Plain reader index · Human reader page · TXT · Markdown · Raw JSON

Section 38

תפלה ה

Segment 3

הלכה ה אות א על פי ואת העורבים (סימן ד' לקוטי תנינא)הושיעה ה' וכו'. כי פסו אמונים וכו'. אשר אמרו ללשונינו נגביר שפתינו אתנו מי אדון לנו. כי הדיבור יש לו כח גדול כמו שכתוב שם על מאמר רז"ל (במדרש רבא פרק כ') אף אנו באין עליו באדם שכחו בפיו וכו':
This is what is found in the Zohar and the Writings: tzitzis correspond to Pesukei D'Zimra . It explains there how one rectifies and elevates the four worlds through action and speech, and that tzitzis correspond to the world of Yetzirah , which is the aspect of Pesukei D'Zimra . For tzitzis are the thread of Chesed upon which the song and niggun of the future will be played — from which all songs and melodies are drawn — which is the aspect of Pesukei D'Zimra .

Segment 4

ואברהם זקן בא בימים דסיב ועל ביומין שהיה מתחדש בכל יום וכו'. תלמידיו של אברהם אבינו עיןטובה וכו'. ההיפך תלמידיו של בלעם הרשע עין רעה וכו'. כי אברהם זכה למה שזכה רק על ידי רצון הטוב שהיה מוציאו בפיו וכו'. וזה בלעם לעומת זה התגבר ברצונות רעים והוציאם בפיו. ומה בין תלמידיו וכו'. כי הלא שניהם פועלים פעולות כרצונם בזה העולם אבל אחירת לאיש שלום ואחרית רשעים נכרתה. כי תלמידיו של אברהם אבינו עליו השלום נוחלין העולם הזה וכו'. ותלמידיו של בלעם הרשע יורדים לבאר שחת וכו'. וזה שאמרו רז"ל במדרש רבה (בראשית רבה פרק ג') אור אלו מעשיהם של צדיקים. חשך אלו מעשיהם של רשעים. ועדיין איני יודע באיזה מהם חפץ תלמוד לומר וירא אלקים את האור כי טוב. כי מקרה אחד לצדיק ולרשע וכו'. אך מי יודע רוח האדם העולה. ורוח הבהמה היורדת וכו'. ואיך ימות החכם עם הכסיל:
Therefore there are four tzitzis corresponding to the four letters of הוי״ה — the aspect of the shir pashut, kaful, meshulash, meruba [simple, double, triple, quadruple song] equaling 72 — the song of the future, the thread of Chesed , the threads of tzitzis . For the mitzvah of tzitzis is in the aspect of simple, double, triple, quadruple: first one takes four simple threads — the simple song; then one folds them through the corner — the double song; then one ties and winds them, making them triple (one-third gadil and two-thirds anaf ) — the triple song; and doing this in all four corners — the quadruple song. Thus tzitzis allude to the simple, double, triple, quadruple song — for from there is their root.

Segment 5

מה אקוב לא קבה אל ומה אזעום לא זעם ה'. כי ב~ אותן ימים לא כעס (ברכות ז'). כי משה בכחו המשיך אז דייקא עת שיהיה רק רצון היפך הזעם וכו'. כי מראש צורים אראנו מגבעות אשורנו שהם האבות והאמהות שכל עבודתם היה רק רצון טוב. וזה בחינת צורים בחינת צור לבבי וחלקי אלקים לעולם. וזה בחינת גבעות בחינת הר המור וגבעת הלבונה מקום הבית המקדש ששם עלה הכל לרצון. כי שם אור הפנים וכו' שעולין לשם בג' רגלים וצור וגבעה הם חזקת חזקים מאד וגבוהים ורמים מאד. כי הרצון עולה על הכל. ואצל הסטרא אחרא להיפך שהעמידו פסיליהם על גבעה גבוה וכו'. ולבם חזק מצור להשכיל אל האמת. אבל זרע אברהם וכו' הם חזקים כצור ברצונם הטוב. ועולים למעלה מכל ההרים והגבעות שהם בחינת הידיעות שהם גבוהים מהשכל בחינת מקיפים שהם גבוהים ורמים שעל ידי זה נתפקרו הרבה רחמנא ליצלן. אבל ישראל בני האבות עולים על כולם כי הם נקראים עבריים, והעיקר על ידי הרצון וכו':
This is the aspect of the 39 windings that equal " Hashem Echad " — "Hashem is One" — as is brought. For the essential tzitzis are to draw the completeness of emunah , the aspect of " Hashem Echad " — the essence of emunah . As brought in the Tikkunim: tzitzis are the aspect of emunas hayichud [the faith of the unity] , the aspect of Shema Yisrael .

Segment 6

הן עם לבדד ישכון. שהם מתבודדין בינם לבין עצמן ומיישבין עצמן היטב היטב מה יהיה בסופם ותכליתם שזה כל ענין ההתבודדות והשיחה בינו לבין קונו. ובגוים לא יתחשב שאינם חושבים בדעתם מעשה הגוים שרודפים אחר הממון שהוא בחינת שמד ועבודה זרה. מי מנה עפר יעקב, מה שנעשה מכל פסיעה ופסיעה מזה וכו'. ומספר את רובע ישראל בחינת ד' דגלים בחינת ד' דאחד וכו'. תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו. כי עקם את פיו והוכרח להודות שבעת המיתה והאחרית ובסוף אז יבינו החילוק שבין ההולך בדרכו ובין ההולך בדרך אבותינו המחזקים את הרצון וכו':
Therefore the tzitzis are 32 threads — the aspect of the totality of the Torah, which begins with the ב of Bereishis and ends with the ל of l'einei kol Yisrael . For tzitzis are the aspect of emunah , the totality of the Torah from Bereishis to l'einei kol Yisrael . Therefore the Torah begins: " Bereishis bara Elokim es hashamayim v'es ha'aretz " — to make known that the foundation and beginning of the entire Torah is through emunah in the renewal of the world — believing that Hashem created the heavens and the earth yeish me'ayin hamuchlat [something from absolute nothing] . This is the foundation of the entire Torah: " Ba Chavakuk v'he'emidan al achas — v'tzaddik be'emunaso yichyeh " (Makkos 24a) ; " Kol mitzvosecha emunah ." This one merits through tzitzis — therefore they are 32 threads, corresponding to the totality of the Torah from ב of Bereishis to ל of l'einei kol Yisrael .