# They Come for ‘Zechor Bris’
הם באים ל׳זכור ברית׳
Source: https://ajew.org/reader/kaftor-vaferach-a/1/3 ## Segment 1
ממש הדוחה שבת יכולים למנוע מלבוא שמה, אבל את כל המניעות של פרנסה וממון וטירחא וכבוד וכיוצא - צריכים לשבר ולנצח.. נאמנים לצוואת רבם בחרו הברסלבים את העיר לובלין להתאספות ה"קיבוץ" בראש השנה, שכן נתקדשה העיר בהרבה קדושות, בה הרביץ תורה ר' שלום שכנא, ראש הישיבה הראשון בפולין, חותנו של אבי ההוראה רבנו משה איסרליש, המכונה הרמ"א מקראקא, רבי יעקב פולק, אבי הפילפול והחילוק העמקן הנפלא רבנו שלמה לוריא, המהרש"ל, המפרש הנעלה רבינו מאיר מהר"ם מלובלין, והחוזה רבנו יעקב יצחק הורביץ,מפיץ תורת החסידות בפולין. מכיוון שצדיקי הדור קבעו כי ריחה של ירושלים מורגשת בלובלין, איוו הברסלבים לשבת בראש השנה בבית מדרשו של החוזה מלובלין שהראה חיבה יתירה לרבם הגדול, ואף נתן את הסכמתו להדפסת ספרו הגדול "לקוטי מהר"ן"! אם כי גדול היה בית מדרשו של הרבי מלובלין, שם שפכו שיח צדיקי הדור מרנן ורבנן גדולי החסידות ומאוריה, הרי צר היה מהכיל את ההמונים הברסלבים שבאו לקיבוץ. אחרי שהגאון רבי מאיר שפירא, ראש "ישיבת חכמי לובלין" פתח את ישיבתו המפורסמת, נאות לבקשת חסידי ברסלב והעמיד לרשותם את אולמי הישיבה כדי לאפשר להם לחוג את ראש השנה מתוך הרחבת הדעת
—actual danger that overrides the Sabbath—which can prevent one from coming there. But every obstacle involving livelihood, money, exertion, honor, and the like must be broken and overcome. Faithful to their master's testament, the Breslovers chose the city of Lublin for the Rosh Hashanah "gathering," for the city had been sanctified with many forms of holiness. There Rabbi Shalom Shakhna, the first head of a yeshiva in Poland, spread Torah; he was the father-in-law of the father of halakhic ruling, our master Moses Isserles, known as the Rema of Kraków. There were Rabbi Jacob Pollak, father of pilpul and hilluk; the wondrous profound scholar, our master Solomon Luria, the Maharshal; the exalted commentator, our master Meir, Maharam of Lublin; and the Seer, our master Jacob Isaac Horowitz, who disseminated the teaching of Hasidism in Poland. Since the tzaddikim of the generation had determined that the fragrance of Jerusalem could be sensed in Lublin, the Breslovers desired to spend Rosh Hashanah in the study hall of the Seer of Lublin, who showed exceptional affection for their great master and even gave his approbation to the printing of his great book, "Likkutei Moharan"! Although the study hall of the Rebbe of Lublin was large—there the tzaddikim of the generation, the masters and rabbis, the great men and luminaries of Hasidism, poured out their supplication—it was nevertheless too narrow to contain the Breslov multitudes who came to the gathering. After the gaon Rabbi Meir Shapira, head of the "Chachmei Lublin Yeshiva," opened his famous yeshiva, he acceded to the request of the Breslov Hasidim and placed the yeshiva's halls at their disposal, enabling them to celebrate Rosh Hashanah with expansiveness of mind. ## Segment 2
הם באים ל"זכור ברית"
They Come for "Zekhor Berit" ("Remember the Covenant") ## Segment 3
הזריזים שבהם הקדימו את בואם לשבת סליחות. לא היה כל צורך לשאול לזהותם, כי צורתם העידה עליהם. מטענם הדל, לבושם ללא קפידה והשמחה על פניהם הצביעו עליהם כחסידי ברסלב. הימים הבאים הביאו עמם המוני חסידים ואילו בליל "זכור ברית" היה הקיבוץ הברסלבי שלם לא נפקד איש. ראשי הקיבוץ סוקרים את הבאים ודואגים לאיכסונם המונים זורמים לבית מדרשו הגדול של רבי מאיר שפירא זצ"ל רחוב לוברטובסקה המוליכה לישיבת חכמי לובלין מלאה אנשים זקנים, צעירים וטף נוהרים לקיבוץ הגדול, לא לראות את פני הרבי הם באים, כי אם להתקשר עם הצדיק. כי במקום שהם נמצאים כוחו של הצדיק נמצא ומקום זה ראוי להשראת השכינה ולהתדבק באור פני עולם. שיחת רעים מתפתחת בין מכרים שנפגשו בקיבוץ. חדשים וגם ישנים מתחבקים ומברכים איש את רעהו לשלום. בדיוק בשעה שתיים אחרי חצות הלילה משתיקה דפיקה חזקה מעל הבימה את רעש המתידדים ותוך הדממה מכריז שלמה יודא האוטבוצקאי - זכור ברית! רבי שלמה יודא הופמן
The zealous among them came early, for the Sabbath of Selihot. There was no need at all to ask their identity, for their appearance testified about them. Their scant baggage, their unfastidious dress, and the joy on their faces identified them as Breslov Hasidim. The following days brought multitudes of Hasidim with them, while on the night of "Zekhor Berit" the Breslov gathering was complete—not one person was missing. The leaders of the gathering surveyed those arriving and attended to their lodging. Multitudes streamed to the great study hall of Rabbi Meir Shapira, of blessed memory. Lubartowska Street, which led to the Chachmei Lublin Yeshiva, was filled with people; old men, young men, and children streamed to the great gathering. They did not come to see the Rebbe's face, but rather to bind themselves to the tzaddik. For wherever they are, the power of the tzaddik is present, and that place is fit for the resting of the Divine Presence and for cleaving to the light of the countenance of the world. Friendly conversation developed among acquaintances who met at the gathering. New and old alike embraced and greeted one another in peace. At exactly two o'clock after midnight, a loud knock from atop the platform silenced the noise of those renewing their friendships, and amid the silence Shlomo Yehudah, the man from Otwock, proclaimed: "Zekhor Berit!" Rabbi Shlomo Yehudah Hoffman