Segment 2
אות א ע"פ התורה תפלה לחבקוק (בסי' י"ט) הנ"ל בה' מילה (הלכה א'):
Therefore one must pray much before Hashem, blessed be He, to merit fulfilling the mitzvah of tzedakah as fitting — that he should merit giving to the worthy in truth. And everything depends on the emes in one's heart — for one whose intention is truly desired by Heaven, Hashem, blessed be He, will grant him that he will give to worthy poor people, and he will rectify through the tzedakah much — that he will subdue the sheker to the emes . And this rectification is accomplished most through tzedakah given properly, as mentioned above.
Segment 3
הרב חייב למול את עבדו. ואחר כך חייב במצות שהאשה חייבת בהם. כי העבד הוא קנין כספו והוא ממונו של האדון וכל הנפשות שרשם בעשירות כמובא בדברי רבינו נ"י (בסי' ס"ט) וע"כ כשקונה עבד ונעשה ממונו. נמצא שהוא בחי' שורש נפשו והנפש הוא בחי' מלכות דקודשה. והעבד הוא ההיפך ממלכות דקדושה בבח'י תחת עבד כי ימלוך. כי העבד הוא זוהמת הנחש בבחי' ארור כנען וכו' בי' אור אתה וכו' כמובא. והוא בחי' מלכות הרשעה שהוא בחי' הנחש שהוא ההיפךממלכות דקדושה. וע"כ כשהעבד בא לרשות ישראל להיות ממונו של ישראל צריך למולו להכניע הערלה שהיא רע הכולל שהוא זוהמת הנחש שהוא מלכות הרשעה. כדי שיהי' נכנע תחת יד ישראל להיות ממונו של ישראל. דהיינו בחי' נפשו של ישראל שהוא בחי' מלכות דקדושה כנ"ל:
But one whose intention in giving is only for himself and his honor — and especially when he is a ba'al machlokes [disputant] who disputes the true kasher people — then Hashem, blessed be He, causes him to stumble with unworthy poor people, so that he should lose his world through them. As it is written, "In the time of Your anger, deal with them" (Jeremiah 18:23) . And our Sages of blessed memory expounded: "Cause them to stumble with unworthy poor people" — and this was said about those who disputed Yirmiyahu the Prophet, who was then the true tzadik of the generation.
Segment 4
ואח"כ חייב במצות שהאשה חייבת בהן. כי מאחר שנעשה בחי' נפשו שהוא בחי' אשה שמשם הממון כמובא בדברי ריבנו (בסי' ס"ט) שכל הממון הוא מבח'י נוק' בחי' נפש ע"ש. וע"כ חייב במצות שהאשה חייבת בהם. כי הממיון הוא בחי' אשה כנ"ל. והעבד הוא ממונו כנ"ל:
(And this is what is explained in the Torah " Is lun baira " — that the primary significance of tzedakah is through emunah , as it is written, "And he believed in Hashem, and He counted it to him as tzedakah " (Genesis 15:6) .) For emunah depends on emes , in the aspect of " tzedek — when she is joined with emes , she becomes emunah ," as mentioned above. For the primary completeness of tzedakah is the emes and the emunah , as mentioned above.