Segment 2
אות א ע"פ מ"ש רבינו בס' הראשון (בסי' קע"ב). ע"פ מלא כל הארץ כבודו ע"ש. והכלל כי באמת השפע של הש"י יורד תמיד הן שפע עשירות או בנים וכיוצא כל ההשפעות יורדין תמיד מאת הש"י. אך המניעה הוא מחמת גשמיות החומר שעושה צל נגד אור ההשפעה. כיכל דבר עב וגשם כשעומד נגד דבר רוחני עושה צל כגון הארץ נגד הירח. וכן הירח נגד מה שלמעלה ממנה. וכן למעלה מעלה. וזה הצל שנעשה מגשמיות החומר של הדבר העב שעומד נגד האור הדק הוא מונע האור מלבא. וע"כ האדם מחמת גשמיותו הוא מונע ממנו אור ההשפעה ומחמת זה נתעכב ההשפעה לפעמים, אבל כשהאדם מבטל עצמו מכל וכל. ואז אינו עושה צל כלל. אז נתגלה אור כבודו ית'. מחמת שאין צל להסתרי אורו הגדול ית'. ואז יורדין כל ההשפעות וכו' וזהו בחי' מלא כל הארץ כבודו. היינו מבחי' לא כל הארץ. שמבטלין עצמו מכל וכל. עד שכל הארץ הגשמי נתבטל כלא וכאפס וכאין ממש. עי"ז נתגלה כבודוי ת'. כי אין צל שיסתיר אור כבודו ית' וזהו מלא כל הארץ כבודו. היינו מן לא כל הארץ כנ"ל עי"ז כבודו נתגלה כנ"ל:
And this is the aspect of the sin of the meraglim , that Hashem, blessed be He, gave them room to err, because they wanted to investigate more than was fitting. As our Sages of blessed memory said: "I told them that it is good, and they did not wish to believe" etc. — "by your lives, I will give them room to err" etc. For Eretz Yisra'ail is the primary aspect of emunah , as is explained elsewhere. And they wanted to see with their own eyes immediately how one comes to Eretz Yisra'ail. And they did not wish to rely on emunah , even though they had already seen such awesome and wondrous signs and wonders. Nevertheless, they said, "Let us send men before us, and let them search out the Land for us" (Deuteronomy 1:22) etc. For they wanted to see and understand the emes immediately — therefore Hashem, blessed be He, gave them room to err, and they caused weeping for generations until this day, for the exile has been prolonged because of this.
Segment 3
וזה בחי' מצוות צדקה ליתן לעני. שמעלתה גבוה מאד כמפורסם בדברי רז"ל ושקולה ככל התורה כולה. כי ע"י הצדקה הוא מעביר ומסלק הצל הנ"ל. שעי"ז נתגלה כבודו ית' כי עיקר העניות והחוסר נמשך רק מהצל הנ"ל שמונע כנ"ל. וכשנותן צדקה ומבטל עניות. נמצא שהוא מעביר ומסלק הצל המנוע אור ההשפעה. מאחר שמבטל העניות שהוא בחי' הצל כנ"ל. וזהו שנאמר בצדקה אני בצדק אחזה פניך. כי כשנסתלק הצל נתגלה בחי' אור הפניןם כביכול של הש"י בחי' מלא כל הארץ כבודו כנ"ל. וז"ש וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה. כי כשנסתלק הצל מאיר וזורח אור השמש. וכל זה נעשה ע"י הצדקה שמעביר הצל המסתיר זריחת אור השמש ומסתיר אור הפנים כנ"ל וכשנתעבר ונסתלק הצל ע"י הצדקה נתגלה אור הפנים וזריחת השמש כנ"ל. וע"כ הצדקה מכפרת עוונות כ"ש וחטאיך בצדקה פרוק כי עיקר פגם החטא הוא שע"י החטא נעשה מסך המבדיל בחי' צל שמונע אור הש"י. ומסתיר אור פניו מאתנו ח"ו כפי בחי' החטא. כפי הצל שנעשה המחטא ח"ו. וע"כ ע"י הצדקה שעי"ז ממשיך ההשפעה למקום העניות והחוסר ומסלק הצל ע"כ עי"ז נמחלין כל העוונות והפגמים שהם בחי' צל בחי' הסתרת פני ה' כנ"ל. וע"כ שקולה צדקה ככל התורה כולה. כי זה עיקר כלל כל התורה כולה כדי לגלות כבודו ית'. כ"ש לכבודי בראתיו וכו'. כ"ש בזוה"ק בגין דישתמודעין ליה. כי ע"י כל המצות מסלקין המסך המבדיל דהיינו בחי' הצל וממשיכין ומגלין אור כבודו ית'. וזה נעשה ע"י הצדקה ביותר. כי ע"י הצדקה ממשיך אור השפע למקום העניות. שהוא בחי' חשך וצל. ועי"ז דוחה ומסלק הצל. וממשיך ומגלה אור ההשפעה שהוא אור כבודו ית'. בחי' מלא כל הארץ כבודו. שזהו בחי' כלל כל התורה כולה. וע"כ שקולה צדקה ככל התורה כולה כנ"ל::
And the primary redemption depends on this. For this is the way of Hashem, blessed be He: He engages in His mercy to draw a person close through many paths. But nevertheless, He leaves him room to have some doubt, for the sake of testing and bechirah . And when one strengthens himself in complete emunah — by looking at the emes , at all the kindnesses that Hashem, blessed be He, has done, and how He has illuminated for him from afar through hints in many ways to make known to him where the emes is — he will certainly merit all true and eternal good.
Segment 4
(הלכה ד' בה' מלמדים הלכה ד' אות יוד.)
But if he wishes to seek pretexts to separate — Hashem, blessed be He, gives him room to err more and more, and he then needs very great and immense exertions before he merits the emes — and all this and perhaps. To the point that he can depart from the world and not merit the emes , and he will need to endure what he will endure and be reincarnated in numerous reincarnations until he comes to draw close to the emes — which he could have merited now through a minor test: to cast aside the desire for honor and competitiveness and to look at the emes in its truest sense, as mentioned above.
Segment 5
(הלכה ה א בה' שבועות הלכהב' אות לד)
And this is what Hashem, blessed be He, was angered at them and said to Moshe: "How long will this people provoke Me, and how long will they not believe in Me, with all the signs that I have performed in their midst?" (Numbers 14:11) . That is, as mentioned above: I have already begun to illuminate for them the emes through all the signs that I performed in their midst, and still they do not believe, because of their questions — for they want to understand and see everything immediately, as mentioned above. Therefore He decreed upon them at that time the exile and the destruction that has continued until now — that they will need to be tested in every generation in this matter: that one who wishes to look at the emes , through all that Hashem, blessed be He, has already begun to illuminate in him, will be able to understand where the emes is, and will strengthen himself in emunah regarding all that he cannot understand. And the reverse, the reverse, as mentioned above. And on this the primary redemption depends. For the primary redemption depends on emunah , as it is written, "You shall come, you shall gaze, from the peak of amanah " (Song of Songs 4:8) . That is, as mentioned above. And understand this well, if you wish to have compassion on your eternal life.