Segment 2
אות ב א) ע"פ המאמר המתחיל ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש אלה הדברים אשר תדבר וכו' (סי' ל"ד) ע"ש. והכלל כי הנקודה הקדושההיא בחי' צדיק יסוד עולם בחי' ברית שלום. ושם שורה אהבה דקדושה בחי' כהן וע"כ ע"י שהצדיק שהוא בחי' הנקודה ששם שורה האהבה דקדושה מאיר בלב ישראל עי"ז נתבטל החרפות השורין על הלב שהם שבירת לב וכ"א צריך לקבל מהנקודה שיש בעצמו ומנקודת חבירו וכל הנקודות כולם מקבלין מנקודה הכלליות שהוא בחי' הצדיק וע"י הארת הנקודה שמאירה בלבו עי"ז נתבטלין החרפות השורין על הלב שהם שבירת לב וכו' ע"ש כ"ז היטב:
And therefore milah overrides the Sabbath. For through the milah — through the revelation of His blessed sovereignty — through this one merits the Orayta d'Atika Stima'ah [the Torah of the Hidden Ancient One], which is the aspect of Oneg Shabbos [the delight of the Sabbath], as is explained in the aforementioned discourse. And therefore it overrides the Sabbath — for on the Sabbath it is forbidden to perform any weekday labor, since all the weekday labors are the aspect of the smol [left side], where the foolishness has its foothold — in the aspect of "the heart of a fool is to his left" [ Ecclesiastes 10:2 ]. For the weekday labors are the aspect of "the people went about [ shatu ] and gathered" [Numbers 11:8] — going about in foolishness [ bishtu'ah ] — namely, the way people pursue and toil through the thirty-nine labors for livelihood and wealth, which is the aspect of wandering about in foolishness. And this is the aspect of "the heart of a fool is to his left" [ Ecclesiastes 10:2 ].
Segment 3
וזה בחי' חלה שצריכין להפריש מן הלחם כ"ש והי' באכלכם מלחם הארת תרימו תרומה וכו' ראשית עריסותיכם וכו' כי חלה היא נקראת ראשית ונקראת קודש שהוא בחי' נקודה הקדושה כי הנקודההקדושה היא בחי' ראשית בחי' קודש כמבואר שם במאמר הנ"ל שהנקודה היא בחי' קודש ע"ש. וזהו בחי' ראשית כמובא בתיקונים בראשית נקודה בהיכלי' וזה בחי' חלה כשרז"ל בזכות חלה שנקראת ראשית נברא העולם כי עיקר קיום ותיקון העולם הוא ע"י הנקודה שהיא בחי' חלה ראשיתבבחי' בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ ראשית היא הנקודה כנ"ל כי לחם לבב אנוש יסעד כשפירש"י בחומש פיתא סעדא דליבא ועיקר החרפות שורין על הלב בבחי' שבירת לב חחי' חרפה שברה לבי כ"ש שם וע"כ הלחם שהוא סעדא דליבא צריך תיקון שלא יקלקל את בחי' הלב כי כל הדבריןם נפגמו ונתקלקלו על ידיבחי' השבירה כידוע. וע"כ הכל צריך תיקון בפרט הפת והלחם שהוא סעדא דליבא ששם צריכין עיקר התיקון שלא יהי' מזהח"ו בחי' חרפות ושבירת לב כנ"ל. והתיקון הוא ע"י שמאירה הנקודה הקדושה ששם שורה אהבה דקודשה כנ"ל. שעי"ז נתבטלין החרפות והשבירת לב כמבואר היטב במאמר הנ"ל ע"ש. וזה בחי' חלה שמפרישין מן הלחם כי החלה היא ראשית קדש בח'י נקודה כנ"ל. וע"י שנתגלה הנקודה הקדושה שיש בתוך הלחם עי"ז נתבטלין כל השבירות והחרפות שחופין שם ועי"ז נתתקן הלחם והותר לאכילת ישראל כי כבר יצא מבחי' אהבת נפולות מבחי' חרפות ושבירות לב ע"י שנתגלה שם נקדושה הקדושה שהיא בחי' חלה ששם אצל הנקודה שורה האבה דקדושה. שעי"ז נתבטלין החרפות וכו' כנ"ל. וכמבואר במאמר הנ"ל ע"ש. וע"כ נותנין החלה לכהן שהוא בחי' אהבה דקודשה ששורהאצל הברית שלום בבחי' ברית כהונת עולם כי עיקר הכהונה שהיא בחי' אהבה דקדושה תלויה בשמירת הברית. וע"כ הכהן מצווה בקדושה יתירה בשמירת הברית ומוזהר בכמה איסורי אישות יותר מישראל. ועיקר קדושת כהונתו תלויה בזה. כ"ש בפי' אמור וקדשתו וחלא יחלל זרעו וכמו שפרש"י שם כי עיקר קדושת הכהנוה שהיא בחי' אהבה דקדושה תלויה בשמירת הברית כי שם שורה האהבה דקדושה אצל בחי' הברית שלום ששם בחי' הנקודה הקדושה כנ"ל. וע"כ נותנין החלה לכהן כי החלה שהיא בחי' נקודה צריכין להרימה אל הכהן שהיא בחי' נקודה הכלליות של ישראל כי הכהן הוא בחי' הצדיק והרב שבדור שהוא הנקודה הכליות כמבואר במאמר הנ"ל כ"ש כי שפתי כהן ישמרו דעת ודרז"ל אם הרב דומה וכו' נמצא שהרב והכהן הם בחי' אחת כי הם בחי' נקודה הכלליות של ישראל שכל הנקודות צריכן לקבל משם וע"כ נותנין החלה לכהן כי החלה שהיא בחי' נקודה ניתנה לכהן. שהיא נקודה הכלליות שמאירה בכל הנקודות וע"י שמאירה הנקודה בחי' חלה בתוך הלחם. על ידי זה נתבטל כל החרפות והשבירות כי אצל הנקודה שורה אהבה דקדושה בחי' כהן שעל ידי זה נתתקן הכל כנ"ל:
For livelihood and wealth derive from the aspect of the left side — in the aspect of "and in her left hand, riches and honor" [ Proverbs 3:16 ]. And therefore on the Sabbath it is at rest, and it is forbidden to perform any weekday act — for on the Sabbath the Orayta d'Atika is revealed, and there is no left and there is no wealth there, as is explained in the aforementioned discourse — see there. And therefore on the Sabbath it is forbidden to stir up weekday acts — all of which are for livelihood and wealth, which is the aspect of the left, from which the thirty-nine labors are drawn, as mentioned. And therefore milah overrides the Sabbath — for the labor performed for the sake of milah is for the sake of revealing His blessed sovereignty, without which it is impossible to merit Oneg Shabbos , as mentioned. And therefore the Torah commanded to circumcise on the Sabbath — for, on the contrary, this labor of milah is specifically for the sake of the aspect of Oneg Shabbos , which is the revelation of the Orayta d'Atika Stima'ah . And it is impossible to merit this except through the guarding of the bris , through the aspect of the mitzvah of milah , as mentioned.
Segment 5
אות ג וע"כ איתא בש"ע שהמנהג להדר להפריש חלה לכבוד שבת כמבואר בא"ח בתחלת הלכו תשבת (היינו כי באשכנז אוכלין בחול פת עכו"ם ובשבת מהדרין לעשות עיסת ישראל כדי להפריש חלה לכבוד שבת) כי שבת קודש היא בחי' הנקודה הקדושה בחי' ברית עולם ביני ובין בני ישראל ושם שורה האהבה דקדושה שהוא בחי' עונג שבת בחי' אהבה בתענוגים וע"כ אכילת שבת קודש יקרה מאד כי אז האכילה מן הקדושה מאחר שנתגלה האהבה דקדושה ונתבטלין האהבות הנפולות כי הששת ימי חול הם בחי' ו' בחי' לב הנ"ל ששורין שם האהבות נפולות בחי' שבירת לב ובשבת עולין הששת ימי חול ונמשך עליהם קדושת שבת שהיאבחי' נקודה בחי' יו"ד. ועל ידי זה נתבטלין החרפות והשבירות שהי' נאחזין בששת ימי החול ועיין במאמר הנ"ל ענין יו"ד וא"ו הנ"ל. וע"כ מפרישין חלה בחי' נקודה לכבוד שבת כנ"ל:
And therefore the mitzvah of milah is the totality of the entire Torah. And it is the first commandment that Avraham was commanded — for the totality of the entire Torah depends on this. For the totality of the Torah is the totality of the midos [attributes / character traits], all of which are not revealed except through the mitzvah of milah , which is the revelation of His blessed sovereignty — through which one merits to form vessels to receive the light in measure, to reveal the good attributes that are revealed within the hollow of the heart, which are the totality of the entire Torah. All of this is only through milah — through the breaking of the orlah d'chafya al ha-bris , which is the aspect of the rectification of the bris , as mentioned.
Segment 7
אות ד וע"כ נוהגין נשים להפריש חלה כי בחי' חלה הניתנה לכהן. כדי לתקן הלחם שהואסעדא דלבא כנ"ל. זה בחי' הנקודה של הרב שמאירה בהתלמיד כנ"ל. ורב ותלמיד הם משפיע ומקבל בחי' איש ואשה בחי' פי ידבר חכמות והגות לבי תבונות וצריך אתערותא דלתתא תחילה כידוע וע"כ צריך תחלה התלמיד להתעורר לבא להרב לקבל הארה מהנקודה של הרב וע"כ צריכה האשה בחי' מקבל בחי' תלמיד בחי' לב להפריש חלה הניתנה לכהן כדי לקבל הארת הנקודה כדי לתקן שבירת לב וכשארז"ל היא קילקלה חלתו של עולם כו'ו דהיינו ע"י חטא עץ הדעת שהי' על ידהכי ע"י פגם עץ הדעת נתחדש בחי' השבירה כידוע ותיקון השבירה הוא ע"י הנקודה כנ"ל שהוא בחי' חלה לפיכך היא צריכה להפריש חלה וכנ"ל. וע"כ ע"י חלה נמשך ברכה והברכה מצויה בעיסה כמו שמצינו בהאמהות וכמו שאיתא בדרז"ל אצל אליהו שצוה להצרפית והוצאת לי משם עוגה שהיאחלה. ועי"ז באה ברכה בהקמח והשמן כי כשנתבטל בחי' החרפות והשבירות ע"י החלה שהוא בחי' נקודה כנ"ל אזי נתבטלין כל הקללות שבאין מן השבירות מחטא אדה"ר ואזי נמשך ברכה על האהבה דקדושה שהוא בחי' כהן שממנו נמשכין כל הברכות בילא"ו:
And this is the aspect of "This is the gate of Hashem, the righteous shall enter it" [ Tehillim 118:20 ]. For the mitzvah of milah — [in] the aspect of the rectification of the bris — is the gate of Hashem, through which all the good actions and good attributes are revealed, which are the totality of the entire Torah, the totality of all the worlds, as mentioned.
Segment 9
אות ה וע"כ שיעור עיסה שמפרישין ממנה חלה הוא עומר. כי העומר עשירית האיפה הוא בחי'יו"ד בחי' נקודה. כמבואר במאמר הנ"ל שהנקודה היא בחי' יו"ד וע"כ כשיש בעיסה שעיור עומר אזי יש שם בחי' הארת הנקודה שהיא בחי' יו"ד. וע"כ החלה אין לה שיעור כי הנקודה בעצמה אין לה שיעור כידוע וע"כ עיקר חלה מדארוייתא הוא בארץ ישראל ובזמן שכל ישראל יושבין שם כ"ש בבואכם אל הארץ וכו' כי בארץ ישראל שם מאירה בחי' הנקודה. כי יש עשר קדושות והקדושה העליונה שבכאן היא ק"ק אבן שתי' שהיא הנקודה שממנה הושתת העולם. שזה בחי' חלה ראשית שבזכותה העולם וע"כ עיקר החלה בא"י:
Fortunate is he who merits the guarding of the bris — which is the totality of the entire Torah.