שילוח הקן ג
שילוח הקן ג
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/5/53

Segment 2
HE:
אות א ע"פ המאמר תקעו להמשיך שלום בעולם בליקוטי הראשון בסי' י"ד:

EN:
And upon this depends the primary service of man. For the primary service of man is to reveal His glory, blessed be He — for only for this was he created, as mentioned above. That is: even though in truth "the whole earth is full of His glory," nevertheless man is needed to reveal this in the world — that His glory, blessed be He, fills the whole earth. For the klipos , the aspect of the filthy places whose nurture is from the ma'amar sasum , seek to overpower at all times to conceal His glory, blessed be He. From there come all the desires and all the transgressions, G-d forbid — which are the blemish of His glory, G-d forbid. And this is the aspect of the destruction of the Beis HaMikdash . For the primary glory of Hashem, blessed be He, was in the Beis HaMikdash, as it is written, "and the glory of Hashem filled the House" (I Kings 8:11) etc. And because of our many sins, the sitra achra overpowered and destroyed the Beis HaMikdash and concealed His great glory that dwelt there, as it is written, "O G-d, nations have entered Your inheritance, they have defiled Your holy Sanctuary" (Tehillim 79:1) etc. And as it is written, "They have profaned to the ground the dwelling-place of Your Name" (Lamentations 2:2) . And as we say, "Our glory has gone into exile, and the kavod has been taken from the house of our life" etc.

Segment 3
HE:
וזה בחי' שלוח הקן כי קן צפור זה בחי' נשמתין קדישין דאתתרכן מאתרייהו כמבואר בתיקונים. וזהו כי יקרא קן צפור לפניך בדרך וכו'. היינו בחי' גלות השכינה כצפור נודדת מקינה כי השכינה בגלות עם הנשמות הקדושות שנפלו עד שהם נעים ונדים ומטולטלים שזהו בחי' קן צפור בדרך בכל עץ וכו'. דהיינו בגלות ובטלטול דהיינו הנשמות שנפלו ע"י מעשיהם הרעים ורחוקים מן הקדושה ומטולטלים בגלות בזילותא דגלותא והאם רובצת על האפרוחים או על הביצים, האם זה בחי' הכבסוד שהוא אם כל חי כמבואר במ"א כי כל הנפשות שרשם בכבוד וע"כ נקרא הכבוד אם כל חי. וע"כ עיקר התגלות כבודו ית' הוא ע"י שמוציאין אלו הנפשות מן הגלות ומחזירין אותם בתשובה כמבואר במאמר הנ"ל. כי כשיוצאין אלו הנשפות מן הגלות אזי לפי בחינתם כן יוצא הכבוד מן הגלות כי שם שורש נפשם היינו בכבוד כנ"ל. וזהו והאם רובצת על האפרוחים וכו'. כי הכבוד רובץ ומרחף עליהם כאם על הבנים להגין עליהם לבל ישתקעו ח"ו בזילותא דגלותא. וע"כ מזהיר הכתוב כשרצה ליקח ולזכות בקן הצפור הזה. דהיינו לזכות באלו הנפשות להוציאם מהגלות ולקרבם להש"י לא תקח האם על הבנים שיזהר לבל יקח הכבוד לעצמו עם אלו הנפשות כי א"א לקרבאלו הנפשות להש"י כ"א ע"י התורה שהוא שורש כל הנשפות ולתורה אי אפשר לזכות כ"א על ידי ענוה ושפלות בתכלית כמבואר שם במאמר הנ"ל היינו שיהי' בורח מן הכבוד ולא יסתכל על כבוד עצמו כלל. רק יהי' עניו ושפל בעיני וואז דייקא כשהוא עניו ואינו רוצה לעצמו שום כבוד אז דייקא זוכה לתורה ויכול להעלות אלו הנפשות ולהוציאם מזילותא דגלותא ולגדל כבוד הש"י עי"ז ולהחזיר הכבוד לשרשו כמבואר כל זה שם במאמר הנ"ל. וזהו שהזהיר הכתוב לא תקח האם על הבנים דהיינו שלא תקח לעצמך האם שהוא הכבוד עם הבנים שהם הנפשות דהיינו שלא תרצה ח"ו כבוד עצמך ולא תקרב אלו הנפשות בשביל לגדל כבודך חס ושלום רק שלח תשלח את האם ואז ואת הבנים תקח לך. היינו שלא תרצה שום כבוד עצמך כלל ולא תקח לעצמך שום כבוד רק תהי' עניו באמת ותחזיר הכבוד לשרשו. וזהו שלח תשלח את האם שתשלח את הכבוד מאתך ותחזירהו להש"י לשרשו ואז ואת הבנים תקח לך כי אז דייקא תוכל לזכות בהבנים דהיינו בהנפשות הנ"ל לקרבם להש"י. כי על ידי שתשלח את האם דהיינו הכבוד מאתך ותהי' עניו שפל עי"ז תזכה לתורה ועי"ז תוכל לקרב כל הנפשות להש"י. וכנ"ל במאמר הנ"ל אבל כשתרצה חס ושלום כבוד עצמך ותרצה ליקח לך האם עם הבנים דהיינו הכבוד עם הנפשות אזי לא תוכל לקרב הנפשות כלל. כי עיקר תלוי בענוה כנ"ל. וזהו שלח תשלח אפילו לטהראת המצורע כי המצורע הוא נרגן מפריד אלוף וקנים מטהרים אותו כמבואר במאמר הנ"ל. היינו שתיקון המצורע שהוא בעל המחלוקת שעשה מריבה בין איש לאשתו ובין אדם לחבירו תיקונו על ידי קנים שהם הנפשות הנ"ל שהם בחי' קן צפור כנ"ל. שעל ידי אלו הקנים דהיינו על ידי שמקרבין ומעלין אלו הנפשות להשם יתברך על ידי זה נמשך שלום ונתתקן המחלוקת. ועל ידי זה נטהר ונתתקן המצורע מטומאתו כי נתבטל המחלוקת שהוא טומאת המצורע ונמשך שלום על כן הזהירה תורה לבל יקח האם על הבנים אפילו לטהר את המצורע כי כשתרצה ליקח גם האם עם הבנים אזי לא יוכל לקרב את הנפשות כלל מאחר שלוקח לעצמו גם את האם שהוא בחי' כבוד ואזי לא יוכל להמשיך שלום ולא יוכל לטהר המצורע כלל כי אדרבה עיקר תיקון המצורע דהיינו להמשיך שלום תלוי בשילוח הקן דייקא דהיינו על ידי שמשלחין האם דהיינו הכבוד. דהיינו שאינו לוקח לעצמו שום כבוד רק הוא משלח ומחזיר הכבוד לשרשו כנ"ל. שעל ידי זה זוכה לתורה ועל ידי זה זוכה בהנפשות שהם בחי' קן צפור ומקרבם להשם יתברך ועל ידי זה נמשך שלום ואז דייקא נטהר המצורע ועל כן אין טהרת המצורע דוחה שלוח הקן כי עיקר טהרתו על ידי שלוח הקן דיקא כנ"ל:

EN:
And all our service is to clarify the kavod from the klipos . For even though they cannot nurse from the essence of the kavod , in the aspect of "and My glory I will not give to another," as mentioned above — nevertheless, through nursing from the ma'amar sasum , they seek to overpower to conceal and hide His glory, blessed be He. And this is the aspect of the destruction of the Beis HaMikdash, because of our many sins, as mentioned above.

Segment 4
HE:
וזה שכתוב בתיקונים אפרוחים מארי משנה ביצים מארי מקרא וכו' כי כל אלו הנפשות שרשם בהתורה שכלולה מכל נשמות ישראל כנ"ל. ועל כן הם נקראים מארי משנה מארי מקרא. כי שם שורש נפשם כל אחד כפי אחיזתו בשרשו זה במקרא וזה במשנה:

EN:
And the primary service is to rectify this — to strive all the days of our life to clarify and raise and reveal the kavod that was hidden and concealed through them. And the primary revelation of the kavod is through knowing that even the filthy places themselves, that are far from His glory, blessed be He — even they nurse from Him, blessed be He, from the ma'amar sasum , which is the root of all the kavod , as mentioned above. And immediately when one knows this and searches and seeks there also for His glory, blessed be He — in the aspect of " ayay — where is the place of His glory?" , as mentioned above — then immediately the klipos and all the filthy places are nullified. For all their power and nurture is only from the concealment and hiddenness — because they nurse from the ma'amar sasum and concealed, as mentioned above. But immediately when one knows this — that even their nurture itself is from Hashem, blessed be He, from the aspect of ma'amar sasum — then they no longer have any nurture and are completely nullified.