{
  "bookId": "likutay-halachos",
  "part": "7",
  "torah": "24",
  "title": "גביות חוב מהיתומים א",
  "hebrewTitle": "גביות חוב מהיתומים א",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-halachos/7/24",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-halachos/7/24/",
  "segments": [
    {
      "index": 2,
      "he": "אות א מטלטלי דיתמי לא משתעבדי לבעל חוב על פי הדין. כי עיקר השיעבוד על קרקעות:",
      "en": "And therefore there must be specifically two witnesses. For the blemish of Malchus , chas v’sholom , is the corruption of Creation. For the essential Creation and governance of the world is through the aspect of Malchus , as is known. And all of this [corruption] is brought about through the falsehood and strife — which are the evil and the impurity — through which the aspect of Malchus is blemished, chas v’sholom . For there is the essential hold [of the k’lipos ], and through them Creation is corrupted, as above. For “upon three things the world stands: upon justice, upon truth, and upon peace” (Avos 1:18) . And when there is no truth and peace, chas v’sholom , the world is blemished and corrupted."
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "על פי מ\"ש לעיל בה' הלוואה (הלכה א) כי עיקר שורש העשירות ששם שרשי הנפשות הוא קרקעות כי כל העשירות בא מן הארץ כי הכל יוצא מן הארץ. ואפילו כסף וזהב. כ,ש כי יש לכסף מוצא וכו' (איוב כח). ומשם כל הנפשות יוצאין. כ\"ש תוצא הארץ נפש חיה וכו' וכ\"ש שם לעיל ע\"ש. וע\"כ אחר שנפטר האדם שאז פקע שיעבוד המלוה מעל הלוה. כי פריעת בע\"ח מצוה. והמת הוא חפשי מן המצוות. וממילא אין לו שום שיעבוד. כי הנכסים הם עכשיו בחזקת היורשים. אך עיקר השיעבוד שיש להמלוה על נכסי המת. הוא רק מחמת ששורש הנפש הי' שם כנ\"ל. וע\"כ גם עכשיו אחר שנסתלק נפש הלוה. עכ,ז עדיין נשאר קצת ומעט חיות של הנפש בהאדם הנפטר כמובא. נמצא שנשאר עדיין מעט מהנפש בתוך נכסיו. כי הנכסים הם שרשי נפשו כנ\"ל: וע\"כ חוזר המלוה עליהם מחמת שיש שם מעט מנפש הלוה וע\"כ עיקר השיעבוד על קרקעות מחמת ששם עיקר שורש הנפש כנ\"ל ע\"כ יש שם גם עכשיו קצת ומעט חיות כנ\"ל. אבל בהמטלטלין שלא נשרשה הנפש כ\"כ כנ\"ל. ע\"כ עתה אחר שנתסלק הנפש אין נחשבין של הלוה כלל. ואינם נקראין על שמו ונפשו של הלוה כלל. מאחר שנסתלקה הנפש משם. וגם בחייו לא נשרשה שם כ\"כ. וזהו בחי' שהקרקעות נקראין על שם המת. כי היא עיקר הנחלה שנקראת על שמו. כ\"ש להקים שם המת על נחלתו. אבל המטלטלין אינן נקראים על שמו כלל אחר שנסתלק. כי השם הוא הנפש כ\"ש רבינו נ\"י (סי' נ\"ט), ולאחר מותו לא נחשב השארת הנפש והשם כ\"א בקרקעות ששם עיקר שרשה כנ\"ל:",
      "en": "And these two witnesses, who come to reveal the truth and to raise Malchus as above — they are the sustenance of the world, and they build the world anew. For the essential building and sustenance of the world is through truth, as above. For the seal of the Holy One, Blessed is He, is truth, and through it He created the world, as it is written: “Who created you, Yaakov” (Isaiah 43:1) . And our Sages, of blessed memory, said: “My world, My world! Who created you? Yaakov created you!” (Bereishis Rabbah; Zohar) . Yaakov — this is the aspect of truth, as is explained: “Give truth to Yaakov” (Michah 7:20) . As Rabbainu, zichrono livrachah , wrote."
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "אבל הטלטלין נחשבין תיכף אחר הסתלקותו בחזקת היתומים. כי לא נשאר שם שורש נפשו. כמו בקרקעות שנקראו על שמו כנ\"ל. והמטלטלין הם שייכים ביותר אל היתומים. ע,פ המבואר במאמר גזילה הנ\"ל. שהנפש והעשירות ונפשות בניו הם בבחי' אילן וענפים ופירות והבנים הם הם הפירות של האילן. והוא בעצמו הוא המניק את האילן ומשפיעו. וכשנפטר ואין מ ישישתדל להניקם ולהשפיעם בעשירות ששם שורש נפשם. ע\"כ הם נוטלים ירושה כדי שהם בעצמם יעסקו עם המעות וישלימו את נפשם ע\"י עשירות. ולפעמים הבנים נוטלים ירושה ממעות שלהם בעצמם כי לפעמים יש להאב מעות בשביל הבנים והוא מעות של הבנים. ע\"ש היטב בד\"ה וזה בחי' ירושה ע,ש. וע\"כ ראויים המטלטלין להיתומים לאחר מותו. כי הבנים הם בחי' הפירות של האילן. והפירות הם מטלטלין. נמצא שכל חיות הב נים הוא בבחי' פירות בחי' מטלטלין. נמצא שכל חלק הבנים שיש להם אצל האב בעשירות שלו הוא בחי' מטלטלין נגד קרקעות. כי כל עצמן הם רק בחי' פריות כנ\"ל. אבל האב הוא עיקר שורש האילן והנקתו נמצא ששורש נפשו נגד הבנים הוא בחי' קרקעות שמשם באין כל המטלטלין והפירות שהם בחי' נפשות בניו. וע\"כ עיקר שורש נפש האב הוא בבחי' קרקעות. ועיקר שורש נפש הבנים הוא בבחי' מטלטלין שהוא בחי' פירות כנ\"ל. ובשעת חייו הכל הוא ברשות האב כ\"ש שם כנ\"ל. אבל אחר שנסתלק. אזי נסתלק נפשו ביותר מהמטלטלין. כי לא נשרשה שם נפשו ביותר כנ\"ל והם שייכים להבנים. כי הם בבחי' שורש נפשם. שהם בחי' פירות כנ\"ל וע\"כ מטלטלי דיתמי לא משתעבדי לבע\"ח כי שיעבודו פקע מהם. מאחר שנסתלק נפש הלוה מהם כנ\"ל והם שייכים להיתומים שהם בחי' פירות בחי' מטלטלין כנ\"ל וזה שקראם מטלטלי דיתמי דייקא כנ\"ל. כי הם שייכים להם כנ\"ל. אבל הקרקעות ששם עיקר שורש נפשו כנ\"ל ע\"כ גם אחר ההסתלקות נשאר שם קצת מעט מחיות נפשו. וע\"כ חל עליהם שיעבוד המלוה. כי עיקר שיעבודו על נפש הלוה כנ\"ל:",
      "en": "And this is the aspect of two witnesses, based on what Rabbainu, zichrono livrachah , wrote (Siman 66): that before the Creation, the potential [ koach ] and the actual [ po’al ] were together, and there was no distinction between them. And afterward they were opened, in the aspect of “You open Your hand” (Tehillim 145:16) — a yud at the beginning and a yud at the end. And this is the aspect of bringing forth from potential to actual, which is the aspect of Creation. And all of this is done through speech, which is done through the aspect of truth, as is written there."
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "וע\"כ עכשיו שעיקר העשירות והנכסים הם רק מטלטלין. ע\"כ כל שורש הנפשות הוא במטלטלין כי עכשיו אנו נעים ונדים ומטולטלים ע\"כ גם שרשי נפשות הם מטלטלים. וע\"כ על הרוב אי ןלנו קרקעות רק מטלטלין. וע\"כ שם כל שרשי הנפשות שהוא בעשירות וע\"כ אפילו מטלטלי דיתמי משתעבדי כי מאחר שעכשיו עיקר שורש הנפש במטלטלין. כי אין לנו קרקעות כנ\"ל. ע\"כ חל עליהם השיעבוד. אפילו לאחר ההסתלקות. כי בוודאי יש שם קצת חיות מנפש הלוה מאחר ששם כל שרשי הנפשות עכשיו כנ\"ל:",
      "en": "Thus we find that the essential Creation — that is, bringing forth from potential to actual — is through the aspect of truth, as above. For the essential Creation is through truth. And therefore these witnesses, who come to reveal the truth and to raise Malchus , to rectify the Creation — they are two, in the aspect of a yud at the beginning and a yud at the end, the aspect of potential and actual. For through the truth that they reveal, they bring forth from potential to actual, as above — through which the Creation is rectified, as above."
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "הנכסים של האדם הם ערבים בעד הלוה לפרוע כנ\"ל. וזה בחי' רגלוהי דבר אינש אינון ערבין ליה. כי העשירות הוא בחי' רגליו. כ\"ש רבינו נ\"י (סי' ס\"ט) בחי' ואת כל היקום אשר ברגליהם זה ממונו של אדם שמעמידו על רגליו:",
      "en": "For through the falsehood and strife that was caused between the litigants, the aspect of Malchus was blemished, and the Creation was corrupted — which is the aspect of sof hama’aseh [the end of action] , the aspect of the actual. And it is known that at the time of blemish, chas v’sholom , the life-force ascends and withdraws upward, and then the end of action returns and ascends into the beginning of thought. And this is the corruption of the Creation, chas v’sholom — for it returns to the state before Creation, where the potential and actual are together, as above."
    }
  ]
}