Segment 2
אות א אע"פ שיכול ליתן ביד השליח אעפ"כ אם אינו רוצה א"צ ליתן כ"א כשיש לו והרשאה דהיינו שמזכה לו התביעה וכותב לו פוק ודון וזכי וכו' עיין שם בש"ע:
It emerges that the Ba'al T'filah does not have the power to elevate all the powers to their root except through n'vu'ah etc., as above. And this is the aspect of lending with a document and lending by oral agreement. For in every matter there is Torah — for everything receives its power from the Torah. And lending by oral agreement has its hold from the aspect of Torah Sheb'al Peh [the Oral Torah], which is the aspect of t'filah . And lending with a document has its hold from the aspect of Torah Shebichsav [the Written Torah]. For in the sh'tar there are many laws that are derived from the language of the sh'tar , and one scrutinizes the writing of the sh'tar for what is missing and what is extra. It emerges that there is Torah and laws in the writing of the sh'tar . And therefore the sh'tar is in the aspect of the Torah Shebichsav .
Segment 3
ע"פ המאמר על אשר מעלתם בי וכו' (סי' מ"ח) ע"ש היטב. והכלל שכשנפגם כח אתוון דמעשה בראשית. שהוא בחי' סוכה. בחי' א"י אזי מתגברים ריב לשונות שהם בחי' ימין שקר. אבל סוכה שהוא בחי' א" י בחי' כח מעשיו הנ"ל. הוא מצלת מריב לשונות בבחי' תצפנם בסוכה מריב לשונות כי בא"י איהי רבי. וכו' ע"ש:
And this is the aspect of n'vu'ah . For n'vu'ah is the aspect of the Torah Shebichsav — for all the prophecies are included within the Torah Shebichsav . For the essential sh'tar operates through the witnesses, and t'rain sahadai [two witnesses] are the aspect of t'rain samchay k'shot [two pillars of truth] . For they uphold the matter, as it is written: "By the mouth of two witnesses, a matter shall be established [ yakum davar ]" (Deuteronomy 19:15) . "Those who establish the matter" — this is what the verse speaks of. "Those who establish the matter" — this is the aspect of t'rain samchay k'shot , for the matter is supported and established through them.
Segment 4
וזה בחי' כי יהיה ריב בין אנשים ונגשו אל המשפט. כי הריב שבין אנשים על עסקי גזלות. שזה תובעו ממון והוא מכחישו. ורוצה לגוזלו. הוא בחי' פגם כח מעשי בראשית. כי לפי כח מעשי בראטשית שנסדר כ"א על מקומו. וזה האדם יהיה לו כך וכך ממון ונכסים. וזה כך וכך הכל לפי סדר כח מעשי בראשית. וכשא' גוזל את חבירו. הוא משנה סדרי בראשית. נמצא שפוגם בכח הנ"ל. וזה בחי' ומיד עושקיהם כח שע"י העושק והגזילה נפגם הכח. כי הממון והנכסים נקרא כח. כ"ש כחי ועוצם ירי עשה לי החיל. וכ"ש כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל. וכשגוזל חבירו נפגם הכח כנ"ל. וזה בחי' משארז"ל כדי שלא יאמרו לסטים אתם לפיכך כח מעשיו הגיד לעמו וכו'. כי בחי' כח מעשיו הוא היפך הגזילה ותיקונה כנ"ל. וע"כ כשאחד גוזל את חבירו ואזי נפגם הכח מעשיו כנ"ל אזי מתעורר ריב לשונות ימין שקר כנ"ל. כי נעשה ריב ביניהם. ואחד מכחיש את חבירו. וע"כ התיקון הוא ונגשו אל המשפט שהוא בחי' סוכה בבחי' ויעקב נסע סכותה (בראשית לג) ויעקב הוא בחי' משפט בבחי' משפט לאלקי יעקב. וכ"ש רבינו נ"י (בסי' ב') וע"י המשפט שהוא בחי' יעקב בחי' סוכה נתתקן ריב לשונות כנ"ל. וע"כ המשפט לפני היחיד מומחה שנסמך בשם רבי שהוא בחי' א"י כי אין סמיכה אלא בא"י ועי"ז נתתקן ריב לשונות כנ"ל: וכן שלשה דיינים הם ג"כ בחי' רבי. כ"שלעיל בה' נדרים כי בג' ישראלים יש בחי' נקודה כלליות ישראל. שהיא בחי' רבי כי מן הנקודה כלליות מקבלין כל הנקודות. גם שלשה דיינים הם בחי' יעקב שהוא בחי' סוכה כנ"ל. כי יעקב בחור שבאבות: וכלול משלשתן. וזה שארז"ל (שבת דף י' ע"א) כל דיין שדן דין אמת נעשה שותף להקב"ה במעשי בראשית. כי ע"י הדין והמשפט נתתקן כח מעשי בראשית. ע"י שמצילין עשוק מיד עושקי כח כנ"ל:
And this is the aspect of the n'vi'im [prophets], who are the aspect of t'rain samchay k'shot , as is known. And therefore n'vu'ah is called by the name of aidus [testimony], as it is written: "And I shall bear witness against them" ... "I have borne witness against you" (Deuteronomy 4:26, 8:19) . And as it is written: "Go down, bear witness against the people" etc. (Exodus 19:21) . And this is what is written in Yeshayahu (8:2) : "And I shall take for Myself trustworthy witnesses — Uriyah and Zecharyah the prophets." For the prophets are in the aspect of witnesses, the aspect of t'rain samchay k'shot .
Segment 5
וזה בחי' כח והרשאה. כי עיקר מה שאחד יכול לכוף חבירו שיבא לדין הורא ע"י בחי' כח הנ"ל. כדי לתקן כח הנ"ל. וע"כ אין השליח יכול לכופו לדין כ,א כשהתובע מזכה לו הכח שלו. ואז מחוייב לבא עמו לדין ומשפט שעי"ז נתתקן הכח בבחי' סוכה כנ"ל. וזה בחי' כח הרשאה. כח דייקא כנ"ל:
And therefore, through the sh'tar with witnesses, the lender receives the power to seize from the purchasers. For this is the aspect of how the Ba'al T'filah , who is the great Lender, receives power through n'vu'ah — which is the aspect of witnesses — and through this he can seize from wherever [the power] was drawn, which is the aspect of seizing from the purchasers, as above.
Segment 6
וע"כ מן הדין עיקר זכות כח הרשאה הוא ע"ג קרקע. כי עיקר כח אתוון דמעשי בראשית. הוא בהקרקע כ"ש בראשית וכו' ואת הארץ ואז"ל ואת הארץ לרבות תולדותי'. נמצא שעיקר הוא הארץ וכל הדברים הם תולדות הארץ וטפלים אליה. וע"כ השיעבוד והזכות הגדול ביותר הוא ע"ג קרקע. שע"י שמשעבד לו הקרקע שהוא עיקר הבריאה של כח מעשי בראשית. עי"ז ממילא נשתעבד לו כח אתוון שבתולדות הארץ דהיינו התביעה שתובעו כנ"ל:
And this is the aspect of what Rabbeinu wrote elsewhere: that emunah [faith] performs bairurim [clarifications/sortings], and it is impossible for emunah to perform the bairurim except through receiving power from the Torah; see there, on the verse "Ki Saitzai LaMilchamah" etc. (Siman 280, Likutay I) . So too is the matter stated in the aforementioned teaching: it is impossible for the Ba'al T'filah to elevate all the powers to their root — which is also the aspect of bairurim , for when he elevates all the powers to their root, there are also many powers that were drawn to other places, to the Sitra Achara , and during t'filah he elevates even all the powers from there — and this is impossible except through n'vu'ah , which is the aspect of Torah Shebichsav , as above. For n'vu'ah is drawn through the Shalosh R'galim , which are the t'las avahan [three Patriarchs] . And through these aspects — that is, the three Patriarchs and the prophets, which are the totality of the Torah Shebichsav , as is known — through this one can redeem the t'filah from exile. And then the Ba'al T'filah can elevate all the powers, even from another domain, even from the Sitra Achara , as above. For without this it is impossible, since the t'filah itself is, as it were, in exile — as is explained in the teaching "Ki Saitzai" ; see there well, and understand.