# קידושין הלכה ה' א
קידושין הלכה ה' א
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/6/8
## Segment 2
אות יד וזה בחינת קידושין בכסף, וגמר קיחה קיחה משדה עפרון שנאמר: נתתי כסף השדה קח ממני, כי איש ואשה שרשם מבחינת חסד ודין כידוע שהם בחינת ה' אלקים שמשם נמשך בחינת השגחה וטבע שבאמת שניהם אחד, כי ה' הוא האלקים, היינו שהטבע שהוא בחינת אלקים בחינת מלכות בחינת אשה אין לה שום כח וממשלה כלל להנהיג את העולם בשום דבר גדול וקטן כי אם ה' שהוא השגחה הוא האלקים, כי ה' ואלקים הם באמת אחדות אחד, כי רק השם יתברך לבדו הוא הבורא הקדמון הוא המשגיח הוא המנהיג והמושל, ואין להטבע שום הנהגה וממשלה כלל כי אם כמו שההשגחה מנהיג אותה, ועל כן באמת בידו לשנות הטבע בכל עת כמו שראינו על ידי המופתים הנוראים של משה ביציאת מצרים וקריעת ים סוף וכולי, ואחר כך משאר צדיקים וכולי, והוא כמו האשה שאף על פי שהיא עקרת הבית ומנהגת כל הבית שמולידת ומגדלת את הבנים ומבשלת ואופה וכולי ומנהגת את בית בעלה בכל ההצטרכות אף על פי כן אין לה שום חיות וכח וממשלה כי אם ממה שנותן לה בעלה שממנו ההולדה, והוא נותן לה כל מיני שפע אכילה ושתיה ובגדים כולי להנהיג את הבית, רק כל מה שיכולין לטעות כאלו יש איזה כח להטבע ח"ו כל זה נמשך גם כן מהשם יתברך בשביל בחירה, כי עיקר הבחירה תלוי בזה (כמבואר ומובן בדברינו בכמה מקומות עיין שם)..
But the Oral Torah is in the aspect of the hidden — the aspect of the secrets of the Torah — the aspect of attainments of Divinity that the perfect tzadikim attain, each according to what he perceives in his heart. These attainments cannot be written at all. And even orally it is impossible to speak of them except after the investment in many garments and contractions [ tzimtzumim ]. Then it is possible for the mouth to reveal a hint of them, from mouth to ear, for a wise person and one who understands from his own mind — as our Sages of blessed memory stated [ Chagigah 11b-13a ]: "And one may not [expound] the Merkavah even to an individual, unless he is wise and understands from his own mind." And this is the essential aspect of the Oral Torah. And since the entire aspect of the Oral Torah flows from this form of knowledge — therefore it is forbidden to write any Oral Torah. For it flows from the aspect of this form of knowledge and attainment that cannot be written — and it is impossible to speak about it except by way of mere hint, orally specifically.
## Segment 4
אות טו ועל כן האשה ניקנית בכסף, כי כסף הוא כלל כל ההשפעות כמו שכתוב: והכסף יענה את הכל, להורות שעיקר הקשר שהיא צריכה לקבל ממנו כל ההשפעות ובזה תנהיג את ביתו, כי היא עצם מעצמיו ובשר מבשרו, כי הטבע כל הוויתה וכל כחה הכל מההשגחה בעצמה כנ"ל, אבל היא צריכה להיות מרוצה לזה, כי אין האשה נקנית אלא מדעתה להורות שאי אפשר לקרב אותם הכרוכים אחר הטבע כי אם מדעתם ורצונם, כי הטבע שיש לה כח להסתיר ההשגחה הוא רק בשביל הבחירה כנ"ל, ועל כן מי שאינו רוצה בהאמת ורוצה לפרוק עול ובהפקירא ניחא לי' להטות דעתו אחר חכמי הטבע בודאי אי אפשר להטותו מדרכו הרעה, בחינת כל באיה לא ישובון ולא ישיגו אורחות חיים, וכתיב: אל תדבר באזני כסיל כי חבוז לשכל מליך וכולי. כי הבחירה יש לה כח גדול כמו שכתוב במדרש אגדה, אבל הבוחר בחיים וחושב על תכליתו באמת ומטה דעתו אל האמת יכול לראות ולהבין האמת, והעיקר על ידי שיחפש ויבקש מאד להתקרב לצדיקי אמת שיש להם בחינתרוח הקודש, אשר כל דבריהם נובעים ומיוסדים על תורת משה אמת בכתב ובעל פה כמו שמסרו לנו הנביאים והתנאים שכולם היה להם רוח הקודש, שרק הם יכולים לברר המדמה שעל ידי זה נמשך אמונת חידוש העולם וכולי, שעל ידי זה נתגלה ההשגחה וכולי כמבואר היטב בהתורה הנ"ל. אבל הרוצה לעקור עצמו מן העולם ולהטות דעתו אחר חכמי הטבע שרוב דעתם ככולם הם ההיפך ממש מדברי התורה הקדושה בודאי אי אפשר להכריח דעתו לברר לו שטות שקר חכמת הטבע, כי הבחירה חפשיית כנ"ל, ועל כן אין האשה ניקנית אלא מדעתה, כי האשה בחינת הטבע אינה ניקנית לבעלה שממנו כל הוויתה וחיותה שהוא ההשגחה כי אם מדעתה ורצונה, כי הבחירה חפשיית וכולי וכנ"ל:
Section 20
## Segment 6
אות טז וזה בחינת מה שאברהם דחק עצמו לקנות מערת המכפילה בכסף מלא דייקא כמו שכתוב: אך אם אתה לו שמעני נתתי כסף השדה קח ממני וכולי, וכן דוד כשקנה את מקום הבית המקדש מארונה היבוסי וכולי שאמר: ולא אעלה לאלוקי עולות חנם וכמו שכתוב בזוהר הקדוש, כי אלו המקומות היו קדושים בקדושה נוראה מאד שהם מערת המכפילה שהוא שערי גן עדן שדרך שם עולין כל הנשמות אל עץ החיים וכולי, וכן מקום הבית המקדש הוא שער השמים וכולי וכולי, ועיקר קדושתם הוא ששם התגלות ההשגחה ביותר שזה עיקר קדושת ארץ ישראל כמו שכתוב: תמיד עיני ה' אלקיך בה, כמו שכתוב שם בהתורה הנ"ל, ובודאי גם בארץ ישראל בעצמו כל מה שהקדושה גדולה ביותר מתגלה שם ההשגחה יותר ויותר, כי ההשגחה הוא עיקר כלליתו הקדושה שעיקרה בארץ ישראל כנ"ל, ושם בארץ ישראל שם הם עשר קדושות עד קדש קדשים ששם עיקר התגלות ההשגחה, וכן במערת המכפילה שהיה מוכן לקבורת האבות לעלות דרך שם להכלל בו יתברך, אבל אלו המקומות היו תחת יד הסטרא אחרא אצל עפרון וארונה היבוסי, כי כן הדבר שבכל מקום שנעלם קדושה עצומה בזה העולם הגשמי הוא בתחילה תחת יד הסטרא אחרא כמובא, ועיקר הסטרא אחרא הוא כפירות הנ"ל של הטבע כנ"ל, על כן לא היה אפשר להוציא הקדושה מהם בשלימות כי אם מדעתם ורצונם על ידי כסף מלא ולא בחנם, כי כסף כלל ההשפעות כנ"ל, וכל טעותם אחר הכפירות של הטבע שהוא בחינת עבודה זרה העיקר הוא מחמת חמדת הממון שבו תחובים כל העבודות זרות, ועל כן אי אפשר להוציא בלעם מפיהם ברצון טוב כי אם על ידי הממון כמו אברהם ודוד כנ"ל, ויש בזה הרבה הרבה לבאר והמשכילים יבינו:
But after the destruction of the Temple [ Beis HaMikdash ], in the intensification of the power of the exile, our Sages of blessed memory permitted [ hitiru ] writing the Oral Torah — on account of [the principle]: "It is a time to act for Hashem — they have annulled Your Torah" [ Tehillim 119:126 ] — as our Sages of blessed memory stated [ Gittin 60a; Temurah 14b ]. For in the intensification of the exile, the sitra achra intensified to such a degree that the heretics [ epikorsim ] began to spread throughout the world with their evil ideas, to the point that several of the great ones of Israel were caught in their net and went in the ways of their investigations. And they caused what they caused to themselves and to the generations that came after them. And in particular now — when one sees what has grown from this — may Hashem, may He be blessed, have mercy upon us from now on. And we have already spoken of this several times. If it would avail what we speak further of this, it would be worthwhile that every person in whom fear of G-d touches his heart should cry out about this constantly — from evening to morning, and to speak broadly of it in speech and in writing — thousands and myriads of pages — to warn the people not to touch the edge of this deadly poison, this bitter and alien [poison] of the ways of the books of the investigators. But I know that one who has been misled by this, my words will not help him, nor the words of many greater than I, who warn about this very, very strongly, as is explained in many, many holy books — countless warnings about this in many languages.
## Segment 8
אות יז ועל כן נקרא קידושין, כי עיקר הקשר הוא בשביל לגלות ההשגחה כנ"ל, והעיקר על ידי שיהיה מזה הולדה שיתוסף נפש ישראל אל הקיבוץ הקדוש ויתרבו הבתים הנ"ל ויתגדל כבודו יתברך בבחינת אלקים בארמנותיה נודע למשגב, שעל ידי ריבוי הבתים והארמנות של ירושלים עיר הקודש שהוא בחינת אמונה שכל בנינה מבחינת ריבוי בתים הנ"ל, על ידי זה נודע למשגב, כי על ידי זה נודע ונתגלה לכל באי עולם נמשגבות גדולתו יתברך. וההשגחה הוא כלליות הקדושה כנ"ל, ועל כן נקרא קידושין וזה שאמר לה: הרי את מקודשת לי כדת משה וישראל, כדת משה וישראל דייקא, היינו כמו דת משה וישראל שהוא התורה הקדושה שנתן משה לישראל שהוא כלליות כל מדריגות הנבואה שעל ידי זה נמשך בחינת ההנהגה של ארץ ישראל בחינת השגחה כמו שכתוב שם בהתורה הנ"ל, וכמו כן ממש הוא מקדש וקונה אותה כי עיקר הקידושין הוא בשביל התגלות ההשגחה כנ"ל:
But who can restrain himself from crying out about such a trouble? And in particular now that this evil spreading affliction has spread — because of our many sins — the likes of which has not been since ancient times. And who knows what the day will bring? As our Rebbe, of blessed memory, said: "Woe and alas — we are not thinking at all about our children and our generations — how to save them from these brazen evil waters that wish to inundate the world, G-d forbid — which are the ways of the evil learnings of wisdoms and languages and philosophy that are spreading throughout the world now. And the heresy [ epikorsus ] goes and increases in the world — because of our many sins. And what shall we do for our children and our generations, so that they should be saved from this?" Therefore it is necessary to mention this sometimes — so that it may be a reviver of soul for those upright people whose hearts grieve about this, so that they may be strengthened in faith to an extra degree through our words. And be able to stand as a pillar of iron and a wall of bronze against all those who rise up against them to pull them, G-d forbid, from the path of truth upon which our fathers have walked from time immemorial. And perhaps, in all of this, even one of those who have begun to fall into the evil trap of their evil ways will hear and return.
## Segment 9
ליקוטי הלכות אבן העזר הלכות כתובות וגיטין הלכה ה' הלכה א
And because of the intensification of the bitterness of this exile — the heresies and heresy that have intensified — which is the essence of the exile of the Shechinah and Knesses Yisroel — from which forgetfulness is drawn. For the essence of forgetfulness is drawn from the aspect of heresies, as is explained in the Torah [ Likutay II, 7 — beginning: "And these are the laws," on the topic of faith ]. Therefore our Sages of blessed memory permitted writing even the Oral Torah — so that the Torah should not be forgotten from Israel. For the longer the exile continues, the closer it is to the coming of Mashiach . And the closer it is to the coming of Mashiach , the more the secrets of the Torah are revealed. As is cited at length in the writings of the Ari of blessed memory and those who came after him — all of whom brought strong and true proofs from the holy Zohar and the Tikkunim — that at the end of days, many secrets of the Torah are revealed. And therefore they permitted writing and also printing all the books of the holy Zohar and the Tikkunim, and also all the writings of the Ari of blessed memory — which are the secrets, the mysteries of the Torah, which were not given to be revealed in earlier days — as is explained in the books at length.