{
  "bookId": "likutay-halachos",
  "part": "1",
  "torah": "25",
  "title": "ברכת השחר א",
  "hebrewTitle": "ברכת השחר א",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-halachos/1/25",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-halachos/1/25/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "הלכות ברכת השחר",
      "en": "One must guard the garments very carefully from stain and dirt, and they should be clean, as it is written: \" B'chol eis yih'yu v'gadeicha levanim \" — \"At all times let your garments be white\" (Koheles 9:8) . For the garments are the aspect of Malchus [Kingship / Sovereignty] , the aspect of: \" Melech haKavod \" — \"King of Glory\" (Tehillim 24:10) , etc. And then the Shechinah is in the aspect of: \" Madu'a adom lilvusheicha \" — \"Why is there red upon Your garments?\" (Yeshayahu 63:2) — the aspect of menstrual blood. And this is the aspect of the blemish of transgressions that come through the 365 sinews. And to rectify them, one must perform specifically the Tikkun HaKlali [the General Rectification] — the aspect of bris [the covenant / sexual purity] — the aspect of: \" Kanesher ya'ir kino \" — \"As an eagle stirs its nest\" (Devarim 32:11) — which arouses the mochin , and from there whiteness is drawn to all the 365 sinews, etc. And the sins become whitened, in the aspect of: \" Im yih'yu chata'eichem kashanim, kasheleg yalbinu; v'im ya'dimu katola, katzemer yih'yu \" — \"If your sins be like scarlet, they shall become white as snow; and if they be red as crimson, they shall become like wool\" (Yeshayahu 1:18) — the aspect of the scarlet thread that whitens the sins, etc. — see there well."
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "הלכה א אות א כד שמע קול תרנגולא יברך הנותן לשכוי בינה כו'. על פי מה שכתב רבינו בהתורה וביום הביכורים המדבר מהתנגלות ההסתרה וכו' (בסימן נ\"ו) עיין שם שעיקר תיקון המלכות על ידי שממשיכין לתוכה אריכות ימים שהוא בחינת הדעת ואז יוכל לגלות ההסתרה שבתוך ההסתרה ואזי נעשה מההסתרה דעת ואז אורייתא מכרזת קמייהו עד מתי פתיים כו' וזה בחינת קריאת קול התרנגול. כי בלילה מתגברת ההסתרה כי היא בחינת דינים ועל כן אז המלכות בגלות ועל כן אז השינה שהואט אחד מששים במיתה היפך חיים ואריכת ימים שהוא על ידי הדעת כנ\"ל ובחצות הלילה אז מתחיל להאריר הדעת בהמלכות ואזי מתחיל תיקון המלכות ועל כן נעשה אז מההסתרה שהיא בחינת דינים וגבורות נעש מהם דייקא דעת ומכריזין ואומרים עד מתי פתיים תאהבו פתי בבחינת אורייתא מכרזת כנ\"ל וזה הוא בחינת קריאת התרנגול שהוא מ כריז ומעורר העולם לעבודת הבורא כמבואר בזוהר והוא בא מהשתלשלות הגבורות דייקא כי הגבורות שהם ההסתרות נתהפכו ונעשו מהם דעת ומכריזין ומעוררין עד מתי פתיים כו' עורו ישינים מתרדמתכם ועל כן מברכין אז הנותן לשכוי בינה. שעל ידי הארת הבינה שהם המוחין לתוך הגבורות על ידי זה הם נתהפכין ונעשה מהם דעת כנ\"ל וזהו להבחין בין יום ובין לילה היפך הסתרות שמהפכין אור לחשך וחשך לאור אבל על ידי התגלות הדעת מבחין בין יום ללילה בין חשך לאור בין רע לטוב וזהו הנותן לשכוי בינה בינה דייקא. כי עיקר המתקת הגבורות שנמתקין ונתהפכין לדעת שהוא בחינת חסד כנ\"ל הוא על ידי הבינה כי משם דינין מתערין ועל ידה נמתקין וזה בחינת (תהלים פ\"ט) מי גבר יחיה וכו'. מי זה בחינת בינה כמו שכתוב (איוב ל\"ח) מי נתן לשכוי בינה כמו שכתוב בזוהר הקדוש כי ה' צב~ אות יעץ ומי יפר היינו כשממשיך הארת הבינה לתוך הגבורות שזה בחינת חיים ואריכות ימים כנ\"ל וזה מי גבר יחי'. על ידי זה ימלט נפשו מיד שאול סלה, כי על ידי זה נתהפכה ההסתרה לדעת ואורייתא מכרזת קמייהו לשוב בתשובה ועל ידי זה ממלט נפשו מיד שאול על ידי התשובה כנ\"ל:",
      "en": "And this is the aspect of tzitzis . For the general principle is that one must guard the garments very carefully so that the chitzonim [external forces / forces of impurity] do not cling to them, for it is their way to cling to the garments, as our Sages, of blessed memory, said (Berachos 6a) : \" Hanei ma'anei d'Rabbanan d'valu minayhu \" [these garments of the Sages that wear out from them (i.e. from the demons)] . For they [the garments] are the lowest and outermost level of holiness, and there it is their way to cling. And therefore, all the blemishes of all the sins, G-d forbid, are recognized and imprinted upon them. And likewise, in the opposite direction, all the mitzvos are also imprinted upon the garments. For through the mitzvos , from them [the garments] is fashioned the chaluka d'Rabbanan [the robe of the Sages — the garment of the soul in the World to Come] , which are the coverings and garments for the neshamah , so that the chitzonim should not cling to it. For when the garments are clean, they are a great protection, as explained elsewhere (Siman 127) ."
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "הלכות ברכת השחר הלכה ב' נכללת בהלכות השכמת הבקר על פי אזמרה לאלקי בעודי הלכה א'",
      "en": "And therefore, one must guard the garments very carefully, as above. And therefore, the Torah commanded regarding tzitzis that hang upon the garments, for tzitzis are a protection for the garments so that the chitzonim should not cling to them. And through this, the entire Torah is guarded — both the positive mitzvos and the negative mitzvos — for upon them [the garments] everything is imprinted, as above. And this is what is written: \" Ur'isem oso uz'chartem es kol mitzvos Hashem \" — \"And you shall see it, and you shall remember all the mitzvos of Hashem\" (Bamidbar 15:39) , as above."
    }
  ]
}