Segment 2
אות א קביעות מזוזה בבית ע"פ מ"ש רבינו (בסי' רס"ו) שצריך לבנות הבית בחכמה בבחי' בחכמה יבנה בית אבל כשבונה בלא חכמה מתמסכן בחי'פגם החכמה בחי' חכמת המסכן בזויה. וע"כ ע"י מצוות סוכה יכולין לבנות ולא יזוק. כי סוכה הוא בחי' בינה שעל ידה יכולין לבנות עיין שם:
And it has already been explained that the clean raiment — that is, garments of kavod for the nefesh — is drawn through kibud av va'aim . Therefore, because there were in Aisav nitzotzos of the neshamos of the gairim , therefore these nitzotzos exerted themselves to fulfill this mitzvah specifically — that is, the mitzvah of honoring the father — in order to draw upon the nitzotzos some aspect of clean raiment, so that it would be possible for them to be refined and to come out. And therefore they exerted themselves to fulfill the mitzvah of kavod specifically.
Segment 3
וזה בחי' מזוזה כי איתא בדברי רבינו (בסי' כ"ג) שהמזוזה הוא בחי' עשירות כ"ש והיה שד"י בצריך וכסף תועפת לך ע"ש. וע"כ קובעין המזוזה כדי להמשיך עשירות אל הבית כדי לתקן פגם החכמה שהואבחי' חכמת המסכן בזויה. וע"י המזוזה שהוא בחי' עשירות נתתקן ועי"ז נתתקן הבית שקיומו תלוי בתיקון החכמה כנ"ל. וכן איתא במקומות אחרים בדברי רבינו שהחכמה תלויה בעשירות בחי' הון עשיר קרית עוזו (בסי' ס) ע"ש וכן במ"א וע"י העשירות שנמשך ע"י המזוזה נמשר הבית כי עשירות הוא שלימות הנפש ושמירתה כדאיתא בדברי רבינו (בסי' ס"ט) וזה בחי' יברכך ה' בממון וישמרך מן המזיקין היינו שע"י הממון נשמר מן המזיקין כי הממוןהוא שמירת הנפש:
And this is what is brought in the sefarim : that the length of the exile is because Aisav fulfilled somewhat the mitzvah of kavod . That is, as mentioned above. For our Sages of blessed memory said: "Israel was not exiled among the nations except so that gairim should be added to them." It turns out that the length of the exile is for the sake of clarifying and extracting from Aisav the neshamos of the gairim .
Segment 4
וע"כ סוכת החג פטור מן המזוזה כי כל כח המזוזה שהוא בחי' תיקון החמכה נשמך מבחי' סוכה שהוא בחי' השכל כנ"ל. וע"כ הסוכה בעצמה בוודאי פטורה מן המזוזה כי משם נמשך כל תיקון הבית דהיינו השכל כ"ש רבינו בחי' ויעקב נסע סוכותה ויבן לו בית ע"ש וע"כ כל דיני מזוזה הוא בחי' התורה שיוצאת מבחי' סוכה שעי"ז מתקנין הבית בחי' בחכמה יבנה בית שזה נמשך מבחי' סוכה כנ"ל שמשם התורה כ"ש ואל תטוש תורת אמך בחי' אם לבינה ע' כ"ז בדברי רבינו ע"פ ויעקב נסע סוכותה ע"ש:
And everything comes to the same point. And this is the same as what [the sefarim say about] needing to be in exile because of the kibud av that he [Aisav] fulfilled. For it is all one. For through his fulfilling somewhat the mitzvah of kibud , therefore the nitzotzos merited being clarified, as mentioned above. And therefore we need to bear the exile in order to clarify these nitzotzos — to extract the kavod , that is, the aforementioned nitzotzos , from the degradation of the exile.