{
  "bookId": "kaftor-vaferach-a",
  "part": "1",
  "torah": "6",
  "title": "Rosh Hashanah Night — Continuation",
  "hebrewTitle": "ליל ראש השנה — המשך",
  "sourceUrl": "/reader/kaftor-vaferach-a/1/6",
  "plainUrl": "/reader-plain/kaftor-vaferach-a/1/6/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "המלבבים ושחו את קומתו הזקופה. ואם נרצה לומר, הרי שגם השמחה ערבה ממנו. אפשר לראותו בבני ברק וכשם שבפולין לא היתה לו מנוחה, כי את רוב שנותיו בילה על קברי הצדיקים, פעם בלובלין, פעם בקוז'ניץ, פעם בפשיסחא, כן בארצנו הקדושה לא ראה את המנוחה כטוב, נד הוא במקומות הקדושים כאורח קבוע על קברות התנאים, האמוראים והמקובלים. ואם תשאל בן ציון מאין - יאמר לך מיד ממירון. בן ציון העליז והשמח מתקופת לובלין מתיישב ליד הרב ופעמים אין ספור חוזר על המנגינה הברסלבית הידועה המושכת על הפסוק ,,עמך ה' ידכאו\". המנגינה מרטיטה את נימי הלב, ותלמידי יח\"ל שחוזרים על המנגינה ועוזרים לרבי בן ציון מתיפחים בבכי. גם עיני הרב זולגות דמעות. בקול עצוב ספוג געגועים אין סופיים למשהו נעלם ונסתר, משמיע כפעם בפעם ,,עמך ה' ידכאו\" - שכינתא בגלותא. כידוע אין רבי מאיר שפירא גורס עצבות, אך גם חסידי ברסלב אינם בעצבות, ומה גם, בליל ראש השנה, הלא עיקרה של החסידות מושתת על השמחה העשויה להעלות את האדם לדרגה הגבוהה ביותר בעבודת השם. והלא כבר אמרו חז\"ל אין השכינה שורה לא מתוך עצבות, לא מתוך עצלות ולא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך שיחה ולא מתוך דברים בטלים, אלא מתוך שמחה של מצוה. עד מהרה נהפכת התוגה המוסתרת לשמחה גלויה הבאה לביטוי בסיפוריו של הרב המכניסים את הנוכחים לעולם של אהבת ישראל. כנושא לסיפוריו משמשים צדיקי הדור רבי לוי יצחק מברדיצ'וב, רבי משה לייב מסאסוב, רבי אורי מסטרילסק. הוא מקנא בצדיקים אלה שבאהבת ישראל שלהם הגיעו לשיא השלמות. אחד ממשפיעי החסידות הברסלבית מעלה על נס את אהבת ישראל של רבי נחמן שתפילתו היתה כסדר הזה. תחילה ביקש שירגיש בצערם של ישראל, אחר כך התפלל שירגיש ביסוריו של המתייסר, ואחרי כל זאת כשבא לפניו יהודי ומתנה את צרותיו מיד הינו בתוך הצרה ודם נוטף ממנו בגלל גודל הכאב והצער..",
      "en": "his charming face, and bent his upright stature. And if we may say so, then joy, too, had departed from him. One can see him in Bnei Brak; and just as in Poland he had no rest, for he spent most of his years at the graves of the righteous—once in Lublin, once in Kozhnitz, once in Peshischa—so too in our Holy Land he found no good in rest. He wanders among the holy places as a regular guest at the graves of the Tannaim, the Amoraim, and the Kabbalists. And if you ask where Ben Zion is from—he will immediately tell you: from Meron. The cheerful and happy Ben Zion of the Lublin period sits beside the rabbi and countless times repeats the well-known, stirring Breslov melody to the verse, “They crush Your people, O Lord.” The melody makes the heartstrings tremble, and the students of Yachl, who repeat the melody and help Rabbi Ben Zion, sob with weeping. The rabbi’s eyes, too, stream with tears. In a sad voice steeped in endless longing for something hidden and concealed, he intones time and again, “They crush Your people, O Lord”—the Shekhinah is in exile. As is known, Rabbi Meir Shapira does not countenance sadness; yet Breslov Hasidim, too, are not in sadness, especially on the night of Rosh Hashanah. Indeed, the essence of Hasidism is founded upon the joy that can raise a person to the highest level in the service of God. And have our Sages not already said: The Divine Presence rests neither amid sadness, nor amid idleness, nor amid laughter, nor amid levity, nor amid conversation, nor amid idle matters, but only amid the joy of a commandment. Very soon the concealed sorrow turns into manifest joy, finding expression in the rabbi’s stories, which bring those present into a world of love of Israel. The subjects of his stories are the righteous men of the generation: Rabbi Levi Yitzhak of Berditchev, Rabbi Moshe Leib of Sasov, and Rabbi Uri of Strelisk. He envies these righteous men, who through their love of Israel reached the pinnacle of perfection. One of the Breslov Hasidic spiritual guides extols Rabbi Nahman’s love of Israel: his prayer followed this order. First he asked that he should feel Israel’s pain; afterward he prayed that he should feel the sufferings of the one who was suffering; and after all this, when a Jew came before him and related his troubles, he was immediately inside the trouble, and blood dripped from him because of the greatness of the pain and anguish.."
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "זוהי - אומר הרב - מידה גדולה של אהבת ישראל. מידה כזו אנו מוצאים אצל הרבי רבי אלימלך מליז'נסק שחיבר תפילה מיוחדת לאומרה לפני התפילה, ובין השאר התפלל. ותצילנו מקנאת איש מרעהו ולא יעלה קנאת אדם על לבנו ולא קנאתנו על אחרים. אדרבא, תן בלבנו שנראה כל אחד מעלת חברינו ולא את חסרונם ושנדבר כל אחד חברו בדרך הישר והרצוי לפניך. רק מי שקנה את מידת אהבת ישראל בשלמותה - אומר הרב - מסוגל להוציא מפיו דברים קדושים וטהורים כאלה. בן ציון",
      "en": "This, says the rabbi, is a great measure of love of Israel. We find such a quality in the Rebbe, Rabbi Elimelech of Lizhensk, who composed a special prayer to be said before the prayers, and who prayed, among other things: And save us from jealousy between one person and another; let no jealousy of any person arise in our heart, nor our jealousy toward others. On the contrary, place it in our heart that each of us should see the virtue of our fellow and not his shortcomings, and that each should speak with his fellow in the upright and desirable way before You. Only one who has acquired the quality of love of Israel in its perfection, says the rabbi, is capable of uttering such holy and pure words. Ben Zion"
    }
  ]
}