תפילין ג
תפילין ג
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/1/20

Segment 3
HE:
הלכה ג אות א ענין תפילין על פי המאמר המתחיל ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וכו' המדבר מהעלאת היראה (סימן ט"ו) המתחיל מי שרוצה לטעום טעם אור הגנוז הוא צריך להעלות היראה לשרשה דהיינו לדעת, ובמה מעלין על ידי משפט שישפוט את עצמו וכו' וכשזוכין לדעת זוכין לבחינת תורה שבנגלה זוכין לפלה שהיא בחינת חסד לאברהם, ועל ידי תפלה במסירת נפש זוכין לתורה שבנסתר שהוא אור הגנוז משבעת ימי בראשית עיין שם כל זה היטב:

EN:
And therefore, when one awakens from sleep, one must wash his hands with water. For water is the aspect of Da'as , as in:

Segment 4
HE:
וכל זה הוא בחינת תפילין כי עיקר התפילין הוא להעלות היראה לשרשה כי תפילין הם בחינת יראה כידוע כמו שאמרו רז"ל (מנחות לה) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך אלו תפילין וכו' גם תפילין הם בחינת מוחין ודעת היינו להעלות היראה לשרשה שבדעת וזה בחינת תפילין של יד ותפילין של ראש כי תפילה של יד היא בחינת יראה בחינת יד כהה, ותפילין שבראש היא בחינת שורש היראה שבדעת בחינת ראש ומוחין והדעת הנ"ל הוא בחינת תורה כנ"ל וזה בחינת הפרשיות של תפילין שהם תורה וזה בחינת קריאת שמע שאומרים בתפילין שהוא תורה, ועל ידי זה זוכין לתפלה וזהו שמתפללין בתפילין, ועל ידי זה זוכין לאור הגנוז זה בחינת אורות המקיפין שנתגלין על ידי התפילין שהם בחינת תורה שבנסתר בחינת אור הגנוז, וזה בחינת שין של ג' ראשין שין של ד' ראשין זה בחינת אור הגנוז שהיא אור שבעת הימים בחינת ז' ראשין הנ"ל:

EN:
For we need to draw the waters of Da'as , in order to draw the aspect of k'saider , in order to nullify the contamination that clings to the hands — whose hold is in the aspect of shelo k'saider . For the entire hold of the klipos [husks / forces of impurity] is in the aspect of shelo k'saider — when it does not receive vitality in completeness from the aspect of k'saider . This is the aspect of the darkness of night and sleep, when the body — which is the aspect of night — remains without vitality from the seichel , which is the aspect of day. And then the Sitra Achara [the Other Side / forces of impurity] , whose hold comes from there — from the aspect of shelo k'saider — clings to the hands specifically.

Segment 5
HE:
כי רוב המאמרים של רבינו ז"ל שנאמרו ב~ אותן הזמנים כולם נאמרו על תפילין כך נשמע מפיו הקדוש בפירוש ואף על פי שכל מאמר כלול מכל התורה כולה אף על פי כן ביחוד היתה כוונתו בכמה וכמה מאמרים שנאמרו אז על מצות תפילין:

EN:
For the entire essence of the tikkun [rectification] mentioned above — that shelo k'saider be connected and subsumed within the aspect of k'saider — this is subsumed within the aspect of יו״ד , which is the aspect of כ״ף [20] , the aspect of yadayim [hands] , the aspect of: " Achor vaKedem tzartani, vatasheiss alai kapeicha ," as above. This is the aspect of: "Do not read ' yadeicha ' [Your hands] , but rather ' yudeicha ' [Your יו״ד 's] ," as is brought regarding the verse: " Pose'ach es yadeicha " — "You open Your hand" (Tehillim 145:16) . For the totality of the world, relative to Hashem, is in the aspect of shelo k'saider , for Hashem is exalted and elevated above all spiritual realms, and all the worlds are in the aspect of shelo k'saider relative to Him. For all the worlds are conducted through the aspect of Malchus , as explained in the Torah-teaching mentioned above, and Malchus is the aspect of shelo k'saider , as above.

Segment 6
HE:
ועיקר אור התפילין זוכין על ידי קימת חצות ועוסקין בתורה, ועל ידי זה חוט של חסד נמשך ביום (חגיגה יב) ועל ידי זה זוכין לתפילין כמובן בכוונות, קימת חצות זה בחינת העלאת היראה לשרשה על ידי בחינת משפט כי קודם חצות אומרים ווידוי על החטאים זה בחינת משפט ששופט את עצמו על כל מה שעשה, ואחר כך מתאבלין על חורבן בית המקדש שזהו בחינת תיקון המשפט כי חורבן בית המקדש הוא פגם המשפט כי מקום המשפט היה בבית המקדש וכשנחרב נאמר (קהלת ג) מקום המשפט שמה הרשע כמו שאמרו רז"ל (ויקרא רבא פרק ד'), כי בית המקדש היה כלול מכל הבחינות הנ"ל כי שם מקום היראה בחינת ירושלים יראה שלם (בראשית רבה פרק נ'), וגם הוא בחינת דעת כמו שאמרור ז"ל (ברכות לג) היינו העלאת היראה לדעת על ידי המשפט שהיה שם בבית המקדש בלשכת הגזית שהיו יושבין שם בית דין הגדול לעשות משפט למטה לבטל הדין של מעלה ושם מקום התורה כמו שכתוב (דברים יז) על פי התורה אשר יורוך:

EN:
And this is the aspect of: " B'Tishrei nivra ha'olam " — "In Tishrei the world was created" (Rosh Hashanah 27a) . ' Tishrei ' is the aspect of תשר״ק — ' shelo k'saider ' — the aspect of Malchus , as above. And the primary purpose of the creation of the world is " b'gin d'yishtamod'un laih " 3 [in order that they should come to know Him] — in order to merit complete Da'as , namely, to know Him, blessed be He, which is the essential true Da'as , and only this is called Da'as , as it is written: " V'yadata hayom vahashaivosa el l'vavecha, ki Hashem Hu HaElokim " — "And you shall know today, and bring it to your heart, that Hashem is G-d" (Devarim 4:39) .