Segment 1
על פי התורה תפלה לחבקוק בסימן י"ט בליקוטי מהר"ק חלק א':
And therefore, sometimes one must chastise them and be cruel to them, so that they should return in teshuvah . And this is the essential mercy, as mentioned above. And this is the aspect of: "and the mercies of the wicked are cruel" (Mishlei 12:10) — that the essential mercy on the wicked is to be cruel to them, to chastise them and rebuke them so that they should return in teshuvah , and this is the essential mercy.
Segment 2
סימני ביצים ראשה אחד כד וראשה אחד חד כי ביצים הם בחינת תפילות כמו שפירש רבינו נ"י על רציצא דמיית בבעותי' (סימן כ"ו) מלשון צלותא ובעותא שהוא לשון ביעתא, כי הביצים הם קודם ההויה דהיינו התהוות אפרוחים שהם בחינת הצדיקם חבחינת יפרח בימיו צדיק (וכפי שפירש רבינו נ"י שם) דהיינו בחינת התפלה שהוא בחינת קדם ההויה כי התפלה קודמת לעולם, ועיקר התהוות הצדיקים שהם קיום כל העולם הוא משם. כי התפלה היא עיקר החיות ובבחינת התפלה שם נעלם בכח כל הדברים שמשם יוצאין כל הדברים מכח אל הפועל שזה בחינת ביצים שהאפרוחים נעלמין שם בכח, ומשם חיותם שמשם יוצאין מכח אל הפועל. וזה בחינת מה שכתוב בתיקונים בהקדמה ד' ב' אפרוחים או ביצים, ביצים מארי מקרא אפרוחים מארי משנה. כי המקרא בחינת כח כי שם נעלם המשנה בכח והאפרוחים היוצאים מן הביצים מכח אל הפועל זה בחינת משנה שהיתה הנעלמת בהמקרא בכח, ומשם יוצאת מכח אל הפועל:
And behold, the shechitah is to elevate the nefesh of the living creature from chai to medaber . And when one elevates the nefesh , then one elevates it from its fall — for it had previously been clothed within the category of chai [living creature], which has no da'as at all, and it had no knowledge at all of the knowledge of Hashem, blessed is He. And now the nefesh ascends from the category of chai to the category of adam [man], and then it is revealed to it and made known to it that there is a G-d who rules in the earth. And this is the essential ascent of the nefesh — that it ascends to the da'as , which is the category of adam , and it comes to know of the knowledge of Hashem, blessed is He. And this is the essential mercy, as mentioned above.
Segment 3
וזה בחינת סימן טהרה של הביצים כשראשה א' כד וראשה אחד חד זה בחינת קצר מלמעלה ורחב מלמטה שזה בחינת תיקון התפלה ושלימות שזה בחינת יראת ה' היא תתהלל, כי עיקר תיקון התפלה כשהיא בבחנית מיין מתוקין מיין דדכיין זרע קודש שזה בחינת ביצים טהרים שהם בחינת זרע קודש מיין דדכיין שמהם התהוות האפרוח הטהור, ואז אריה נחית שהוא בחינת קצר מלפניו ורחב מלאחריו כמו שאמרו רבותנו ז"ל על בית המקדש שהוא נקרא אריאל על שם שהוא קצר מלפניו כמו אריה כי הבית מקדש הוא בחינת יראה כמו שכתוב ויקרא שם המקום ההוא ה' יראה כי שם עליית התפלה שהוא בחינת יראה, ועל כן היה קצר מלפניו ורחב מלאחריו כמו אריה כנ"ל שזה בחינת יראה בחינת תפלה כנ"ל שהוא קצר מלמעלה ורחב מלמטה כנ"ל:
And this is the aspect of how one draws out and elevates it from the aspect of sins. For this is accomplished through the shechitah — that one spills the blood of the animal and elevates the nefesh from there. And the blood of the animal is the aspect of sins. For all sins come from the blood of the 365 sinews [ shas"eh gidin — corresponding to the 365 negative commandments] . And the sins are through the spirit of animality, for they are animal deeds. It follows that the sins are the aspect of the blood of animality. And the holy nefesh that is clothed there is the aspect of the sparks of the souls of the House of Yisrael. For all the holy sparks in the world all come from the souls of Yisrael, for all holiness and good is only the souls of Yisrael.
Segment 4
ועל כן ביצים אין צריכין היתר שחיטה, כי הם בבחינת מיין דדכיין זרע קודש כנ"ל בחינת אריה נחית כנ"ל. ועל כן אין צרכין שחיטה שהוא תיקון הברית על יד בחינת שלימות לשון הקודש כנ"ל, כי הם בבחינת מיין דדכיין בחינת שמירת הברית כנ"ל. וזה שלמדו רבותינו ז"ל היתר הביצים שאין בהם איסור אבר מן החי וא"צ תיקון השחיטה מפסוק הנאמר בקן צפור והבנים תקח לך, לך ולא לכלביך, לכלביך דייקא שזה בחינת פגם הברית בחינת כלבא נחית בחינת מיין מרירין זרע טמא בחינת ביצים טמאים כי הביצים טהורים הנ"ל הם בחינת מיין דדכיין בחינת אריה נחית כנ"ל, ואין צרכין שחיטה כלל כי הם בבחינת כח כנ"ל שאין שם אחיזת הסטרא אחרא כלל כי עיקר אחיזתם כשיוצא מכח אל הפועל שאז צריכין תיקון הנ"ל:
It follows that this nefesh that is clothed within the living creature — which is the aspect of a spark of a soul of Yisrael — when one draws it out and elevates it from the blood of the living creature, this is the aspect of drawing out and elevating a soul of Yisrael from the sins — which are the aspect of the blood of the living creature, as mentioned above — where the nefesh had been clothed, and now one elevates it from there, as mentioned above. And this is the essential mercy, as mentioned above.