{
  "bookId": "likutay-halachos",
  "part": "3",
  "torah": "74",
  "title": "ענין ד' פרשיות",
  "hebrewTitle": "ענין ד' פרשיות",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-halachos/3/74",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-halachos/3/74/",
  "segments": [
    {
      "index": 2,
      "he": "אות א ענין ד' פרשיות שקורין באדר. כי י\"ב חדשים הם כנגד י\"ב שבטי י\"ק שמלכות דקדושה עומדת עליהם. כי החדשים הם נמנין ללבנה שהוא בחינת מלכות כידוע. ועל כן עיקר שלימות ומילוי החדשים ותיקונן תלוי בתיקון הברית. כי עיקר פגם הלבנה הוא על ידי פגם הברית כמובא. בבחינת יהי מארת חסר וא\"ו שוא החיות והמילוי. והוא\"ו הוא בחינת תיקון הברית כמו שכתב רבינו ז\"ל (בסימן י\"א) וכשנחסר זאת הוא\"ו שהוא בחינת תיקון הברית שהוא החיות. כי עיקר החיים תלוי בתיקון הברית (כמובא בדברי רבינו כמה פעמים) אזי הוא ח\"ו מארת חסר שזה בחינת פגם ומיעוט הירח. ועל כן יש י\"ב ראשי חדשים בשנה כנגד י\"ב שבטי י\"ק כנ\"ל כי ראש חדש הוא תיקון הירח בבחינת הביאו עלי כפרה. כי אז מתחיל הירח להתמלאות ועיקר המילוי והתיקון הוא על ידי ת יקו הברית. על כן הם י\"ב ראשי חדשים כנגד י\"ב שבטי י\"ה שהוא בחינת תיקון הברית שמלכות דקדושה עומדת עליהם. כי עיקר קיום ועמידת המלכות דקדושה הוא על ידי יקון הברית וכנגד זה הם י\"ב ראשי חדשים שהם 'כפרה 'לכל 'תולדתם שהם בחינ תיקון הברית שבהם נתתקן בחינת מלכות דקדושה שהוא בחינת הירח כנ\"ל. ומלכות הרשעה שהוא פגם הברית שהוא מלכות עמלק שהוא זוהמת הנחש היא כנגד מלכות דקדושה וכרוך תמיד אחר מלכות דקדושה לינק משם. ועיקר יניקתם מבחינת רגלין בחינת רגליה וכו' כי פגם הברית הוא סטרא דמותא ועל כן עמלק כרוך תמדי אחר שבט דן כמו שכתוב ויזנב בך כל הנחשלים כנ\"ל שהם שפוגמים בבהרית וכמו שכתב רבינו מזה במאמר וביום הביכורים (בסימן נ\"ו) כי שבט דן הוא דגל רביעי האחרון שבכל הדגלים כי הוא מאסף לכל המחנות והוא בחינת רגלין. ועלכ ן כרוך שם אחריו מלכות עמלק. ועל כן גם בבחינת השנה עיקר התגברותם בתקופה האחרונה שהיא תקופת טבת. שהם בג' חדשים האחרונים מן השנה טבת שבט אדר כי ד' תקופות השנה של ג' ג' חדשים הם כנגד ד' דגלים שנחלקו י\"ב שבטי י\"ה הנ\"ל נמצא שעיקר התגברותם בתקופת טבת כנ\"ל. וזה בחינת ותלקח אסתר אל המלך בחודש העשירי הוא חודש טבת. כי אסתר היא בחינת מלכות דקדושה (כמובא בדברי רבינו ז\"ל). ועיקר התגברותם בחודש האחרון והסוף של כל השנה שהוא חודש אדר ועל כן אז התגבר המן שהוא מלכות הרשעה מלכות עמלק. ועל כן קורין אז בחודש אדר ד' פרשיות שהם בחינת תיקון מלכות דקדושה שהיא בחינת ד' (כמו שכתב רבינו). כי עיקר עמידתה על ד' דגלים ד' תקופות כנ\"ל כי אלו הד' פראכשיות הם בחינת תיקון הברית שעל ידי זה נתתקן בחינת המלכות כנ\"ל כי פרשת שקלים הוא להזהיר על נתינת השקלים דהיינו צדקה שהיא עיקר תיקון הברית ושלמות ומלוי מלכות דקדושה בבחינת צדקה תציל ממות וזה בחינת לכפר על נפשותיכם שכתוב בשקלים היינו לכפר ולתקן בחינ המלכות שהוא בחינת נפש. ובפרט הצדקה של השקלים שהיא בשביל מעשה המשכן והקרבנות. שכל זה הוא בחינת תיקון הברית ותיקון העגל העגל שהוא פגם הברית (כמובא לעיל). ואחר כך קורין פרשת זכור. כי על ידי תיקון הברית שנעשה על ידי הצדקה זוכין להכניע מלכות עמלק כנ\"ל. שהוא כרוך אחר שבט דן. בחינת רגלין כנזכר שם בפרשת זכור ויזנב בך כל הנחשלים וכו' כנ\"ל. ועל ידי שזוכין להכניען אזי עושין פורים שהוא על נס מפלת המן ועמלק. ואחר כך קורין פרשת פרה. כי אחר כך כשזוכין לנצח ולהכניע המן עמלק בחינת פגם הברית כנ\"ל אזי מטהרין עצמן על ידי הפרה שהיא מטהרת מטומאת מת שהוא אבי אבות הטומאה בחינת פגם הברית כנ\"ל. וזה נעשה על ידי הצדקה בחינת שקלים הנ\"ל בבחינת צדקה תציל ממות כנ\"ל. כי על ידי תיקון הברית על ידי זה נמשך הטהרה והכפרה על ידי הפרה בבחינת תבא אמו ותקנח על בנה בחינת אם לבינה שדם נעכר ונעשה חלב שזה נעשה על ידי תיקון הברית כנ\"ל בחינת כנשר יעיר קנו כנ\"ל כי הפרה הוא לתקן חטא העגל שהוא בחינת פגם הברית כנ\"ל. ואזי כשנטהר ונתקן פגם הברית. ומעבירין ומסלקין סטרא דמותא אזי קורין פרשת החודש. כי על ידי כל זה נתתקנו ונתמלאו החדשים ואז נתקדש החודש בחינת החודש הזה לכם ראש חדשים וכנ\"ל וזה שקורין הד' פרשיות במפטיר כי מפטיר הוא בחינת מלכות. כי מפטיר הוא השביעי והאחרון של כל הקוראים שזה בחינת מלכות. וכל הד' פרשיות באין לתקן ולהשלים בחינת מלכות שהוא בחינת ד' כנ\"ל. ולהכניע מלכות המן עמלק שהוא כנגד המלכות דקדושה וכלול גם כן מכל הד' מלכיות (כמו שכתב רבינו ז\"ל). וכן מחמת זה קורין ד' קרואים בראש חדש כי אז הוא תיקון המלכות שהוא בחינת ד' כנ\"ל.",
      "en": "LIKUTAY HALACHOS — ORACH CHAIM, PART III"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אות ב וזה שמענו מרבינו ז\"ל שזמן נתינת הצדקה של ארץ ישראל הוא בחודש אדר. כי אז הוא זמן נתינת הצדקה כדי להכניע בחינת המן עמלק שהוא כרוך אחר רגלי הקדושה שהוא בחינת אדר שהוא סוף השנה כנ\"ל וכן אמרו ר\"ל בא' באדר משמיעין על השקלים כנל ובפרט צדקה דארץ ישראל שעל ידה נכללין ביורת במלכות דקדושה שהיא בחינת שמירת הברית כי ארץ ישאל הוא בחינת אשה יראת ד' ונחלקת לי\"ב גבולין ננגד י\"ב שבטי י\"ה שהן בחינת י\"ב חדשים כנ\"ל שמלכות דקדושה עומדת עליהן כנ\"ל וכשנותן צדקה של ארץ יששראל הוא נכלל באוירא דארץ ישראל כמו שכתב רבינו (בסימן מ\"ד) וזוכה על ידי זה לשמירת הברית שהוא מלכות דקדושה כנ\"ל ועל כן הזמן לזה בסוף י\"ב חדשי השנה שהוא אדר כנ\"ל.",
      "en": "Parshas Shekalim — the half-shekel donation commanded for the Mishkan (Shemos 30:11–16)"
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "אות ג וזה בחינת מצות מתנות לאביונים בפורים.כי על ידי הצדקה מכניעין קליפת המן כנ\"ל שהוא בחינת פגם הברית כנ\"ל. ועל כן רצה המן לבטל צדקות ישראל. כמו שכתוב ועשרת אלפים ככר כסף אשקול על גנזי המלך כדי לבטל כח השקלים כמובא. מאחר שידע שעיקר הכנעתו שהוא אבי אבות הטמאה פגם הברית הוא הצדקה כנ\"ל על כן רצה לבטל הצדקה על ידי השפעתו למקומות אחרים. אבל השם יתברך היפר עצתו וקילקל מחשבתו אדרבא נתן כח בצדקה של ישראל להכניע אותו ולבטל כל של עשרת אלפים ככר כסף כמו שאמרו רז\"ל כבר הקדימו שקליהם לשקליך וכל זה נעשה על ידי הכח של מרדכי שהוא כנגד המן שבקליפה ומרדכי כנגדו ממש בקדושה כי מרדכי הוא זן שבקדוה בחינת עתיק יומין (כמובא בדברי רבינו ז\"ל במקום אחר) ויש לו כח להכניע ולשבר קליפת המן עמלק הנ\"ל. ולזכות את ישראל לתיקון הברית אמן.",
      "en": "Parshas Zachor — the commandment to remember and blot out Amalek (Devarim 25:17–19), read on the Shabbos before Purim\n\nParshas Parah — the Red Heifer purification rite (Bamidbar 19:1–22)\n\nParshas HaChodesh — the sanctification of Nisan as the first month (Shemos 12:1–20), read on the Shabbos before or on Rosh Chodesh Nisan\n\nSection 1 The matter of the Four Parshiyos that are read in Adar: the twelve months correspond to the twelve tribes of Y-H upon whom the holy kingship [malchus d'kedushah] stands — for the months are counted by the moon, which is the bechina (dimension/mode) of kingship, as is well known. And therefore the essential wholeness, fullness, and rectification of the months depends upon the rectification of the holy covenant [tikun habris] — for the essential blemish of the moon is through blemishing the covenant, as is known, in the bechina of yehee me'oros — me'oros written deficient, without a vav — the vav being the vitality and fullness, and the vav is the bechina of rectification of the covenant, as Rabbainu, of blessed memory, wrote (in §11). And when this vav — which is the bechina of the rectification of the covenant, which is the vitality — is absent, it is, G‑d forbid, me'oros deficient — which is the bechina of blemish and diminishment of the moon. And therefore there are twelve New Moons in the year corresponding to the twelve tribes of Y-H, as stated — for Rosh Chodesh is the rectification of the moon, in the bechina of \"bring atonement for Me [on account of the moon]\" — for then the moon begins to fill, and the essential filling and rectification comes through the rectification of the covenant. Therefore there are twelve New Moons corresponding to the twelve tribes of Y-H — which is the bechina of the rectification of the covenant upon which the holy kingship stands. For the essential sustaining and standing of the holy kingship is through the rectification of the covenant, and corresponding to this there are twelve New Moons — which are an atonement for all their generations — for every bechina of rectification of the covenant within them brings about the rectification of the bechina of holy kingship, which is the bechina of the moon, as stated. And the wicked kingship — which is the blemish of the covenant — which is the kingship of Amalek, which is the filth of the serpent [zuhamas hanachash] — stands opposite holy kingship and always clings after holy kingship to suckle from it. And the essential sustenance [yenikah — suckling] of the wicked is from the bechina of raglayin [the feet / lower extremities], in the bechina of \"her legs, etc.\" — for the blemish of the covenant is the side of death [sitra d'mosa], and therefore Amalek always clings after the tribe of Dan — as it is written: \"and he struck down all the stragglers at your rear\" — as stated, all those who blemish the covenant. And as Rabbainu wrote on this in the teaching \"U'v'yom HaBikkurim\" (§56). For the tribe of Dan is the fourth and last of all the banners — for it gathers up all the camps, and it is the bechina of raglayin [the feet] — and therefore the kingship of Amalek clings behind it. And therefore, also in the bechina of the year, their essential strengthening is in the last season, which is the season of Teves — that is, the last three months of the year: Teves, Shvat, Adar — for the four seasons of the year of three months each correspond to the four banners into which the twelve tribes of Y-H were divided, as stated.\n\nThus it emerges that their essential strengthening comes in the season of Teves, as stated. And this is the bechina of: \"And Esther was taken to the king in the tenth month, which is the month of Teves\" — for Esther is the bechina of holy kingship (as cited in the words of Rabbainu, of blessed memory). And the essential strengthening of the wicked [power] is in the last and final month of the entire year, which is the month of Adar — and therefore Haman, who is the wicked kingship, the kingship of Amalek, grew powerful then. And therefore in the month of Adar the Four Parshiyos are read — for they are the bechina of the rectification of holy kingship, which is the bechina of dalet [the letter dalet = four] (as Rabbainu wrote). For the essential standing of kingship is upon four banners and four seasons, as stated. For these Four Parshiyos are the bechina of the rectification of the covenant — through which the bechina of kingship is rectified, as stated. For Parshas Shekalim comes to warn about the giving of the shekalim — that is, tzedakah [charity] — which is the essential rectification of the covenant and the fullness and completion of holy kingship, in the bechina of \"tzedakah saves from death.\" And this is the bechina of \"to atone for your souls\" — written regarding the shekalim — meaning to atone for and rectify the bechina of kingship, which is the bechina of the soul [nefesh]. And especially the tzedakah of the shekalim which is for the sake of the Mishkan and the sacrifices — for all of this is in the bechina of rectifying the covenant and rectifying [the sin of] the Golden Calf, which is the blemish of the covenant (as cited above). Then one reads Parshas Zachor — for through the rectification of the covenant effected by tzedakah, one merits to subdue the kingship of Amalek as stated — who clings after the tribe of Dan, the bechina of raglayin — as it is mentioned there in Parshas Zachor: \"and he struck down all the stragglers at your rear, etc.\", as stated. And through meriting to subdue them, one then celebrates Purim — which is for the miracle of the downfall of Haman and Amalek. Then one reads Parshas Parah — for afterward, when one merits to conquer and subdue Haman-Amalek — the bechina of the blemish of the covenant, as stated — one then purifies oneself through the Parah [Red Heifer], which purifies from the impurity of a corpse — which is the avi avos [the root of all] impurity — the bechina of the blemish of the covenant, as stated. And this is brought about through the tzedakah in the bechina of shekalim cited above — in the bechina of \"tzedakah saves from death\" as stated. For through the rectification of the covenant, through this the purification and atonement flows through the Parah — in the bechina of \"let the mother come and wipe up after her son\" — the bechina of ima lavina [the supernal mother, Binah] — for [the menstrual] blood becomes turbid and then becomes milk — which is brought about through the rectification of the covenant, as stated — in the bechina of \"as an eagle rouses its nest,\" as stated. For the Parah comes to rectify the sin of the Golden Calf — which is the bechina of the blemish of the covenant, as stated. And then, once the blemish of the covenant is purified and rectified and the side of death is removed and departed, one reads Parshas HaChodesh — for through all of this the months are rectified and filled, and then the month is sanctified in the bechina of: \"This month is for you the head of months,\" as stated. And this is why the Four Parshiyos are read as maftir — for maftir is the bechina of kingship — for maftir is the seventh and last of all those who are called to the Torah, and this is the bechina of kingship. And all Four Parshiyos come to rectify and complete the bechina of kingship — which is the bechina of dalet [four], as stated — and to subdue the kingship of Haman-Amalek, which stands against holy kingship and is also comprised of all four wicked kingdoms (as Rabbainu, of blessed memory, wrote). And similarly, because of all this, four people are called up to the Torah on Rosh Chodesh — for then is the rectification of the kingship, which is the bechina of dalet, as stated.\n\nSection 2 And this is what we heard from Rabbainu, of blessed memory — that the time for giving tzedakah for Eretz Yisrael is in the month of Adar — for that is the time to give tzedakah in order to subdue the bechina (spiritual dimension) of Haman-Amalek, who clings after the feet [raglayin] of holiness — which is the bechina of Adar, which is the end of the year, as stated. And our Sages of blessed memory likewise said: on the first of Adar one makes announcement regarding the shekalim, as stated. And especially the tzedakah for Eretz Yisrael — through which one is included all the more in holy kingship, which is the bechina of guarding the covenant [shmiiras habris]. For Eretz Yisrael is the bechina of \"a woman who fears Hashem\" and is divided into twelve borders corresponding to the twelve tribes of Y-H — which are the bechina of the twelve months, as stated — upon which holy kingship stands, as stated. And when one gives tzedakah for Eretz Yisrael, one is included in the atmosphere [avira] of Eretz Yisrael, as Rabbainu wrote (in §44) — and through this one merits guarding the covenant, which is holy kingship, as stated. And therefore the time for this is at the end of the twelve months of the year — which is Adar, as stated.\n\nSection 3 And this is the bechina (dimension) of the commandment of matanos l'evyonim — gifts to the poor — on Purim. For through tzedakah one subdues the shell [klipah] of Haman, as stated — which is the bechina of the blemish of the covenant, as stated. And therefore Haman sought to nullify the righteousness of Israel — as it is written: \"and ten thousand talents of silver I will weigh out to the king's treasury\" — in order to nullify the power of the shekalim, as is known. For since he knew that the essential means of subduing him — who is the avi avos of impurity, the blemish of the covenant — is tzedakah, as stated — he therefore sought to nullify the tzedakah by channeling its power to other places. But Hashem, blessed be He, foiled his counsel and ruined his plan — on the contrary, He gave additional power to the tzedakah of Israel to subdue him and nullify the power of the ten thousand talents of silver — as our Sages of blessed memory said: \"their shekalim already preceded yours.\" And all of this was brought about through the power of Mordechai — who stands against Haman of the klipah, and Mordechai stands against him precisely in holiness. For Mordechai is the elder [zaken] in holiness — the bechina of Atik Yomin [the Ancient of Days] (as cited in the words of Rabbainu, of blessed memory, elsewhere) — and he has the power to subdue and break the shell of Haman-Amalek cited above, and to merit Israel to the rectification of the covenant. Amen.\n\nThis brief but dense piece — just three sections — provides the Likutay Halachos framework for the Four Parshiyos, positioned in the source text immediately before the six Purim halachos.\n\nThe central axis is the correspondence between moon / kingship / covenant. The moon represents malchus d'kedushah (holy kingship); its monthly cycle of waxing and waning reflects the state of the bris (covenant). The twelve months = the twelve tribes; the twelve New Moons are twelve annual moments of atonement and rectification of the covenant-blemish.\n\nAmalek / Haman is the inverse of holy kingship — the \"wicked kingship\" that feeds off the covenant-blemish. Its hold is on the raglayin (the lower extremities / the tribe of Dan, the last banner), and its peak power comes in the final three months of the year (Teves–Shvat–Adar) — the \"winter season,\" corresponding to the fourth and last banner.\n\nThe Four Parshiyos form a single arc of rectification:\n\nShekalim → tzedakah → rectifies the covenant → restores holy kingship's vitality\n\nZachor → Amalek (the covenant-blemish incarnate) is identified and weakened\n\nPurim → the actual downfall of Haman (between Zachor and Parah)\n\nParah → purification from the deepest impurity (the death-impurity = the covenant-blemish). The Red Heifer's ash-and-water ritual is decoded as ima lavina (the supernal Binah-mother) cleansing: blood → milk, death → life\n\nHaChodesh → the months are now fully rectified; Nisan — the first month — is sanctified\n\nSection 2 adds a practical instruction attributed directly to Reb Nachman: giving tzedakah for Eretz Yisrael specifically in Adar is the prime vehicle for this rectification — since Eretz Yisrael in its twelve-border structure embodies the twelve tribes / twelve months / holy kingship.\n\nSection 3 ties the thread to the Purim mitzvah of matanos l'evyonim and explains Haman's counter-move of offering ten thousand silver talents — a direct attempt to overwhelm and displace Israel's tzedakah power — which Hashem foiled, since Israel's shekalim \"preceded\" Haman's."
    }
  ]
}