Segment 3
הלכה ה אות א מה שמתענין על עצירת גשמים. כי כתב רבינו ז"ל (בסימן ס') בלקותי תנינא שעצירת גשמים נעשה על ידי מלחמה ושפיכות דמים עיין שם ומלחמות היינו מחלוקת ותיקון המחלוקת הוא תענית כמבואר היטב בדברי רבינו ז"ל (בסימן קע"ט) ועל כן מתענין על עצירת גשמים לתקן המחלוקת היינו מלחמות שמזה נעשים עצירת גשמים כנ"ל. וזהו גם כן בחינת הד' תעניות שמתענין על החורבן שהוא גם כן לתקן השלום כמו שאמרו רז"ל כשאין שלום צום שעיקר התענית כשאין שלום (כמבואר שם בדברי רבינו ז"ל בסימן קע"ט הנ"ל) כי לא חרבה ירושלים אלא בשביל שנאת חנם כמו שאמרו רז"ל. ועל כן מתענין לתקן זאת כי על ידי התענית נתתקן המחלוקת ונעשה שלום כנ"ל:וכן על כל צרה שלא תבא מתענין כי כל הצרות והיסורין ח"ו הם בחינתמחלוקת כי כל מה שהוא כנגד רצון האדם הוא בחינת מחלווקת (וכמו שכתוב שם בדברי רבינו ז"ל הנ"ל) כי הצרות ח"ו הם על ידי התגברות הדינים ח"ו שהם בחינת מחלוקת דהיינו שאינו נכלל שמאל בימין ח"ו שזה בחינת מחלוקת בחינת דינים כי אין יסורים בלא עון (שבת נ"ה) והעון הוא בחינת מחלוקת. כי עיקר יניקת הסטרא אחרא והיצר הרע הוא ממחלוקת (וכמבואר בדברי רבינו ז"ל). נמצא שעל ידי העוונות שפגם במחלוקת שנתן כח ח"ו להסטרא אחרא החולקת על הקדושה על כן נתעוררו עליו דינים ח"ו שהם בחינת מחלוקת. ומשם באים הצרות ח"ו שהם כנגד רצונו בחינת מחלוקת. ולתקן זאת גוזרין תענית הוא תקון העמחלות כנ"ל. כי הכלל שכנגד כל מיני מחלוקת התיקון הוא תעניות בבחינת מרבה צדקה מרבה שלום. ועיקר התענית הוא הצדקה כי אגרא דתעניתא צדקתא עיין שם:
And on Pesach, at the beginning of the rectification, when there is only Upper Arousal, we have no power except to guard the shefa as long as it has not become physicalized below in the aspect of chametz. Then we guard it in the aspect of matzah, which is the food of angels, the aspect of oneg Shabbos, the aspect of manna that polishes the n’shamah. For immediately when it descends below and lingers until it becomes leavened, chas v’shalom, then we no longer have the power to repair it except through the Torah, which is the aspect of lower arousal — which we had not yet merited. Therefore specifically on Pesach there is a distinction between chametz and matzah, which is not so the rest of the year. For certainly chametz on Pesach specifically is the yetzer hara, called the “leaven in the dough,” because then there is Upper Arousal without lower arousal. Then we have the power, through the supernal light descending from Above, to guard the dough from chametz, from the yetzer hara, from the leaven in the dough. And if, chas v’shalom, it becomes leavened, we no longer have the power to refine and repair it, for it is the aspect of the Tree of Knowledge of good and evil, etc.