# Section 61
ערלה א
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/5/61
## Segment 2
אות א שלש שנים יהי' לכם ערלים ובשנה הרביעית יהי' כל פריו קודש הילולים וכו':
But the aforementioned rebuke — the aspect of the rebuke of Moshe, which is through the aspect of the aforementioned kol that one merits through the aspect of "a mitzvah is a lamp and Torah is light" — which is drawn through meriting drawing close to true tzadikim , as mentioned above — this rebuke is the aspect of "the way of life is the rebukes of discipline." For through this rebuke he adds and gives a good fragrance to the neshamos — and this is their primary vitality. For the vitality of the neshamah is only from the fragrance that grows through the aforementioned kol , which is drawn through ruach nevuah — which is the aspect of the Torah. And this is the aspect of "a mitzvah is a lamp and Torah is light" — the aspect of ner Chanukah , as mentioned above.
## Segment 3
ע"פ מ"ש רבינו נ"י (בסי' י"ט) שרע הכולל דהיינו רע לגמרי הם לשונות הע' עממין ולשון תרגום הוא בחי' נוגה שהוא בחי' עץ הדעת טו"ר שהוא ממוצע בין טוב לרע וכו'. והנה רע הכולל דהיינו רע לגמרי הם בחי' ג' קליפות הטמאות והם בחי' שלש שני ערלה וע"כ נקראים בשם ערלה דהיינו בחי' פגם הברית שהוא נקרא ערל כי הרע הכולל הוא פגם הברית כמבואר שם וע"כ השנה הרביעית מצווים להעלות הפירות לירושלים לאכלם שם דייקא. כי עיקר תיקון אכילת ישראל הוא ע"י שלימות לה"ק אזי יכול לאכול כתיקונו וכו' ע"ש וע"כ שלש שני ערלה אסור לאכול הפירות לגמרי כי הם בחי' רע הכולל שהם בחי' לשונות העמים היפך לה"ק אבל השנה הרביעית שהוא נגד הקליפה הד' שהוא נוגה שהוא מעורב טו"ר בחי' תרגום אזי יש תיקון להפירות ע"י שמעלין לירושלים עיר הקודש שהוא בחי' שלימות לה"ק כי ירושלים היא בחי' מלכות כ"ש מלך ה' בירושלים ומלכות פה היינו בחי' הדיבור של לה"ק וע"כ מעלין פירות רבעי לירושלים כדי שיהי' נכלל בחי' התרגום בלה"ק דהיינו הפירות של שנה הד' שהם בחי' תרגום כנ"ל הם עולין ונכללין בירושלים עיר הקודש שהוא בח' שלימות לשון הקודש כנ"ל וזהו בחינת ישלח עזרך מקודש ומציון יסעדך שפירש רבינו נ"י (שם) על תיקון הסעודה על ידי שלימות לה"ק ע"ש. וזהו ומציון. מציון דייקא כי ע"י ציון וירושלים הוא תיקון הסעודה כי הם בחי' שלימות לה"ק כנ"ל אבל כשאין מעלין אותן לירושלים אסור לאוכלם כי יוכל להתגבר הרע הנ"ל שהם בחי' שלש שני ערלה ויונק מן הקדושה ע"י הפירות רבעי שהם בבחי' תרגום כנ"ל. כי עיקר יניקת הרע הנ"ל מן הקדושה הוא ע"י לשון תרגום כמבואר שם ע"ש. ע"כ אסור לאכלו כך רק להעלותו לירושלים כנ"ל. ואזי ע"י קדושת ירושלים נכנע הרע שבהם דהיינו בחי' הרע שבתרגום והטוב עולה ונכלל בלה"ק כמ"ששם. וזהו בחי' ובשנה הרביעית יהי' כל פריו קודש הילולים לה' קודש דייקא שיהי' הפירות נכללין בקודש דהיינו שלימות לה"ק כנ"ל. וזהו קודש הילולים היינו בחי' לה"ק שהוא הילולים לה':
And this is the aspect of ner Chanukah near the entrance ( petach ) . For the petach is the aspect of emunah — which is the entrance and the gateway through which one enters into kedushah , in the aspect of "Open the gates, and a righteous nation that keeps faithfulness shall enter" (Isaiah 26:2) . For it is impossible to enter into kedushah , to recognize Hashem, blessed be He, except through emunah , which is the aspect of an entrance and a gateway — which is the aspect of Malchus , which is called Zos [this] , about which it is said, "With this ( b'zos ) shall Aharon come into the Holy" (Leviticus 16:3) — "no prophet or seer has permission to enter except through it" etc., as is explained in the Tikunim many times at length. And it is the aspect of "This is the gate to Hashem; the righteous shall enter through it" (Tehillim 118:20) .
## Segment 4
ואם אינו יכול להעלות הפירות אזי מחללים על הכספ כי איתא בדברי רבינו נ"י (בסי' ס"ח) שכל הנפשות שרשם בעשירות וע"כ הכל תאיבין אל הממוןם ע"כ וע"כ ע"י הממון קונין כל הדברים שבעולם והממון חשוב מן הכל כ"ש והכסף יענה את הכל כי כל הדברים יש בהם נפשות כידוע וכל הנפשות תאיבין אל הממון שהוא שרשם כנ"ל וע"כ תיכף כשרואין הממון נכספין אליו ותאיבין לו וע"כ ע"י הממון קונין תיכף כל הדברים שבעולם בלי שום טורח. כיהכל נכספין אל הממון כנ"ל. וע"כ יכולין לחלל פירות רבעי ומעשר שני על הכסף כי הכסף שהוא שורש הנפשות יש לו כח לחלל ולהחליף עליו הפירות דהיינו שיוצאין מהם הנפשות והחיות שבהם ונכלל בהכסף. מאחר שהוא שורש הנפשות כנ"ל ונעשה הוא תמורת הפירות ממש. וע"כ צריך לחלל על המעות דייקא דהיינו מטבע שיש בו צורה וכמובן שם בדברי רבינו נ"יעיקר הממון הם המטבעות שהם קונין כל דבר והם שרשי הנפשות כנ"ל:
And therefore one lights ner Chanukah near the entrance. For ner Chanukah is the aspect of the light of the tzadik , the light of nevuah — and one lights and illuminates this holy light near the entrance, which is the aspect of emunah , in order to clarify and rectify the emunah in completeness. For the primary rectification of the emunah is through ruach nevuah , which is the light of the tzadik — which is the aspect of ner Chanukah , as mentioned above. And this is what is stated in the Kavanos that Chanukah is in Netzach and Hod — for Netzach and Hod are where the prophets primarily receive their sustenance, as is known.