לי כפי הכתוב במכתבו המונח פה. על כן תקרא אותו היטב ותמצא תשובה נכונה על שאלתך, וגם אני בעזרת השם יתברך מסכים בעניין השידוכין לדעתו של ר' דוד צבי, הרגשתי ב"ה ככל הכתוב במכתבו עוד קודם שדברתי עמו אך חששתי אפשר יש לי איזה טעות בזה, על כן בראותי כי גם ר' דוד צבי הזקן מרגיש כן בוודאי נתחזק דעתי ובוודאי כן הוא האמת, כי כל הזוכה להתקרב לדעת של רבנו הקדוש ז"ל, אסור לו להעלים שמו כששואלין אותו ומחויב להשיב להשיב להשואל בפה מלה עברי אנוכי היינו מקורב למוהר"ן הקדוש ז"ל וגם להודיע בפירוש ובפרט לענין השידוך בוודאי צריך להודיע כי הנסיעה לאומין על ראש השנה הקדוש הוא אצלו יסוד יהדותו, ובבלתי אפשר לשנות בזה כלל בשום אופן ואתה צריך לבטוח בהשם יתברך וכן כל הבחורים המתקרבים לאדמו"ר זצ"ל כי בזכות רבינו ז"ל ימצאו זיווגים הגונים ביותר שלא יהיה להם כנגד ח"ו. כי מסתמא ידעת מה שמבואר בחיי מוהר"ן כי רבינו ז"ל שאל במקום ששאל מה יהיה פרנסתו, והשיבו לו "פרנסתך שדכן" מובן מזה כי בוודאי רבינו ז"ל עוסק בענין השידוכין של כלל העולם, ובפרט בהשידוכין של המתקרבין אליו. גם מובן ומבואר בליקוטי מוהר"ן חלק שני סימן פט' בהמאמר הדעת משדך כל השידוכין, כי על ידי הצדיק האמת שהוא הבר דעת האמיתי נעשין כל השידוכין, מובן מכל הנ"ל כי אסור לכנוס לשידוך כזה שיתרחקו על ידו מאור אדמו"ר ז"ל וצריכין לבטוח בהשם יתברך כי יזמין שידוך כזה שיהיה סיוע ועזר להתקרב יותר וצריכין בוודאי להרבות בתפילה על זה והכל בתמימות ובפשיטות. יותר אין להאריך בזה, ודי בזה כעת... אוהבך החפץ בטובתך בגוף ונפש בכל פרט, שמשון בארסקי. פריסת שלום לכל אנשי שלומינו ובפרט לר' יחזקאל מאנדילאייל, ולר' העניך גוטערמאן וכו' וכו', גם פריסות שלום ביחוד לידידי הבחור אהרון יהודה ציגעלמאן. אבקשך לבלי להקפיד על עיכובי בתשובה ועל שאלתך בעניין הנכבדות עד הנה, כי הזמן גרמא. ועתה אני שולח לך מכתב מיוחד מידידנו הזקן ר' דוד צבי, לענין שאלת, וגם חוות דעתי כן הוא, כמבואר במכתבי והבחור יצחק מאיר נ"י. גם אני פורש שלום לאהוב נפשי הבחור ישראל אהרון נ"י ובאם מי מאתכם רוצה לידע חוות דעתו של ר' וכו' יכתוב לו ביחוד. ומסתמא ישיב כפי דעתו, כי הגם כעת ביננו ב"ה שלום ושלוה, אך להשתתף עמו במכתבים ובשאר עניינים כמקודם, אני מתפחד שלא יצמח ח"ו מריבוי ההתחברות שהוא בחינת ריבוי אור, איזה חורבן כמקודם ר"ל. על כן נחלט בדעתי בלי נדר, כי מי מהחברים ירצה לידע חוות דעתנו באיזה ענין, ישאל לכל אחד מאתנו במכתב מיוחד, ומהתשובות שיקבל, יברר לו העצה והסברא שתתקבל לדעתו וללבו יותר, ידידיכם ואוהבכם, שמשון. פריסת שלום לידידנו הנכבד הר' דוד סאטאנאווייש. איך גריס אייך פין טיפען הארצין אין ווינש אייך איין התחזקות אמיתי, ניט אפ לטזין דאס ליכטיקייט וואס איר האט מקבל גיווען פון דעת הקדוש מאדמו"ר ז"ל, וועט אייך בוודאי גיט זיין אין אייער נשמה וועט אייך בוודאי דאנקין, כי זה הוא תכליתה.

ו ב"ה ג' לסדר "ועשו לי מקדש (בנין אדמו"ר ז"ל) ושכנתי בתוכם", שנת עת"ר אומין. כבוד אנ"ש היקרים ובפרט להחברים הנאמנים הר' יחזקאל מאנדילאייל ור' העניך גוטערמאן ור' יהודא זילברמן ור' שלמה שש"פ וידידנו היקר ר' דוד סאטאנאווייש נ"י ויזרח לנצח. מכתבכם אודות נסיעתי למחניכם קיבלתי לנכון ובתחילת קריאתי אותו התחילו לכנוס בדעתי איזה מניעות וספיקות מחשש בריאות גופי, וגם מחסרון לבוש חורף וכו' וכו' אך תיכף עלה על רעיוני הענין הקדוש המבואר בהמעשה מחכם ותם, כשהביאו המכתב אל התם מהמלך, לא נכנס בשום חקירות, ושאל רק אם הוא בלי ליצנות תיכף נתרצה לקיים רצון המלך ולנסוע. ומטעם זה נתרצתי גם כן בלי שום חקירות לנסוע בעזרת השם יתברך אצלכם, עבור התחדשות נפשותינו ביחד בלימוד ספרי אדמו"ר הקדוש ז"ל כי אפשר כן הוא רצון המלך מלכו של עולם בוודאי אני מתיירא לדחות הדבר, אך בשבוע הזה בלתי אפשרי להוציא הדבר אל הפועל, כי ידעתם אותי כי איני יכול לעשות שום דבר בחפזון כי אם המתינות גדול, על כן נסכם בדעתי לקבוע בעזרת השם יתברך את יום הנסיעה על שבוע הבא עלינו לטובה, ובפרט כי בשני דברים, מחולק השיחות הנשלח אלי, מהשליחות הנשלח אל התם הנ"ל, כי אל התם נשלח מכתב, וגם קאריטע (היינו מעות על הוצאות) וגם מלבושים כמבואר שם. ואני מוכרח להשתדל בעצמי בעזרת השם יתברך להשיג מעות על הוצאות ואפשר גם כן אשיג בהלוואה איזה מלבוש המוכרח לי, ומטעם זה גם כן צריך הדבר להתעכב איזה ימים, וממילא עד יום הנסיעה יכולים אתם להשיבני עוד על המכתב הזה. אם לנסוע אצלכם עתה כפי כתיבתכם במכתבכם המוקדם ואם להרחיק קביעות הנסיעה על ימי הקיץ בעזרת השם יתברך, ועתה בימי החורף נמנע ממני הדבר וגם אצלכם אי אפשר לי להתמהמה יותר מעד ימי פורים הקדושים הבא עלינו לטובה. על כן תודיעוני דעתכם בזה, והשם יתברך יזכני ברחמיו לעצה שלימה בזכות רבינו ז"ל אשר הוא פלא יועץ, ואזכה לכוון לרצונו יתברך בכל תנועה ועובדא אמן. ידידיכם וחברכם ואוהבכם הדורש שלומכם וטובתכם באמת והמחכה למכתבכם במוקדם האפשרי והמצפה להשם יתברך להבינני את הרמזים המרמז לי בכל סבה וסבה, באופן שאכוון אל האמת בכל פרט, שמשון בארסקי.

ז ב"ה, אור ליום ד', סדר "ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי", סי' כ"ט ת"א, שנת עתר, פה אומין. לידידי הבחור הנכבד, משרת דהפאבריק הכוללת כל נפשות ישראל, יצחק מאיר נ"י קארמאן. השני פערעוואדין, קבלתי לנכון, והתנהגתי עם המעות כפי כתיבתך הן על כלל החברה, והן בפרט עבורי ור' געציל, כפי התיקון המוקדם, והן בפרטי פרטיות, מה שהזמין השם יתברך לידך עבורי לבד, השם יתברך יהיה בעזרתך שתזכה להתחזק בעבודתך בכלל, ובפרט בהשירות הזה לשרת דעת רבינו הקדוש ז"ל באמת ובלב שלם כל ימיך עמנו ביחד, כי בזה תלוי עיקר התנוצצות הנפש ובנינה והתחדשותה בכל עת יותר מבכל עבודות קדושות שבעולם, כי מבואר בספרי אדמו"ר הקדוש ז"ל כי אפילו החיות שזוכין לטעום לפעמים בתורה או בתפילה, או בשאר מצוות, הוא גם כן רק על ידי שזוכין לשרת את הדעת הקדוש של הצדיק האמת, באיזה שירות ועובדא, כל אחד כפי כחו באמת, מכתבי החתום ששלחתי לך עש"ק העבר, לתשובה על שאלתך בענין השידוך מסתמא קבלת, ופליאה לי מה שאינך כותב אם קבלת אותו כי היום קבלתי הקארטיל שלך, בענין ההזכרה לרפואה את זקנתך וכו' ומהמכתב ההוא אינך מזכיר כלל והקארטיל שלך בענין זקנתך, היום קבלתי קודם הליכתי על ציון הקדוש, ובעת השתטחותי שם הזכרתי אותה לרפואה ועוררתי עוד כמה אנשים להזכירה לרפואה, והשם יתברך ישמע לתפילתנו וישלח לה רפואה שלימה כרצונה וכרצונך. ולענין שאלתך אם אתה מחויב להודיע לאביך מענין השידוכין, התנוצצה לי תשובה נכונה, מהלימוד שלמדנו היום בלילה ב"לקוטי הלכות" הלכות כיבוד אב ואם הלכה ג' כי עיקר חיוב המצוה של כיבוד, הוא מחמת כי הבן מקבל לבוש מאביו ואמו, אשר על יד הוא עובד את השי"ת ועושה מצוות ומעשים טובים כל ימיו, נמצא מבואר כי עיקר החיוב לכבדם הוא כשהם מסייעין לו לעבודת השי"ת לכל אחד כפי בחינתו, אבל כשיש להבן איזה התנגדות ומניעות מאביו ואמו לעבודת השי"ת, הוא פטור מלשמוע להם, ככתוב איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמרו, ודי למבין... עיין שם היטב ותמצא בעצמך גם כן תירוץ מספיק על שאלתך. יותר אין כעת לחדש. השי"ת יוליכך בדרך האמת והישר, הן בענין נקודת יהדותך בכלל ובפרט הן בענין שידוכין, שתזכה לשידוך הגון, בבחי' מצא אישה מצא טוב. ידידך ודורש טובתך בכל פרט, שמשון בארסקי פריסת שלום לכל אנשי שלומינו ובפרט לר' יחזקאל ולר' העניך ולר' דוד סאטאנאווייש ולהבחור אהרון יהודא ציגעלמאן, וישראל אהרון גאלדמאן. אבקש להודיעני איך הוא מתנהג אצלכם, סדר העבודה בכלל, ובפרט ההשתדלות בדעת רבינו הקדוש אשר הוא עיקר העבודה ואם יש ביניכם איזה אחדות וקביעות בלימוד ספרי אדמו"ר ז"ל אשר אי אפשר להרגיש בם שום התנוצצות כי אם כשעוסקין ביחד בצוותא חדא כמה נפשות בבחינת ויחן ישראל נגד ההר בלב אחד כאיש אחד. ידידכם ואוהבכם שמשון בארסקי. ידידי הרב יצחק מאיר נ"י עם שאר החברים מרגישי האמת, הנני להודיעכם הפלאות מעלת ההתקרבות לדעתו וקדושתו של אדמו"ר ז"ל כי נתקיים ממש ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל, כמבואר מזה בהמאמר "לכן חזו" כי אפילו הקטן במעלה כשמתקרב להצדיק האמת בחינת משה, רואה ומשיג הרבה יותר מהגדול במעלה שאינו מתקרב. הנה ביום א' שבוע זה למדנו ביחד חומש עם פירוש רש"י בצוותא חדא עם מ.פ והרגיש שאלה נכונה בעניין הוספת הוא"ו ליתרו כמבואר שם ברש"י כי קודם שנתגייר נקרא יתר, וכשנתגייר הוסיפו לו וא"ו ולא אות אחרת, עד שבא על דעתו כי מסתמא סבל יתרו שפיכות דמים ובזיונות עבור התקרבותו אל הקדושה, כידוע מדברי חז"ל, כי מעת שפירש מעבודה זרה החרימו אותו, ובוודאי היו לו מזה שפיכות דמים ובזיונות הרבה ובפרט אחר כך כשרצה לגייר עצמו ממש ולהתקרב לקדושת ישראל באמת, הפקיר את כל כבודו וגדולתו שהיה לו מקודם והלך לו אל המדבר מקום ציה ושממה, להתקרב שם אל השם יתברך באמת על ידי משה בחינת צדיק האמת ובוודאי סבל מזה שפיכות דמים ובזיונות עוד יותר ויותר, ועל ידי זה נעשה הוא"ו שבתוך האל"ף המבואר בהתורה קרא את יהושע, עיין שם. ולכן כנתגייר וזכה שיוסיפו לו אות על שמו, הוסיפו לו וא"ו, והוא ביאור נכון ואמיתי, אשר בוודאי ביאור אמיתי ונפלא כזה לא ירגישו ולא ישיגו אפילו גדולי הלומדים והחסידים אשר אינם מתקרבים לאורו של אדומו"ר הקדוש ז"ל. פוק חזו גבורתך דמרך עיין בסוף סימן י"ג ומכל הנזכר לעייל נתבאר גם ביאור אמיתי ונפלא לענין התקרבותו של יתרו לקדושת ישראל על ידי משה רבינו ע"ה בהתקרבות גדולה כזו שאין דוגמתא, עד אשר זכה להוסיף פרשה בתורה, כי מובן ומבואר בהתורה קרא את יהושע הנ"ל, כי עיקר ההתחברות של נקודה התחתונה המרמז על המתקרבים אל הצדיק האמת בחינת משה נקודה העליונה הוא על ידי הוא"ו בחינת שפיכות דמים ובזיונות עיין שם ועל כן זכה יתרו להתקרבות גדולה נוראה ונפלאה כזו. השם יתברך יזכנו בחסדו ללמוד וללמד, לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי אדמו"ר הקדוש ז"ל ובוודאי נזכה על ידי זה בעזרת השם יתברך לקיום כלל התורה והמצוות. מנאי שמשון הנ"ל. פריסת שלום להידידים הנאמנים הר' יהודא זילברמן, והר' שלמה שש"פ והר' יצחק ברייטער נ"י ור' חיים האבערמאן וכו' וכו'. אם רצונכם באמת להיות קיימים באמונה הקדושה בדרך הרגש החיוני מוכרחים אתם להשתדל בכל היכולת להתנהג כדעתו של אדמו"ר ז"ל ולקבוע עצמכם על כל פנים על שעה אחת בכל יום ללימוד ספרי אדמו"ר ז"ל בצוותא חדא עם שאר החברים, ודווקא בבית המדרש הקבוע שלכם, כי קביעות מקום החברותא הוא תיקון גדול לענין השגת הדעת האמת, כמבואר בספרי רבנו ז"ל בכמה מקומות ואז בוודאי תרגישו בעזרת השם יתברך נעימות גורלנו. פרית שלום להבעל האכסניא שלי הר' חנון העניך גוטערמאן וכו'. ידידכם ואוהבכם החפץ בשלומכם והמלחתכם ברוחניות וגשמיות והמברככם בפסח כשר ושמח בכל התיקונים והעיקר בהשגת הדעת של פסח הוא דעת אשר שמו הקדוש בגימטרייה פסח, שמשון בארסקי ... אבקש להודיעני אם ר' ישראל מאיר מנאליענישאוו נסע דרך לובלין בחזרתו מאומין וכמה התעכב אצלכם בלובלין, ואם ראיתם בו איזה השתנות לטובה על ידי השתטחותו על חלקת מחוקק ספון, והעיקר בעניין צימצום המחשבה וישוב הדעת אשר בזה תלוי עיקר תיקון השגת האמת אצל כל אחד ואחד לפי מדרגתו. מנאי הנ"ל.

ח ב"ה יום ד' לסדר "ורחץ בשרו במים (מימי הדעת של הצדיק האמת) וטהר, ואחר יבוא אל המחנה..." שנת העתר פה ומין. לידידי כנפשי האברך הנכבד מר יצחק מאיר נ"י קארמאן. מכתבך החתום משבוע העבר קיבלתי יום א' שבוע זאת, ועד היום לא הספיק הפנאי להשיבך, ועתה הנני להודיעך כי קראתי מכתבך היטב היטב, ונראה לי מדבריך כי הבעל דבר מדלג ומרקד מאד, נגד הארת והתנוצצות דעתו הקדושה של אדמו"ר ז"ל לקלקלו ולסותרו ח"ו, אך באמת ההתגברות וההתגרות הנ"ל עושה פירות והולך וגדל, ומאיר ומתנוצץ מאוד בכמה נפשות ישראל, כי באם לא היה כן, לא חרה להבעל דבר כל כך, ולא התגרה כל כך וכמבואר בליקוטי מוהר"ן (סי' כב' ח"א) כשנתעורר קול דקדושה נתעורר כנגד קול הברה דסטרא אחרא, ואסור להתפחד מהמלחמה, אדרבה צריכין להתחזק על ידי כל הנ"ל בהתחזקות חדשה ולהשתדל בכל היכולת ובכל הכוחות לסייע אל הבניין האמת כי בעזרת השם יתברך יתקיים ואתה מרום לעולם השם ופירש רש"י לעולם ידך על העליונה וכתיב ימין ה' רוממה, ימין ה' עושה חיל, ודי למבין וזה שאתה כותב לי כי נסכם אצליכם שאתה תעסוק באויר הנח והזח עם ר' יצחק ברייטער והבחור אהרון יהודה עם ר' העניך לזה אין דעתי נוטה כלל האם לא ידעת שהרוח סערה הזיק מאוד לר' יצחק ברייטער וגם קצת להבחור ר' העניך גוטערמאן ודי למבין. על כן עצתי שאתה תתחבר עצמך עם ר' העניך לענין העסק באויר הנח והזך וכמה שיעזור לכם השם יתברך לפעול בזה צריכים להאמין כי מסתמא כן הוא ההשגחה, והעיקר הנחת רוח שלי יהיה איך שיהיה כשאדע שההשתדלות בזה הולך ומתנהג בלי מחלוקת ושנאה ח"ו ואם יהיו נמצאים אצליכם עוד איזה אנשים שירצו להשתדל עוביר בלי מחלוקת ובילבולים מה טוב, ואם לאו אל תתבלבל מזה ותאמין כי ריווח והצלה יעמוד לי עזרת השם יתברך ממקום אחר וכו'... ותאמין כי באם לבל ישתוקק אל האמת באמת, וועט השי"ת אויספירען אין וועט העלפין על צד היותר טוב, ומחמת טרדת צרכי החג הקדוש הבא עלינו לטובה אין הפנאי מספיק להאריך הרבה בכתיבה, ובאם תקרא היטב בעיון ובהתבוננות דברי מכתבי הזה הכתובין על עמוד הראשון, תתחזק בעזרת השם יתברך בהתחזקות גדולה גם בכל העניינים הנוגעים אליך לבד בפרטיות. ידידך ואוהבך החפץ בהצלחתך בגוף נפש וממון והמברכך בקבלת חג הפסח הבא עלינו בכשרות ובשמחה בכל הפרטים, בצוותא חדא עם כל אנשי שלומינו החברים, ושלום ואחוה ורעות באמת, שמשון בארסקי גם לאוהבים ויקירי הבחור ישראל אהרון נ"י אני פורס שלום, ותתן לו ג"כ המכתב הזה לקראו, אפשר ימצא גם כן איזה דיבורים במכתבי שיהיו צריכים לו. הנ"ל.

ט ב"ה ב' לסדר "וביום השמיני ימול בשר ערלתו" שנת עתר פה אומין. לידיד נפשי הבחור הנחמד מר יצחק מאיר נ"י. תהילה לאל בעוד החיים והשלום. ... נכספתי לידע אם קבעת לך איזה קביעות בספרי אדומו"ר ז"ל בשותפות עם איזה חבר טוב, אשר בזה תלוי עיקר רפואת והתחדשות נפשנו, ובוודאי גם בשאר לימודי התורה, היינו גמרא, משניות, ובפרט שולחן ערוך, צריכין לעשות קביעות, כי טובים השניים מן האחד, והעיקר להוציא מכל לימוד ולימוד הלכות פסוקות לעובדא, איך להתנהג, בכל מידה ומידה אשר זה הוא התכלית מכל הלימודים. יותר אין ביכולתי כעת להאריך. אוהבך הדורש טובתך, וחפץ בהצלחתתך בגוף נפש וממון, והמברכך בפסח כשר ושמח בכל התיקונים, שמשון בארסקי. פריסת שלום לידידי וחביבי הבחור ישראל אהרון גאלדמאן. גם לך נחוצים כל הדיבורים הנ"ל שנכתבו להבחור יצחק מאיר נ"י, וכשתתנהג כן, בוודאי תזכה לטוב רב אמיתי ונצחי, פריסת שלום לאהוב נפשי הבחור הנכבד אהרון יהודא ציגעלמאן. נא להודיעני חדשות מאיתך ברוחני וגשמי והעיקר אם יש לך איזה קביעות תמידי עם איזה חבר בלימוד הדעת הכולל, הוא דעת אדמו"ר ז"ל, להלכה ולמעשה בתיקון המידות, ומה נשמע בשידוך שלך. מנאי ידידכם ואוהבכם המברככם בפסח כשר, שמשון בארסקי.

י ב"ה ג' לסדר קרח שנת עתר, פה אומין. לידיד נפשי הבחור החביב מר יצחק מאיר נ"י. הנני להודיעך כי תהילה לאל אנחנו בחיים ושלום, השם יתברך יעזרני ויושיעני לכוון בכל פרט לרצונו ולאמיתתו יתברך. ... אבקשך להודיעני בכלל ובפרט, משלומם ומעמדם של אנשי שלומינו אם הם מחפשים ומבקשים התחדשות לנפשם, והארה והתנוצצות לדעתם, מרוח קדשו של אדמו"ר ז"ל הן על ידי ספריו הקדושים, הן על ידי התחברות אחד עם חברו, לספר ולדבר דיבורי אמת ואמונה, הנובעים מדעתו הקדושה של רבנו ז"ל, ובפרט להודיעני משלום הגרים, מר דוד סאטאנאווייש, ור' גיילערמאן, ור' לייזער לאנגער וכו' וכו'. תפרוס בשלום הגרים הנ"ל לכל אחד ואחד נכספתי לכתוב להם ביחוד איזה דיבור אמת הנובעים מדעת אדמו"ר ז"ל אך עדיין קשה עלי הכתיבה, מחמת חסרון בריאות אצבעי, הגם כי תהילה לאל מתרפא מעט מעט, אך עדיין אני צריך לרחמים. אוהבך החפץ בטובתך ברוחני וגשמי, שמשון בארסקי פורס אני בשלום חביבי ויקירי הבחור ישראל אהרון נ"י המעות 40=90 קיבלתי, אשרי חלקך שזכית להכניס עצמך בעבודה נפלאה ונשגבה כזאת, אשר [היא צורך גדול להארת] הדעת האמת, המרפא תחלואי הנפש, הן בדרך כלל והן בדרך פרט, אך העיקר שתתחזק בזה בהתחזקות גדולה מאוד, כי מרחוק אני מרגיש את הקושיות והכבידות אשר היצר הרע מפיל על העוסקים בעבודה הנוראה הזאת, על כן חזק וחזק לבלי ליפול מהעבודה הזאת הן על ידי עצמך והן על ידי אחרים הרוצים לדחות מזה. אוהבך הדורש שלומך וטובתך ברוחני וגשמי שמשון בארסקי

יא ב"ה ג' לסדר "וציויתי את ברכתי" שנת עתר פה אומין. לידיד נפשי הבחור הנכבד יצחק מאיר נ"י. מכתבכך החתום קבלתי בשבוע העבר, אך מחמת מניעות שונות לא השבתיך עד הנה, הקוויטעל, המונח במכתבך קראתיו על הציון הקדוש והנחתיו שם, מעניין פרנסתי הכל כמקודם בוודאי הנסיון גדול בכל יום, וחוץ מלחכות ולקוות לניסים אין לי שום דרך לפרנסה אך מסתמא יעזור לי השם יתברך ויתהפך הכל לטובה... ומענין שאתה כותב כי רצונך לבוא לאומין, תאמין לי כי מצד אחד אני שמח כי אני משתוקק להתראות עמך, גם אני מתגעגע לאהוב נפשי ישראל אהרון נ"י, אך מחמת כי השפע גשמיות בהקלויז הוא בעניות ודוחק גדול, כי הר' אייזיק אינו נותן לחם כמקודם, כי אם מה שהר' שמחה משתדך עצמו באיזה מעט דמעט, והכל בעניות ולחץ גדול, על כן איני יודע איך לייעץ אותך בזה. השם יתברך יתן לך עצה טובה בזה כרצונו הטוב. ובענין הנכבדות שלך, בוודאי דעתי נוטה אז דיא זאלסט זיך משתדל זיין בכל מיני השתדלות אין ניט מדקדק זיין על סכום הנדן, ובאם דיא כלה מט דער משפחה וועלין דיר גיפעלין זאלסטי אחתן ועערין, כי על פי דעת חז"ל הוא איסור גדול להיות פלג גוף יותר מעשרים שנה, וגם על פי דעת אדמו"ר ז"ל הוא פגם גדול כידוע לכל אנשי שלומנו. על כן השם יתברך יהיה בעזרך שתמצא בת זוג ההגונה לך מן השמים, בבחינת מצא אישה מצא טוב במוקדם האפשרי, כי הוא מיסודי היהדות יותר אין כעת לחדש. ידידך ואוהבך ברוחני וגשמי, פריסת שלום לידיד נפשי ואהובי ישראל אהרון נ"י. הודיעני נא מהתעוררות לבך לתורה ועובדה כפי מדרגתך, ואם נקודתך הפנימית מתגעגעת ומשתוקקת לאורו של אדמו"ר ז"ל, ואיך אתה מבלה את היום הן בתורה והן בדברים אחרים, הכל להודיעני בפרטיות. אוהבך, שמשון רצוף פה מכתב תשובה לכל אנשי שלומנו. על מכתבכם הגדול זאלסטי אליין ג"כ לייענען דעם מכתב וגם הבחור ישראל אהרון וגם זאלסטי דעם מכתב גייבען לייענין לידי נפשי ואהובי הר' העניך גוטערמאן ואחר כך לכל אנשי שלומנו. שמשון הנ"ל.

יב ב"ה ג' לסדר "והשיכותי תלונות בני ישראל מעלי" שנת עתר פה אומין. אל כבוד כל אנשי שלומנו מקהילת קודש לובלין, החברים הנאמנים השותים מים חיים ממקור נאמן אשר לא יכזבו מימיו לעולם וביחוד לידיד נפשי הר' יחזקאל מאנדילאייל ור' העניך גוטערמאן וכו'. נפלאתי מאוד על אשר לא השגתי מאתכם זמן רב שום מכתב ושום ידיעה, מעניין תהלוכות חיי נפשכם אשר זה כל האדם. נכספתי מאוד כמה פעמים לכתוב אליכם ולשאול אתכם בזה, אך מסתמא ידעתם מהמכתבים של הבחור יצחק מאיר נ"י כי המיחוש של אצבעי מידי הימנית עיכב אותי מזה, ותהילה לאל בעד חסדו הגומל עמי בענין רפואת אצבעי מעט מעט, אך עדיין לא נתרפא בשלימות. נא להודיעני מענין התחדשות נפשכם והארת והתנוצצות דעתכם על ידי השתדלותכם ועסקכם בהדעת הקדוש של אדמו"ר ז"ל, אשר הוא תיקון הכללי והפרטי של כל נפשות ישראל. אבקש להודיעני איך מתנהג ביניכם התחברותכם והתוועדותכם בכל יום ללימוד ספרי אדמו"ר ז"ל ולתפילה בציבור ומשאר התנהגותכם הטובים המסוגלים לקבוע ולנטוע בלב פנימיות אמיתת דעת אדמו"ר ז"ל אשר זה הוא תכלית קיומנו וחיותנו בעולם הזה. גם אבקש מכל החברים לשום לבם לדוחק פרנסתי המסבב אותי כעת, כי בכל משך ימי הקיץ הזה, אינו בא שום מעות מעמד משום מקום ממדינת רוסיה ועיקר הגורם בזה הוא המבול הידוע שעבר... השם יתברך ירחם שיתהפך הכל לטובה... ואני אין לי שום מבטח כי אם לקוות ולצפות להשגחת השם יתברך בדרך ניסים ונפלאות כדרכי תמיד, ולעת עתה החובות וההלוואות מפרנסת ביתי ממשך ימי הקיץ הזה, השתרגו עלו על צווארי ובפרט כי אני מוכרח כעת לסלק בעד הדירה החדשה שהזמין לי השם יתברך מעות קדימה בעד חצי שנה, על כן נראה לעניות דעתי כי עליכם החברים מוטל להתאסף ולהתקבץ יחד ולעורר ולחזק איש את רעהו להפריש תרומה הגונה כל אחד כפי יכולתו וכוחו ולהאמין בהבטחת תורתנו הקדושה כי בגלל הדבר הזה יברכך וכו' ובפרט צדקה כזאת אשר על ידה גודל וצומח דעת אדמו"ר ז"ל בכלל ובפרט ובוודאי הוא ענין נשגב שאין דוגמתו. יותר אין ביכולתי כעת להאריך. אוהבכם הדורש שלומכם והצלחתכם ברוחני וגשמי והמשתוקק לאהבת החברים באמת, שמשון בארסקי פורס אני בשלום כל בני ביתו של ידידנו ר' העניך גוטערמאן וגם בני ביתי פורסים בשלומם בלי מכירם. נכספתי לכתוב לר' העניך מכתב מיוחד, אך עדיין קשה עלי עבודת הכתיבה מחמת אצבעי כנ"ל, ובעזרת השם יתברך אל כבודו בפעם אחרת. ממני, הנ"ל פורס אני בשלום ידידי החתן מר אהרון יהודא נ"י. אבקשך להשתדל בכל יכולתך בהרחבת גבולי הדחוק מאוד, והשם יתברך יעזרך לכוין אל האמת בכל פרט. אוהבך הדורש שלומך ברוחני וגשמי, שמשון בארסקי.

תרע"א

יג ב"ה ג' לסדר "והובא אל הכהן"... שנת אעתר, אומין. להאברך הנכבד ידיד נפשי יצחק מאיר נ"י קארמאן. מכתבך החתום קבלתי אתמול, והנני מבין ומרגיש מרחקו ב"ה איך הבעל דבר מרקד בין אנשי שלומינו דלובלין, להרחיקם מעיקר חיותם... ולהעלים מהם אורם האמיתי אשר קיבלו מתחילת התקרבותם וגם בפה אני מדבר לפעמים עם החברים מהבלבול והחורבן הזה, ובכל פעם מתברר, כי בכח ושכל האדם אי אפשר בשום אופן לתקן את הבלבול והחורבן הזה, כי הוא ענין דק ורוחני מאוד, ונסיון לכל המתקרבים החדשים אם להבין היטב וכו' ולהתקרב באמת לאורו של אדמו"ר ז"ל ואם להתרחק ח"ו, על ידי זה, ויש בלבי הרבה לדבר בזה כפי הארת לבי מדעתו של אדמו"ר ז"ל אך אי אפשר לבאר בכתב מכמה טעמים ועלינו מוטל לבטוח על מה שכתוב בתורתנו הקדושה "ה' ילחם לכם ואתם תחרישון" ובוודאי השם יתברך יגמור בחסדו הגדול את כל התיקונים שצריכין לגומרם על ידי הארת דעתו של אדמו"ר ז"ל בעולם, על צד היותר טוב ונכון והכל בזכות וכח רבנו ז"ל אשר מידתו נצח, נצח וינצח, אפילו מה שצריכין לברר ולתקן ולנצח בין אנ"ש בעצמם, כי הבירור והתיקון שצריכים לתקן בין אנשי שלומינו בעצמם הוא קשה יותר הרבה הרבה, מהתיקון והבירור של כלל העולם, כי בזה תלוי גמר התיקון אך כח אדמו"ר ז"ל מספיק על הכל, אך אנחנו צריכים לרחמים רבים, ולתפילה ולהתבודדות הרבה שנזכה לראות בעיננו גמר התיקון וכו'. השם יתברך יזכנו להתחדש ולהתחזק בבניין חיות נפשנו, על ידי אורו הקדוש של אדמו"ר ז"ל. ידידך ואוהבך המברכך בכל טוב, ובפרט שתזכה על ידי המתנה ששלח לך מחותנך לשמור את כל שעה ורגע להשתדל בתיקון נפשך אשר זה הוא עיקר כוונת ספירת העומר, כמבואר בליקוטי הלכות הלכה ד' אות ה' עיין שם. שמשון בארסקי

יד ב"ה, ה' צו תרע"א, אומין. לידיד נפשי אהובי הבחור הנכבד המקושר בשורש נפשו בעץ החיים יצחק מאיר נ"י קאמראן. ... נפלאתי מאוד על אשר אינך כותב כלל שום דבר, לא מהחברים מה נשמע ביניהם לטוב או להיפך, ולא מעצמך שום דבר, אם נתעורר קצת משינתך אשר התגברה עליך, כפי המובן ממכתבך המוקדם והגם כי אני מבין ומרגיש קצת מרחוק את קטנות מוחך וחלישות דעתך ורפיון רוחך, המסבבים אותך מכל צד מכמה טעמים, והעיקר מחמת הרוח סערה ורע עין שהכניס הבעל דבר... בין החברים דלובלין על נקודת האמת... אשר הם בעצמם אינם מרגישים זאת אשר הם מתנגדים על המשכת חיותם... ומחמת זה אינך יכול להתחבר עם אנשים אשר דעתם ולבם נוטים לצדדים רבים, והם פוסחים על שתי הסעיפים... אבל מחמת זה להתייאש לגמרי מלבקש ומלחפש אחר התחדשות הנקודה שבלב, ולהתגולל בקטנות המח ובכעס ובעצבות וכו' זה בוודאי היפך האמת, ולא כן לומד עימנו אדמו"ר הקדוש ז"ל בספריו הקדושים, ובעניין התחברותך עם החברים אנ"ש דלובלין, אתה מוכרח להתנהג בחכמה גדולה, כי בוודאי מחמת הרוח קנאה ובלבול האויר, שהכניס הבעל דבר, בהעלם בלבם, על נקודתי, מחמת זה עינם רעה גם עליך, על אשר נוטה לבבך, אלי, ואתה מוכרח לעשות עצמך כאילו אינך מבין ומרגיש כלל ולבלי להתכעס ולהתרגז עליהם, כי בכעס וברוגז אל תפעול כלל, ולא יתברר האמת על ידי זה כי הבעל דבר כעסן ורגזן כזה אשר אי אפשר להכניעו ולהשפילו על ידי כעס ורוגז, כמבואר בדברי אדמו"ר ז"ל בכמה מקומות, ובפרט כי למדתי קודם פורים העבר, בליקוטי הלכות בהלכות פורים על פי התורה אבא שאול בסימן נה חלק א', ומבואר בההלכה ההיא כשנתעורר, איזה רע עין על האדם חס ושלום, מחבריו או משאר בני אדם, צריכין ליזהר מאוד להיות כולו טוב, ולבלי לעמוד עצמו נגד הרע עין בתוקף ועוז, אדרבה צריכין לדון את הרע עין לכף זכות וכו' עיין שם היטב בליקוטי הלכות, ותחי נפשך מאוד. ומבואר שם שעל ידי שדנים את הרע עין לכף זכות ואין מניחין לכנוס אל הלב שום עקמימיות וכעס ורוגז כלל על ידי זה ניצולין מהרע עין ולא יוכל ארס הרע עין שלו לשלוט בהאדם הנרדף כלל וכלל. והרבה יותר ממה שכתבתי לך במכתבי יש בליבי לדבר עימך בעניין זה דיבורי אמת הנובעים מאורו הקדוש של אדמו"ר ז"ל, אך אי אפשר לבאר הכל בכתב, ואפשר יסבב השם יתברך בהשגחתו הטובה שתוכל לבוא אם ירצה השם אחר חג הקדוש לפה אומין, ונדבר מזה בעזרת השם יתברך פנים אל פנים. ולעת עתה נראה לעניות דעתי כי בעניין התחברותך עם החברים דלובלין, אתה מוכרח לעשות עצמך כאינו יודע וכאינו מבין ומרגיש מה שבלבם, בכדי שתוכל להשתיק ולבטל קצת הכעס והקפידא שיש בליבך עליהם. אף על פי שכוונתך אל האמת, והם מתנהגים בעוולה גדולה לנגדי, והם משלמים רעה תחת טובה, כי השם יתברך יודע נקודת לבבי כי כל כוונתי הוא לטובה בכל פרט ולא להיפך חס ושלום. אף על פי כן הכעס והקפידא שיש בלבך עליהם עבור זה הוא מזיק למוחך וליבך מאוד, ושנאתם וקנאתם אי אפשר לבטל בזה כלל, על כן עצתי שתתנהג כנזכר לעייל. ותעיין היטב היטב בההלכה הנזכרת לעייל של פורים לעובדא ולמעשה, ותמצא הצלה גדולה לנפשך. גם מוכרח לך מאוד מאוד ללמוד בעיון גדול בליקוטי הלכות בהלכות תפילין על פי המעשה של יום ראשון מהשבעה בעטלירס ושם תמצא רפואות אמיתיות לנפילתך וירידתך, ותחיה נפשך החלושה והעייפה בחיות גדלה וחדשה לגמרי, אשר אין דוגמתו, ומאוד מאוד אני מזהירך לטובתך באמת, שתעיין ותלמוד בעיון גדול בההלכות הנזכרים לעייל הן לעניין התנהגותך, להנצל מהרע עין בהלכות פורים, והן לענין התחזקותך והתחדשותך בהלכות תפילין המוכרח לך מאוד ובוודאי תמצא שם מנוחה לנפשך החלושה, והתחדשות אמיתי לרוחך ולנקודת לבבך, ובוודאי אם תוכל להוועד על כל פנים עם החבר ישראל אהרון גאלדמאן, וללמוד עמו בצותא חדא את שני ההלכות הנ"ל וייטיב לך בוודאי. יותר אין ביכולתי כעת להאריך בכתיבה. ידידך ואוהבך המייעצך לטובתך האמיתית והחפץ בהצלחתך ברוחניות ובגשמיות והמברכך בקבלת החג הקדוש בכשרות ובשמחה, ובהתקרבות אמיתי לאור הקדוש של אדמו"ר ז"ל אשר שמו הקדוש בגימטריה פסח, ואשר אורו הקדוש מוציא את כל אחד מהמתקרבים אליו באמת מגלות יצרו הרע אשר זה הוא עיקר יציאת מצרים שבכל אדם ובכל דור, השם יתברך יזכנו להתקרב לאורו הקדוש באמת. שמשון בארסקי. פרסית שלום לאהובי ויקירי ישראל אהרון גאלדמאן ולכל אנשי שלומנו אשר לא נלכדו בהמבול... ובפרט לר' העניך גוטערמאן ולביתו הגם כי יש בליבי עליו על אשר אינו כותב לי שום מכתב, אף על פי כן אני פורס בשלומו ומברכו בכל טוב. שמשון הנ"ל.