{
  "bookId": "likutay-halachos",
  "part": "4",
  "torah": "82",
  "title": "חוקות העכו\"ם ג",
  "hebrewTitle": "חוקות העכו\"ם ג",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-halachos/4/82",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-halachos/4/82/",
  "segments": [
    {
      "index": 2,
      "he": "אות א ענין איסור ללכת בחוקות העכו\"ם ואיסור מעונן ומנחש ומכשף:",
      "en": "Halacha 4"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "ע\"פ התרוה בא אל פרעה בסימן ס\"ד ע\"ש כל התורה היטב. והכלל שיש קשיות ואפיקורסות שנמשך מהקליפות שנתהוו על ידי שבירת כלים שהי' ע\"י ריבוי אור שהם בחי' מותרות ופסולת הקדושה וכן כישוף בא ממותרות ופוסולת ידוע. ואלו הקשיות והאפיקורסות אפשר לישבן כי יש שם ניצוצו' ואותיות וכו' שנפל לשם וכו' אבל יש אפיקורסות וקשיות שנמשכין מחלל הפנוי וכו' שמשם פינה אלקותו וחכמתו כביכול וכו' והם החכמו' שאינם חכמות וכו' ואל והקשיות אי אפשר לישבן בשום אופן. ועל זהנאמר כל באיה לא ישובון. כי אלו הקשיות אי אפשר ליישב בזה העולם. כי א\"כ יתבטל חלל הפנוי ולא יהי' מקום וקיום להעלום וכו'. ע\"כ א\"א ליישב אלו הקשיות עתה בשום אופן כ\"א להתחזק באמונה שלימה לבד שעל ידי זה עוברין על כל החכמות ועל החכמות שאינם חכמות שהם הקשיו תהנ\"ל וכו' ע\"ש כל זה היטב:",
      "en": "Section 1 (Aleph — א)"
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "וזה ידוע שכל התורה והמצוות נתן לנו הש, יכדי לזכות לאמונה שלימה בו ית' שזה עיקר התכלית כ\"ש כל מצותיך אמונה וכשארז\"ל בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחי'. ובשביל זה יש בתורה חוקים ומשפטים שהם המצות שהשכל מחייבם קצת שנקראים משפטים. והמצות שאין עליהם שום טעם. והאו\"ה מונין את ישראל מה טעם למצה זו והם נקראים חוקים. וכל אלו החוקי' והמשפטים נתן לנו הש\"י כדי לזכות לאמונה היינו כדי לזכות בכח זה לבטל שני מיני הקשיות והאפיקורסות הנ\"ל. כי ע\"י המשפטים שהם המצוות שיש בהם איזה שכל וטעם קצת על ידי זה מבטלין הקשיות הנמשכין מהקליפות שנתהוו משבירת כלים כנ\"ל ששם יש מעט שכל ואותיות. אבל צריכין תקון ובירור גדול ואלו הקליפות נכנעין ונתבטלין ע\"י בחי' המשפטים שבתורה שיש בהם שכל. אבל יש קשיות שא\"א למצוא עליהם שום תירוץ על פי שכל ליישבן כנ\"ל. כי נמשכין מחלל הפנוי כנ\"ל. ושם אסור ליכנוס בהם בשום שכל כלל רק להתחזק באמונהלבד כנ\"ל. וכנגד זה נתן לנו הש\"י החוקים הקדושים שהם המצות שאין בם שום טעם ואנו מקיימים אותם באמונה לבד. על ידי כח אלו המצות נתחזקה האמונה אצלינו. ויש לנו כח לגרש ולבטל ולבער אמתנו כל הקשיות והאפיקורסית הנמשך מחלל הפנוי ששם אין שום שכל כ\"א בהעלם גדול ונפלא שא\"אל עתה בזה העולם להבין בשום אופן רק צריכין להתחזק באמונה לבד כנ\"ל. ואמונה הזאת לזכות להתחזק באמונה שלימה לבטל האפיקורסית הנ\"ל ע\"י האמונה לבד כנ\"ל זה אנו זוכים על ידי החוקים שאנו מקיימים שהם המצות שאין בהם שום טעם רק אנו מקיימין אותו באמונה לבד וכנ\"ל:",
      "en": "And this is the aspect of kosher birds and non-kosher birds which the Torah distinguished between — for birds are winged creatures. And therefore there are kosher birds that suckle from holy speech, from which holy wings are formed; and there are non-kosher birds that suckle from the wings of the serpent formed from evil speech — through which the wisdom of nature is strengthened in the world, Heaven forfend, as described. And therefore the signs of a kosher bird were not spelled out in the Torah — for it is impossible to spell out the signs in writing, since one cannot delineate in the Written Torah the signs distinguishing true wisdom (which grows stronger through the wings of holiness, from which kosher birds suckle) from the false wisdom of the natural scientists (who come to heresy through their evil knowledge). For falsehood strengthens against truth to the point where it is hard to discern between them — and it is impossible to explain in writing the signs that distinguish between them. For it is known that there are many confusions and heresies flowing from the natural scientists that cannot be settled through intellect and logic — only through the faith that we the children of Israel hold firmly, as transmitted to us by our forebears and teachers, as explained elsewhere. And this is the aspect of \"a kosher bird is identified by oral tradition ( בְּמָסֹרֶת )\" — specifically \"oral tradition\" to hint that it is impossible to discern and distinguish between kosher birds (which suckle from the wings of holiness) and non-kosher birds (which suckle from the wings of the serpent — the confusions and heresies of the natural scientists) through any sign that is a kind of intellectual proof. Only through oral tradition: as our forebears transmitted to us — for we lean and depend only on their words, as they transmitted to us: to believe in Hashem Blessed be He and in the renewal of the world and in the resurrection of the dead and in the two worlds etc. — without any sign, proof, token, or demonstration. For it is impossible to verify the fundamentals of our holy faith through signs and proofs in the methods of their bewildered intellect — only through the received tradition ( קַבָּלָה וּמָסֹרֶת ) as we received from our teachers of blessed memory."
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "אות ב וזה בחי' איסור חוקות העכו\"ם ואיסור מעונן ומנחש ומכשף כיאת זה לעומת זה. כי כמ ושבקדושה יש בהתורה הקדושה חוקים ומשפטים כדי לבטל שני מיני האפיקורסות הנ\"ל. כמ וכן להיפך יש אצלם חוקות העכו\"ם שאין להם שום טעם כלל. רק הם נמשכין מהאפיקורסות של חלל הפנוי ששם אין שום שכל וטעם כלל. כי הם בחי' חכמות שאינם וכו'. כמבואר היטב בהתורה הנ\"ל בפנים ע\"ש. וצונו השי\"ת להתרחק מחוקותיהם בכל הרחקות. כ\"ש ובחוקותיהם לא תכלו. וכמובא בגמרא וש\"ע שצריך להתרחק מהם בכל התנועות והמלבושים. כ\"ש בש\"ע אין מתדמים להם ואין לובשים במלבושיהם וכו'. כיאנו צריכים להתרחק מאד מחוקותיהם שהם ההנהגות שלהם שאין להם שום טעם כדי שלא יתאחז בנו חס ושלום האפיקורסית והכפירות הנמשכין מחלל הפנוי חס ושלום שאין בהם שום שכל וכו' שמשם נמשכין כל חוקותיהם כנ\"ל. וכן אסרה לנו התורה לעונן ולנחש ולכשף. כדי שלא להגביר חס ושלום הקליפות הבאין ממותרות משברי כלים שמשם בא כל כחמות המעוננים והמנחשים והמכשפים שבאים ממותרות מפסולת הקדושה כמבואר בהתורה הנ\"ל. ע\"כ אנוצריכין להתרחק משניהם ממעונן וכו' שםה בחי' הקליפות של שברי כלים וכו' כנ\"ל. וכן להתרחק מחותיקהם שנמשכין מבחי' הכפירות של חלל הפנוי כנ\"ל. כי הש\"י ברחמיו הגדולים הבדילנו מן התועים האלה וצונו להתרחק משניהם. וקדשנו במצותיו הקדושים שיש בהם חוקים ומשפטים שעל ידי זה אנו מבטלין ומגרשין שני מיני האפיקורסית והקשיות וזוכין לאמונה שלימה באמת אמן:",
      "en": "Section 2 (Beis — ב)"
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "אות ג וזה בחי' אין לובשין במלבושיהם שאסור משום חוקת העכו\"ם כי כל המלבושים נמשכין מסוד חלל הפנוי שהוא בחי' לבושין כמבואר בהתורההנ\"ל שהוא כההוא קמצא דלבושיה מיניה וביה ומשם נמשכין כל המלבושים שבעולם ועל כן נצטוו ישראל לקדש את מלבושיהם ע\"י מצות ציצית שבו תלוי כל התורה והמצות כמ\"ש למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי וכו'. כי ע\"י קדושת המלבושים ע\"י מצות ציצית. על ידי זה נמשך עלינו האמונה הקדושה להכניע ולבטל האפיקורסות שנמשך מחלל הפנוי ע\"י האמונה שאנו מאמינים שגם שם נעלם הש\"י והחלל הפנוי בעצמו נתהוה מחכמתו ית' כההוא קמצא דלבושיה מיניה וביה כמ\"ש בהתורה הנ\"ל. וע\"כ צריכין להתרחק ממלבושים עכו\"ם שלא ללבוש במלבושיהם משום חוקת העכו\"ם. כי מלבושים שלהם נמשכיםן מהאפיקורסית של חלל הפנוי שמשם כל המלבושים כנ\"ל. אבל מלבושים שלנו נמשכין מהאמונה הקדושה שאנו מאמינים שגם בהחלל הפנוי, נמצא הש\"י בהעלם נפלא שהוא בחינת כההוא קמצא דלבושי' מיניה וביה שאמנוה הזאת הוא בחי' תיקון המלבושים בחי' ציצית שהם אמונה כידוע וכנ\"ל ובהלכות פורים הלכה ד' ע\"פ מי האיש החפת חיים:",
      "en": "And therefore the non-kosher birds are twenty-four — for all the investigators of natural science engage with the Written Torah across all twenty-four books of Scripture, for they appreciate its literary style. But they interpret everything according to their own ways and confusions. On the Oral Torah, however, they dispute completely — for in the Oral Torah as our Sages transmitted to us, the opposite of their views is spelled out explicitly. For our Sages received the interpretation of the Written Torah person from person back to Moshe our teacher, peace be upon him — as they transmitted to us that this is the foundation of our holy faith, since from the Written Torah one cannot know anything without the Oral Torah. It follows that the essential root from which the natural scientists draw their vitality descends from the aspect of the Written Torah — for since it is written, they can interpret it according to their evil views and overturn the words of the living G-d. But in the Oral Torah their teeth are blunted — for our Sages spell it out contrary to their evil views. And therefore they truly dispute the words of our Sages which are the Oral Torah, for from the Oral Torah they have no sustenance. And this is made explicit in the words of Rabainu, of blessed memory (Likutay Moharan Tinyana, Torah Lesson 28) on the verse \"I have written for him the multitude of My Torah etc.\" — that the essential vitality of the nations descends from the aspect of the Written Torah. See there. The nations are the aspect of the natural scientists — for they constantly engage in these wisdoms. But not so the portion of Yaakov — for we believe in the words of our Sages as they transmitted to us the interpretation of the Written Torah, and from their mouths we live."
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "הלכות חוקת העכו\"ם הלכה ד' בהלכות פורים הנ\"ל ובהלכות רבית הלכה ה'",
      "en": "And therefore the non-kosher birds are twenty-four — for the root of their vitality descends in thousands upon thousands of chains from the aspect of the Written Torah, which is the twenty-four books of Scripture. For \"G-d made one corresponding to the other,\" as is known. And therefore one cannot eat a kosher bird except through oral tradition — the aspect of the Oral Torah as our Sages transmitted to us — for it is impossible to be saved from their evil views except through the Oral Torah. For we the children of Israel rely on no interpretation of the Written Torah derived through their evil rhetorical methods — only as our Sages transmitted to us in the Oral Torah. For in the Torah, the laws of tefillin are not spelled out at all — whether they should be of leather, and exactly where they should be bound, whether on the palm or on the muscle etc. — and likewise with the other mitzvos. And likewise our Sages received that the resurrection of the dead is spelled out in the Torah, as they derived from several verses. And so with all the other foundations of faith and interpretations of Torah and mitzvos — for all of them we rely only on what our Sages spelled out for us in the Gemara and the halachic authorities. And this is hinted at in this ruling: \"a kosher bird is identified by oral tradition\" — for specifically through oral tradition, the aspect of the Oral Torah, one can come to distance oneself from the twenty-four non-kosher birds whose vitality descends from the twenty-four books of Scripture. For specifically through the oral tradition, the aspect of the Oral Torah, we are distinguished from them — for it teaches us to interpret the Written Torah according to truth, as our Sages received."
    }
  ]
}