# חזקת קרקעות ד

<div dir="rtl">חזקת קרקעות ד</div>

Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/7/53


## Segment 2

<div dir="rtl" lang="he">

אות א חזקת קרקעות הוא בשלש שנים כי עד תלת שנין מזדהר בשטריה טפי לא מזדהר:

</div>

But this one — not only does he not yield from his own, he also denies his fellow and makes strife with his companion, and hatred is drawn between them — which is the aspect of ruach ra'ah [an evil spirit] etc., as is written there, which is the opposite of the tranquil air, the blemish of "wealth increases friends," as above. And through this he blemishes greatly. For just as through tz'dakah the aspect of "wealth increases friends" is drawn — through which one can inform the good that is captive and awaken it to t'shuvah , through which everything mentioned there is rectified until one merits yir'ah and ahavah through the revelation of the hispa'arus etc. — so too this one who denies his fellow's money blemishes all of this. For he increases hatred — the opposite of "wealth increases" as above — and one cannot inform and awaken the captive good etc. And through this everything is blemished, until the hispa'arus is blemished, chas v'sholom .


## Segment 3

<div dir="rtl" lang="he">

הענין כי איתא בסי' פ"ב (לקוטי ח"א) כי כל החרפות נמשכין מהג' קליפות שהם בחי' שלש שני ערלה וע"י השתיקה ששותקין ואינם משיבים למחרפיהם עי"ז נכללים בבחי' חשמ"ל שהוא מכניע הג' קליפות בחי' שלש שני ערלה הנ"ל. וע"כ החזקה הוא בשלש שנים כי בשלש שנים הראשונים עדיין צריך לחוש מערעורים וסכסוכים שהם בחי' חרפות קטטות ומריבות הבאים מבחי' שלש שני ערלבה בחי' ג' קליפות שמשם כל החרפות כהנ"ל שהם בחי' ערעורים כנ"ל ע"כ צריך לשמור השטר. אבל אחר שלש שנים אין צריך ליזהר בשטר כי כבר נכנעו השלש שני ערלה באלו הג' שנים ואז השדה מוחזקת בידו והעיקר הוא כששתק המערער כל הג' שנים ולא ערער ולא מיחה כלל שאז דייקא יש לו חזקה כי ע"י השתיקה ששתק שלשה שנים על ידי זה כבר נתבטל אחיזת השלש שני ערלה שהם בחי' חרפה מקרקע זאת כי השתיקה היא בחי' חשמ"ל שמבטל החרפה שמשם כל הערעורים כנ"ל וע"כ עיקר החזקה כששתק כל הג' שנים ולא מיחה כלל אבל אם עשה מחאה אפילו בעירוב ברחוק מאה פרסאות נתבטלה החזקה כי עיקר החזקה ע"י השתיקה שמבטלת החרפה שמשם כל הערעורים כנ"ל ומאחר שלא שתק ומיחה אפילו בריחוק מקום כבר נתבטלה החזקה וכנ"ל: הלכה ה בהלכות חזקת מטלטלין הלכה ה אות ט

</div>

And therefore the Torah commanded that he must swear. For the oath is with the holding of a sacred object — that is, a Seifer Torah : they place a Seifer Torah in his hand, and through this they remind him of the hispa'arus that exists in Yisroel — in general, in particular, and in the finest details — until he remembers himself, that certainly in him too there is particular hispa'arus , since the name Yisroel is still called upon him. For all the hispa'arus that exists in Yisroel, in general and in particular etc. — all of it is encompassed in the holy Seifer Torah , which is our glory and our vitality. For the Torah is the hispa'arus of Yisroel, for the sake of which the world was created. For Hashem Yisborach takes pride [ mispa'air ] in Yisroel who accepted the Torah, and for the sake of this He created the world.