Section 4
שבת ד
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/3/4

Segment 3
HE:
הלכה ד אות א על פי המעשה של הב' בנים שנחלפו וכו' עיין שם. שעמד עצמו אצל שבת שהיא אמונה. שכשמגרשין את האדם מהגן עדן, שכל מה שרוצים לעשות איזה דבר שבקדושה שהוא בחינת כניסה לגן עדן מגרשין אותו ומבלבלין אותו. עיקר תקנתו שיעמיד עצמו אצל אמונה שהוא שבת. שאף על פי כן יאמין שהשם יתברך מושל בכל. וידו על העליונה וסוף כל סוף יגמור הכל כרצונו. כי יש תשובה בעולם. ואף על פי שהוא רחוק עתה מתשובה אדרבא מתגרין בו עד שפוגם חץו בכל יום יותר ח"ו. אף על פי כן על כל פנים הוא מאמין שיש בחינת תשובה בחינת שבת אמונה שעל ידי זה נתתקן הכל. כי אמונה מתקן הכל. ועל כן צריך להעמיד עצמו אצל אמונה שהוא שבת. ואחר כך זוכה להשיג ולהבין איך לסדר כל תיקוני השכינה. שהם מטה ושלן וכסא ומנורה המובאים שם בהמעשה הנ"ל. שזכה הבן מלך האמת לסדרם היטב. על ידי שהיה מבין דבר מתוך דבר. שעל ידי זה השיג תחילה לעמוד עצמו אצל שבת אמונה. ואחר כך זכה להבין לסדר כל התיקונים האלה. כי בשבת נתתקנים כל התקיונים של השכינה הנ"ל שהם מטה ושלחן וכו'. וכל זה מרומז בהתורה תקעו ב' שהאיש תבונות מגלה עצות שעל ידי זה גדילה האמונה. וכשמעלין האמונה צריכין להעלות מבחינת החתים לבחינת חותם דקדושה דהיינו לשבר תאוות ניאוף בכח המגיני ארץ וכו' אבל יש גם להמאכלים חלק וכו' אבל יש שבא הפגם ח"ו מדיינים שאינם הגונים שפוגמים בכסאות למשפט ולזה צריכין קישור המרכבה וכו' וזה בחינת מטה שלחן כסא ומנורה. הוא בחינת עליית האמונה בעצמה שהיא בחינת אור בחינת ברישא חשוכא והדר נהורא ועל כן הדלקת נר שבת הוא תיכף בכניסת שבת. ועיקר כח של האיש תבונות הוא על ידי שמצחצח נשמתו על ידי אכילתו בקדושה בחינת והשביע בצחצחות נפשך וכו'. וזה בחינת אכילת שבת שיקרה מאד בחינת עונג שבת אז תתענג על ה' על ה' דייקא. בחינת צחצחות שהם למעלה מהספירות שכלולים בשם ה' כידוע. וזה בחינת איסור הל"ט מלאכות בשבת כי כל היגיעות של כל הל"ט מלאכות הוא שמייגעין עצמן לתקן כל מיני אומנות וכל זה נשתלשל מחמת הפגם שגרם שאין הכסא וכו' מסודר כראוי שנמשך מחמת קליפת עמלק זוהמת הנחש. שנשבע הקדוש ברוך הוא שאין הכסא שלם וכו'. ומשם נמשך ונשתלשל פגם המשפט ופגם האמונה כי אין מבינים צדיק וטוב לו וכו', ומשם נמשך ונשתלשל פגם המשפט ופגם האמונה כי אין מבינים צדיק וטוב לו וכו', מחמת שהמשפט נתהפך ונתחלף ואי אפשר להבינו עתה. וכל זה מחמת הנץל ומשם עיקר פגם האמונה. ומחמת אלו החילופים והשינוים שאין שום דבר על מקומו צריכין להתייגע ביגיעות וטירחות בכל הל"ט מלאכות שהם בחינת בזעת אפך וכו' בעצבון תאכלנה וכו' כי כל הל"ט מלכות ממשכן גמרינן וכל מלאכת המשכן היה לסדר ולתקן כל אלו התיקונים הנ"ל שהם בחינת מטה ושלחן וכסא ומנורה שכולם היו במשכן, מטה זה בחינת ארון העדות שעומד בבית קדש קדשים שנקרא חדר המטות וכו'. וזה משכן ראשי תיבות מטה שלחן כסא נר. (כמדומה שזה מבואר בספרים) וסופי תיבות אהרן כי כל תיקוני עבודות אלו היו על ידי הכהנים שהם בני אהרן הכהן הראשון, ובחול בחינת שטו העם ולקטו בשטותא ועל כן צריך לרדוף אחר הבהמות ביגיעות וטרחות. וכל תיקונו על ידי שבת שזכה על ידי שנעשה מבין דהר מתוך דבר בחינת איש תבונות הנ"ל שמגלה האמונה שהיא בחינת שבת. כל הנ"ל הם ראשי פרקים מהלכות שבת ועדיין צריכין לזכך ולברר כל הדברים האלה היטב וכל דבר על מקומו יבא בשלום כמו הכסא שבמעשה הנ"ל ששגם פירוש המעשה הוא כמו הכסא הנ"ל. כמו שכתוב שם שהעיקר לסדר הכל היטב. ה' יעזרנו. הלכות שבת

EN:
It emerges that just as at the creation of the world, when Hashem, blessed be He, created the world — He created in the six days of activity, and on the seventh day He rested and was refreshed — so too now, in the sustaining of the world, we perform melachos during the six days of activity, which is the aspect of is'arusah d'l'satah — sustaining the world — but on Shabbos it is forbidden for us to perform melachah , for then the chesed is bestowed and there is no need for is'arusah d'l'satah at all for the sustaining of the world, for the world is sustained through His chesed .