Segment 1
הלכות הושענא רבה
And therefore it is forbidden on Shabbos to walk on the road except within tchum Shabbos of two thousand amos — for there is no berur then, for then the root of holiness of the two aforementioned paths shines — “Azamra” and Ayeh — as explained above. For then, on Shabbos, it is a great chesed , and only the good in Yisrael shines, in the aspect of “I am black but beautiful — black in the weekdays, beautiful on Shabbos,” as above — which is the aspect of the path of “Azamra,” as above. And likewise the aspect of Ayeh shines then, as above — which is the aspect of two alafin , which are the aspect of two thousand amos of tchum Shabbos . It is forbidden to walk on the road except within these two thousand amos , which are the aspect of the two alafin mentioned above. But outside this tchum it is forbidden to go out on Shabbos, for then there is no berur , as above.
Segment 4
הלכה א אות א מה שלוקחין ערבי נחל בהושענא רבה כי אז הוא גמר החתימה. היינו שבראש השנה הוא ההתחלה ועתה הוא הגמר ומה שיש בראש יש בסוף וכמבואר בזוהר שבהושענא רבה הוא בחינת וישב יצחק ויחפור את הבארות וכו' בראש השנה שירותא בהאי יומא מתערי ומסיימי וכו' נמצא שבהושענא רבה חוזר ומתעורר ההתחלה דהיינו מה שהתחיל בראש השנה חוזר ונתעורר עתה בהושענא רבה ונסתים והנה על פי המאמר תקעו (לקוטי תנינא סימן ה') ושם מבואר כל ענין בראש השנה ויום הכפורים וסוכותוכו'ו בבראש השנה נתגלה האמונה בחינת אף אמונתך בקהל קדושים וכו' כמו שכתוב שם והתגלות האמונה הוא על ידי שנתגלין העצות שהם בחינת מים עמוקים. בחית ממעמקים קראתיך ה' (כמבואר שם) וזה שמתחילין לומר בבראש השנה זה המזמור ממעמקים קראתיך. כי על ידי זה נתגלה האמונה כנ"ל וזה בחינת בריאת העולם שנעה בבראש השנה ברישא חשוכא והדר נהוארא שזה בחינת התגלות העצות שעל ידי זה נתגדל האמונה (כמבואר שם). והנה כל זה נעשה בבראש השנה שהוא ההתחלה. ועתה בהושענא רבה שהוא הסוף ואז הוא גמר החתימה אזו חוזרים ומעוררין ההתחלה דהיינו התגלות העצות שעל ידי זה נתגדל האמונה וזה בחינת ערבי נחל שהם בחינת עצות בחינת כליות יועצות שהם בחינת נצח הוד שזהו בחינת ערבי נחל כידוע. ועבי נחל הם אפיקי מים בחינת מים עמוקים עצה בלב איש (כמו שכתוב בשם). ועל כן נהם נקראים הושענות על שם שצועקים עליהם הושענא כי בודואי כן ראוי לצעוק עליהם הושענא (כי הושענא מורה על צעקת הלב) שזה בחינת ממעמקים קראתיך ה' בחינת צעקבת הלב מעומקא דלבא שעל ידי זה נתגלין העצות כמו שכתוב שם. כי הושענה מורה על צעקת הלב כמו מי שהוא ח"ו בצרה גדולה ואינו יכול לדבר שום דברי בקשות ותחנונים וריצויים רק שצועק מעומק הלב הושענא ועלכן נקריאם הערבי נחל שהם אחינת עצות הושענא, כי העצות הם בחינת צעקת הלב בחינת ממעמקים קראתיך (כמו שכתוב שם) וזה בחינת וישב יצחק ויחפור את בארות המים. היינו שחזרין וחופרין ומגלים המים נ"ל היינו העצות שנקראין מים בחינת מים עמוקים כנ"ל ויצחק דייקא הוא חופר את המים הם העצות. כי התגלות העצות הם מתוך החושך בחינת גולה עמקות מני חושך שהוא בחינת פחד יצקח שמשם נתגלין העצות שהם בחינת חפירת הבארות מים כנ"ל ועל ידי התגלות העצות נתגדלה אמונה כנ"ל וזה צריכין עתה בהושענא רבה כי אז נגמר החותם בחינת חותם בתוך חותם והחותם הוא בחינת אמונה כידוע. ועל כן לוקחין ערבי נחל וצועקין עליהם הושענא שזה בחינת התגלות העצות כנ"ל ועל ידי זה נתגדל האמונה ועל ידי האמונה נגמר החותם דקדושה כנ"ל. ברוך השם לעולם אמן ואמן:(שייך לעיל) וכן מבואר בכתבים שהעצות שהם בחינת נ"ה נקראים ישועות וזה שמתפללין ותקנינו בעצה טובה מלפניך והושיענו מהרה. כי עיקר הישועה על ידי העצה טובה בחינת ותשובה ברוב יועץ (וכמו שכתוב במקום אחר) ועל כן צועקין בהושענא רבה הושענא כמה פעמים. כי אז עיקר תיקון המשכת העצה שהם בחינת ערבי נחל שעוסקים בהם אז וכנ"ל:
For on the weekdays there is exile and upheaval, and sometimes one needs to go out on a distant road, each person according to what he needs to sift in the two aforementioned aspects. And therefore in truth, each person — the more he is close to the true Tzaddikim, and the more he draws upon himself the holiness of Shabbos — so much the less does he need to upheave himself on the roads during the weekdays, for everything is rectified at home through the power of the holiness of Shabbos, which is the holiness of the Tzaddikim, who draw and illuminate the two aforementioned aspects. And each person, the more distant he is, the more he needs labors in the thirty-nine melachos and upheavals on the roads.