Segment 1
ע"פ התורה ויהיה נא פי שנים ברקוחך אלי:
And this itself is the aspect of the seven clean days that the nidah counts in order to become pure to her husband. For the holy union of Israel is the aspect of the drawing-down of the Torah, and as is brought, that at the time of the receiving of the Torah, Israel was like a bride entering the chupah [marriage canopy] . For through the holy union of Israel, holy neshamos [souls] are born. And the neshamos of Israel are themselves the aspect of the Torah, for the Torah is comprised of the neshamos of Israel.
Segment 2
ענין שבועה. כי כשמשנה דיבורו הוא דיבוררו חול כ"ש לא יחל דברו ודרז"ל לא יעשה דברו חולין. כי כשהדיבור הוא בבחי' קדוש אין בו שינוי כי קודש הוא בחי' כולו טוב כולו אחד בחי' אמת. כי בבחי' האחדות והקדושה אין שם שינוי כמבואר בדברי רבינו (בסי' נ"א) שאמת הוא בחי' כולו קודש כולו אחד. וע"כ כשמשנה דיבורו אזי עושה דיבורו חול ששם יש שינוי ותמורה. וע"כ אפילו בלא שבועה איסור גדול לשנות דיבורו ולעשותו חול. כי השבועה היא בחי' התקשרות כידוע דהיינו שמקשר הדיבור לשרשו דהיינו לשורש החיות שמשם יוצא הדיבור. כי עיקר השבועה הוא בשם וכשארז"ל כל הנשבע כאלו נשבע בחיי המלך. נמצא שמוציא הדיבור משורש החיות שהוא בחי' רוח דלעילא דהיינו למשל שאומר שנשבע בה' שלא אעשה זאת. נמצא שעל ידי השבועה מקשר הדיבור לה' שהיא בחי' שורש החיות בחי' רוח דלעילא ומשם מוציא הדיבור שאוסר על עצמו איזה דבר. וכן אפילו נשבע בחיי נשפו הוא ג"כ בבחינה זו ממש כי חיות נפשו היינו החיות דלעילא בחי' רוח דלעילא שהוא בחי' כולו קודש וכו'. וזה בחי' אשר לא נשא לשוא נפשו, וקרינן נפשי. כי נפשי ונפשו הכל אחד כנ"ל. והכלל כנשבע שהוא בחינת התקשרות דהיינו שמקשר דיבורו לשורש החיות ומשם אוסר על עצמו. ע"כ אסור לשנות עוד כי שם בשורש החיות בחי' רוח דלעילא הוא כולו קודש בחי' אמת בחי' אחד שאין בו שינוי וע"כ איסור חמור לשנות ולעשות דיבורו חול כמ"ש לא יחל דברו, כי איסור גדול לעשות מקודש חול:
And therefore, as long as she is impure from dam nidos , the union is forbidden. And the prohibition is exceedingly severe, Rachmana litzlan [may the Merciful One save us] — so as not to draw down the aspect of holy neshamos , the aspect of the Torah, into the chitzonim [external forces of impurity] , G-d forbid, which are the aspect of dam nidos — so as not to give them, G-d forbid, sustenance excessively. And therefore it is found in the holy Zohar that through this severe sin, G-d forbid, the impurity strengthens greatly, G-d forbid, Rachmana litzlan — for sustenance is drawn to them excessively, G-d forbid. For as long as there is an aspect of dam nidos , the mind and the da'as [knowledge/awareness] — which is the aspect of the Torah — must remain in concealment and hiddenness, as mentioned above. And therefore she must count seven clean days, as mentioned above.
Segment 3
וזה בחי' מ"ש בספרים כי שבועה היא בחי' יסוד שהיא בחי' התקשרות כי שם בחי' ב' הרוחות כידוע. כי ע"י השבועה מקשר רוח פיו שהוא רוח דלתת' בשורש החיות שהוא רוח דלעילא שהוא כולו קודש שאין בו שינוי כנ"ל:
And after the seven clean days she must purify herself in a mikveh . And the mikveh is the aspect of Binah , alma d'asay [the World to Come] , as is brought — the aspect of teshuvah . This is the aspect of the aforementioned concealed Torah, which is the totality of the Ten Commandments comprised within "Anochi" ["I am" — the first of the Ten Commandments] , which is the aspect of Binah, as is brought.
Segment 4
וע"כ היתר שבועה בג' ועל ידי פתח חרטה דוקא. כי פתח חרטה מבואר בדברי רבינו שם במאמר ויהיה נא פי שנים ברוחך (סימן ס"ו) שהוא בחי' פותח את ידיך בחינת התפתחות הרוחות בבחי' מוציא מכח אל הפועל ע"ש ועי"ז הותרה השבועה. כי עקיר האיסור היה על ידי שהתקשר הרוח דלתתא עם הרוח דלעילא ונעשה כולו קודש כנ"ל. וע"כ על ידי פתח חרטה הוא פותח ומפריש בין הרוחות בבחי' מוציא מכח אל הפועל. ואזי נעשה בבחי' אחר הבריאה שהוא בחי' חול שיש בו שינוי ותמורה. וע"כ ההיתר בג' דייקא כנגד ג' בחינות שעל ידם מוציאים מכח אל הפועל שהם מקום וציור וזמן שהם בחי' ג' אותיות אחרונות של השם כמבואר שם שהם בבחי' פתח ע"ש, ועל ידם מפרישין בין ב' הרוחו' בבחי' אחר הבריאה ואזי נעשה דיבורו בבחי' חול כנ"ל. וזשארז"ל (ברכות ל"ב) לא יחל דברו אבל אחרים מוחלין לו כי הם יכולים לעשות דיבורו חול כנ"ל. וע"כ בשעה שאמר הקב"ה לא תשא נזדעזעו שמים וארץ (כשרז"ל שבועות ל"ט), כי כולם תלויים בבחי' הרוחות הנ"ל שהם בחי' ידים בבחי' הרוחות הנ"ל שהם בחי' ידים בבחי' אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים ע"ש במאמר הנ"ל. וזה בחי' ידות שבועות כי הכל תלוי בבחינת ידים שהם בחי' הרוחות שעי"ז נעשה השבועה כנ"ל:
For when one needs to ascend from impurity to purity, to purify oneself from dam nidos , one must attach oneself to the aspect of the or haganuz [hidden light] — that is, the concealed Torah — where no blemish reaches at all, and there it is entirely good. And when one attaches oneself there, one can return to Hashem even from the lowest depths. As is alluded to there in the words of our Rebbe, at the end of his words there, where he spoke about this matter — that even in the lowest depths there is no despair in the world at all , for even from there one can return to Hashem. And this is through the aspect spoken of in the aforementioned discourse — that is, through the aspect of the concealed Torah, to which life-force is drawn from all things in the world, and there no blemish reaches, and there it is entirely good.