Hilchasa Kinachamani · Sifra D'Tzniuta (111)
הלכתא כנחמני · ספרא דצניעותא · (111)
Source: https://ajew.org/reader/hilchasa-kinachamani/1/111

Segment 1
HE:
ספרא דצניעותא

פרקא קדמאה

פ״ק תרומה קע״ו. עד לא הוי מתקלא קודם שהיה שלימות לה״ק הנקרא מתקלא ע״ש ששקל הקב״ה כך וכך אותיות לכל דבר לא הוי משגיחין אפין באפין עדיין לא היה בחי׳ פנים בפנים כי א״א לזכות לפנים מאירות כ״א ע״ י שלימות לה״ ק (ל״ ק יט־ט) (עיין דברים ה׳ פנים).

פרקא תנינא

ז תרומה קע״ז ע״א. מנוקבא דפרדשקא משך רוחא דחיי למשיחא, כי עיקר כלי זיינו של משיח הוא התפילה ומשם עיקר חיותו וכל מלחמתו שיעשה וכל הכבישות שיכבוש הכל משם ר״פ ותבין (ל״ק תורה ב־א).

פרקא תליתאה

תשעה תיקונין יקירין אתמסרו לדיקנא היינו לזקן היושב בישיבה לדרוש נמסר לו תשעה בחי׳, א) קח את המטה מטה עוז של הצדיק, ב) והקהל את העדה להכניע רעתם, ג) ודברתם אל הסלע בתחנונים, ד) לעיניהם שיקשר עמהם, ה) להמשיך דיבורי אש, ו) להמשיך תורה, ז) בריאת המלאכים, ח) לקבל כח מאדום להכניע את השונאים, ט) לבוא לא״י, ואלו תיקונין דאתמסר לזקן הדורש כל מה דאתטמר ולא אתגליא רמז על הנשמה שנסתלקה אישתכח עכשיו ע״י הזקן הדורש ועכשיו מסדר הט׳ תיקונין תיקונא

קדמאה נימין על נימין מקמי פתחי דאודנין עד רישא דפומא נימין בחי׳ שערות שערי ציון מקמי פתחי דאודנין היינו קודם ששמעו אם יכולין לקבל עד רישא דפומא פתחו פיהם ואמרו נעשה תיקונא תניינא מרישא האי לרישא אחרא היינו להכניע רעתם ובזה מוציא אותם מהסטרא אחרא ומכניס אותם תחת רשות הקדושה תיקונא תליתאה אשתכח מתחות תרין נוקבין ארחא מלייא דלא אתחזיא היינו חוטם תפלה ארחא מליא תפלה יראה דלא אתחזייא כי צריך להקטין עצמו ולא יתלה בזכותו תיקונא רביעאה עלעין אתחפיין מהאי גיסא ומהאי גיסא התקשרות עם נשמותיהם והם מחפיין אותו מכל צד תיקונא חמישאה אתחזיין תרין תפוחין סומקא כוורדא תפוחין מפתחי הלב שנפתחים ונשפע דיבורים חמים דיבורי אש תיקונא שתיתאה בחד חוטא תליין אוכמין תקיפין עד חדווי בחי׳ המשכת התורה ותליין בחד חוטא כשפוגמים כחוט השערה אזי אין כח בידם להמשיך אלו הלכות תיקונא שביעאה שפוון סומקא כוורדא אתפנון היינו בריאת המלאכים סומקא כוורדא בחי׳ משרתיו אש לוהט תיקונא תמינאי זעירין נחתין בגרונא ומחפיין קדלא היינו לקבל כח מאדום להכניע אויבים הפונים עורף זעירין בחי׳ אדום נחתין בגרונא בחי׳ חרב תיקונא תשיעאה רברבץ וזעירין נחתין בשיקולא בחי׳ א״י שנתחלקה לשבטים באילין אשתכח גיבור ותקיף כשבא לא״י נקרא גיבור ותקיף כי קודם א״י אל יתהלל חוגר כמפתח אבל אח״ב נקרא איש מלחמה (ל״ ק כ־ו).

פרקא רביעאה

עתיקא טמיר וסתים זעירא דאנפץ אתגליא ולא אתגליא, עתיקא הם המקיפץ שהם סתומים מכל צד בכל משך זמן עוה׳׳ז ולא יתגלה אלא לעתיד אבל בזעיר אנפץ חכמות שהאדם יכול להשיג יש בהם איתגליא ולא אתגליא כל הזמן שהיה הדבר בבחי׳ העלם הוי אצלו כמו סגולה למעלה משכלו ואח׳׳כ כשמתגלה לו יטיב מטובו לאחרים (ל״ק כא־יא) (ראה ואתחנן ז׳ עם סגולה).

Segment 2
HE:
פרקא חמישאה

בראשית דא מאמר ברא חצי מאמר דא עדן עלאה עדן תתאה חכמה עילאה חכמה תתאה, אב ובן, כי נעשה בחי׳ נגלה בחי׳ תורה בחי׳ ברא בחי׳ בן עדן תתאה חכמה תתאה חצי מאמר כנגד הנשמע בחי׳

בראשית מאמר השלם חכמה עילאה עדן עילאה בחי׳ אב תפלה נסתר כי כל דרגא נגד דרגא שלמעלה ממנה היא בחי׳ חצי מאמר והדרגא שלמעלה היא מאמר שלם נגדה וכל הדברים שבזה העולם הם בחי׳ חצי נגד העולם שלמעלה וכן כלליות הבריאה נגד קודם הבריאה כי עיקר שלימות בא״ס ושם בחי׳ מאמר השלם (ל״ק כב־י).