# Section 40

<div dir="rtl">ערב א</div>

Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/7/40


## Segment 2

<div dir="rtl" lang="he">

אות א ערב בשעת מתן מעות משתעבד מיד. לאחר מתן מעות אינו משתעבד אלא בקנין:

</div>

Hilchos Halva'ah 4 — Part 1


## Segment 3

<div dir="rtl" lang="he">

ע"פ מה שכתב רבינו ז"ל ע"פ כי תצא למלחמה (סי' ר"פ) שצריך לקשר מחשבתו בשעת המו"מ אל התורה ועי"ז מקבלת האמונה כח לברר הנצוצות שזה עיקר בחי' המו"מ כדי לברר ניצוצות ע"י אמונה ע,ש. נמצא שעיקר המו"מ הוא בחי' תורה ואמונה ושני בחי' אלו מצינו בגוף המו"מ בעצמו ג"כ כי רוב המו"מ הוא נעשה ע"י המעשות והחפיצים. והמעות הם בחי' תורה כמרומז בדברי רבינו (סי' ר"ד) שכתב כי מעו תר,ת ואין עבירה מכבה תורה גם כתב במ"א (סי' ס) שממון ר"ת משם נתעשר משה דהיינו מן הלוחות שהם התורה. והחפיצים הם בבחי' אמונה כי שם הניצוצות הנפולות שהם ניצוצי המלכות שהוא בחי' אמונהכנ"ל וע"כ רוב המו"מ נעשדין ע"י מעות דוקא וע"י מעות יכולין לקנות הכל והכל נעשה ע"י המעו' וכ"ש (קהלת י) והכסף יענה את הכל כי המו"מ הוא לנשא ולהעלות הניצוצות וליתנם למקומם כ"ש רבינו שם שזה בחי' מו"מ וזה נעשה ע"י אמונה כנ"ל אך אין להאמונה כח להתנשא ולעלות כ"א ע"י התורה כנ"ל וע"כ ע"י המעות שהוא בבחי' תורה מנשאין כל המו"מ ויכולין לקנות כל הסחורות ע"י המעות כי כל בחי' נצוצי אמונה שיש בכל הסחורות קשה להם להתנשא ולעלות כ"א כשמקבלין ח מבחי' תורה כנ"ל וע"כ ע"י המעות שהוא בחי' תורה תיכף מתנשאין ועולין וע"כ נעשה מו"מ ע"י המעות דהיינו בירור נצוצי אמונה ע"י בחי' תורה כנ,ל וע"כ מדאורייתא כסף קונה כי ע"י המעות שהיא בחי' תורה מקבלת האמונה כח וע"כ צריך להאמין דבריו לקיים המקח:

</div>

For it is found in the words of our Master, our Teacher and our Rebbe, that one who borrows from his fellow is in the aspect of mochin d'katnus [smallness of mind/consciousness] . For "the borrower is a servant to the lending man" (Proverbs 22:7) . And our Sages, of blessed memory, said: "Ten measures of sleep descended to the world, and nine were taken by servants" (Kiddushin 49b) . And sleep is the aspect of the departure of the mochin [mental faculties], the aspect of mochin d'katnus ; see there.


## Segment 4

<div dir="rtl" lang="he">

וזהו בחי' ערב בשעת מתן מעות משתעבד מיד. כי צריך לקיים ולהאמין דבריו כי יש כח להאמונה ע"י שמקבלת מבחי' התורה ע"י המתן מעחות שהוא בחי' תורה וכשיש כח בהאמונה צריך לקיים דבריו. אבל לאחר מתן מעות אין משתעבד מחמת שאין להאמונה כח מבחי' תורה דהיינו המעות וע"כ יכול לשנות הדיבור שהבטיח להיות ערב ואזי אין משתעבד כ"א בקנין. כי הקנין סודר הוא ג,כ בבחי' זו, כי הבגדים הם מבחי' בינה כידוע ומשם יוצאת התורה בבחי' ואל תטוש תורת אמך, ואם לבינה, וזהו בחי' כבשים ללבושיך שהתורה הוא בבחי' לבושים כנ"ל וזהו קנין סודר שנלקח הבגד בידו ואזי האמונה שהיא בידים בבחי' ויהי ידיו אמונה כ"ש רבינו שם מקבלת כח מן הבגדים שהם בחי' תורה כ"ל ואזי יש כח להאמונה וע"כ צריך לקיים ולהאמין דבריו וע"כ קנין סודר מועיל בכל דבר כי עי"ז נתחזק האמונה כנ"ל וזה שאמרז"ל בשעת מתן מעות משתעבד הערב שכן על אמונתו הלוהו היינו שיש כל להאמונה ע"י המעות כנ"ל:

</div>

And because of this, our Sages, of blessed memory, warned greatly not to lend without a sh'tar , as is explained in several incidents in the Gemara — that [a certain Sage] did not wish to lend to his fellow, the Torah scholar, on Erev Shabbos, until he would bring a sh'tar etc.; see there. For since the loan is in the aspect of mochin d'katnus , and it is known that the essential grip of the Sitra Achara — which is denial [ k'firah ], falsehood, and forgetfulness — is in the aspect of mochin d'katnus , which are the aspect of dinim [judgments/severities], therefore one must be very careful not to lend without a sh'tar , so that [the borrower] should not come to denial and repudiation, or forgetfulness — since these [forces] take hold there, in the loan, which is the aspect of mochin d'katnus , as above.