{
  "bookId": "likutay-halachos",
  "part": "7",
  "torah": "75",
  "title": "שותפין ג",
  "hebrewTitle": "שותפין ג",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-halachos/7/75",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-halachos/7/75/",
  "segments": [
    {
      "index": 3,
      "he": "אות א אין השותפות נגמר בדברים אלא בקנין וכו'. על פי התורה המתחיל תקעו בחדש שופר המדבר מתוכחה בליקוטי תנינא (סי'",
      "en": "The property of a person serves as surety on behalf of the borrower to repay, as above. And this is the aspect of: \"A person's feet are his guarantors\" (Sukkah 53a) . For wealth is the aspect of his feet, as Rabbeinu, neiro ya'ir , wrote (Siman 69), in the aspect of: \"And all the substance that was at their feet\" (Deuteronomy 11:6) — this is a person's money, which stands him on his feet ."
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "אות ח ע\"ש. והכלל שע\"י התפילה בבחי' דין של הבעל כח מוציאין מהס\"א כל חיות הקדושה שבלעה עם כל עצמות חיותה ממש כי זאת התפילה הנ\"ל עומדת בבית הבליעה שלה עד שהיא מוכרחת ליתן הקאות בבחי' חיל בלע ויקיאנו וכו' וזהו בחי' קריעת ים סוף בחי' אתה פוררת בעזך ים שברת ראשי תנינים על המים וכו' ע\"ש כל המאמר ועי\"ז זוכין לקול הניגון שיתער לעתיד שעי\"ז זוכין למזונא דנשמתא ומכניעין מזונא דגופא שהואבחי' עקב דס\"א בבחי' וידו אוחזת בעקב עשו. ע\"ש כ\"ז היטב:",
      "en": "Hilchos G'viyas Chov Min HaY'somim 2"
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "אות ב וזה בחי' משא ומתן כי ע\"י כל המו\"מ מבררין ומוציאין ניצוצות הקדושים מעמקי הקלפות כמבואר בדברי רבינו ז\"ל בכמה מקומות. וע\"כ כל מי שרוצה לעשות מו\"מ בקדושה צריך לקבל כח מהתפילה הנ\"ל של הבעל כח שהיא בבחי' דין שעל ידה מוציאין מהס\"א כל הנצוצות הקדושים כנ\"ל. וזה שארז\"ל (פסחים קיח) קשין מזונותיו של אדם כקרי\"ס כי לעשות מו\"מ ולהמשיך פרנסה הוא קריעת י\"ס ממש כי א\"א לעשות מו\"מ ולהמשיך פרנסה כ\"א ע\"י מטה עוז הנ\"ל שהוא בחי' התפילה של הבעל כח הנ\"ל שהוא בבחי' דין שעי\"זהי' קריעת י\"ס בבחי' אתה פוררת בעזך ים כ\"ש שם ע\"ש. כי עיקר חסרון הפרנסה הוא ע\"י פגם הברית כידוע שזהו בחי' חטא אדה\"ר שנגזר עי\"ז בעצבון תאכלנה. כי בהמו\"מ והפרנסה יש נצוצות קדושים גבוהים מאד וע\"י פגם הברית אזי יונקת הס\"א מהם כנ\"ל בהתורה הנ\"ל ואזי קשין מזונותיו מאד וא\"א לו להמשיך פרנסה כ\"א ע\"י התפילה הנ\"ל שהיא בבחי' דין של הבעל כח שעל ידה מוציאין מהס\"א כל הנצוצות הקדושה שבלעה כנ\"ל שזהו בחי' קרי\"ס כנ\"ל שזכו אז לעשירות גדול שהוא ביזת הים. וכ\"ז ע\"י שנתעורר אז מטה עוז הנ\"ל שעי\"ז הס\"א הקיאה כל הנצוצות הקדושה שבלעה. ואלו הנצוצות הם בחי' עשירות דקדושה ששם כל נצוצות הקדושה כ\"ש רבינו ז\"ל במ\"א (בסי' נ\"ו וביום הבכורים, ובמקומות אחרים.) נמצא שעיקר הפרנסה א\"א להמשיך כ\"א ע\"י התפילה בבחי' דין של הבע\"כ כנ\"ל. וזהו בחי' גבורת גשמים שמזכירין בברכת אתה גבור. כי הגשמים הם בשביל פרנסה והם נמשכין לעולם ע\"י גבורות דייקא בחי' גבורת גשמים היינו ע\"י תפילה בבחי' דין הנ\"ל שזהו בחי' ברכת אתה גבור שהוא בחי' תפלה בבחי' גבורה ודין ששם מזכירין גשמים ופרנסה כמו שאנו אומרין שם משיב הרוח ומוריד הגשם מכלכל חיים בחסד וכו'. כי ע\"י תפילה הנ\"ל שהיא מטה עוז נעשין רעמים כמבואר היטב שם, והרעמים הם בשביל הגשמים שהם בחי' פרנסה שנמשכת ג\"כ ע\"י התפילה בבחי' דין הנ\"ל כנ\"ל. כי הנצוצות הקדושים שהס\"א צריכה לחזור ולהקיא ע\"י התפילה בבחי' דין הנ\"ל בבחי' חיל בלע ויקיאנו כ\"ש שם, אלו הנצוצות הם בחי' פרנסה ועשירות שנקראין חיל כ\"ש וזכרת את ה' אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל. כי החיל שהוא העשירות והפרנסה נמשך ע\"י כח וגבורה היינו ע\"י התפילה בבחי' דין של הבע\"כ הנ\"ל שעל ידו הס\"א מקיאה הנצוצות הקדושה. בבחי' חיל בלע ויקיאנו כנ\"ל שזהו בחי' פרנסה ועשירות שנקרא חיל כנ\"ל וזהו כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל כח דייקא כנ\"ל:",
      "en": "Based on what is brought in the name of Rabbeinu, zichrono livrachah , in his holy conversations, in Sichos HaRan: that there is a sin that causes one to always be a debtor. And the tikkun is to repent of this sin in a general way. And the time for this is when a person is in a state of mochin d'gadlus [expanded consciousness]. For a debtor is in the aspect of a eved [slave], as it is written: \"The borrower is a slave to the lender\" (Proverbs 22:7) . And a slave is the aspect of mochin d'katnus [contracted consciousness], the aspect of sleep — as our Sages, of blessed memory, said: \"Ten measures of sleep descended to the world; nine were taken by slaves\" etc. And therefore the t'shuvah to rectify the sin through which one becomes a debtor — is at a time when one is in mochin d'gadlus ; see there."
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "אות ג וזהו בחי' שותפות שמשתתפין שניהם יחד באיזה מו\"מ ופרנסה כי מזלא דברי תרי עדיף כשרז\"ל. כי מחמת שעשיית המו\"מ הוא בחי' מלחמה גדולה וכמבואר בדברי רבינו ז\"ל במ\"א (בסי' רפ) ע\"פ כי תצא למלחמה שהמו\"מ נקרא מלחמה היינו כנ\"ל כי צריכין אז מלחמה גדולה ללחום עם בחי' המטה עוז הנ\"ל. להוציא החיל והעשירות מעמקי הקליפות וע\"כ מחמת שהמו\"מ הוא בחי' מלחמה גדולה, ע\"כ ע\"פ רוב כל המו\"מ והמלאכות הגדולים אינם נעשים ע\"י א דם אחד כ\"א ע\"י שותפות והתחברות כמה אנשים שמתחברין יחד. כי צריכין כמה אנשים שיתחברו לנצח המלחמה הזאת להוציא מהס\"א כל נצוצות הקדושים ע\"י המו\"מ. כי מי שאינו זוכה לפעמים ח\"ו נופל לתאוות ממון ע\"י המו\"מ ואזי הס\"א בולעת עוד ניצוצות הקדושים ביותר ח\"ו, ע\"כ טובים השנים מן האחד שאם יפולו האחד יקים את חבירו (קהלת ד) כשפרש\"י שם שמקרא זה נאמר על מו\"מ ג\"כ שטובים השנים וכו' היינו כנ\"ל:",
      "en": "And therefore the essential lien of a debt applies specifically to karka'os [land] most of all. For the lien of a debt is the aspect of avdus [servitude], the aspect of \"the borrower is a slave\" etc. And the essential avdus applies most of all specifically to karka [land]. For it enters more deeply into the category of avdus . For avdus is from the sin of Adam HaRishon — from which Cham emerged, from the contamination of the serpent, and was cursed: \"Cursed is Canaan, a slave of slaves\" (Genesis 9:25) etc. And this itself is also the aspect of the avdus of the debtor, the aspect of \"the borrower is a slave\" etc. For the essential [need for] a loan — that one needs to borrow from his fellow — is from the sin of Adam HaRishon, through which he was cursed with \"in sorrow shall you eat of it\" (Genesis 3:17) . And therefore livelihood must come through great toil. And because of the burden of livelihood, one must inevitably borrow from his fellow."
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "אות ד ועיקר שורש השותפות דקדושה נמשך משותפות יששכר וזבולון שעשו שניהם שותפות דקדשוה שאחד יעסוק בתורה והשני יעסוק במו\"מ ויפרנס את אחיו וזה עיקר השותפות דקדושה כי זה עיקר תיקון המו\"מ כשזוכין לעסוק במו\"מ להחזיק את הת\"ח העיסק בתורה ועבודה באמת לפרנסו וליתן לתוך פיו כל הצטרכותו כי אז בוודאי יזכה לנצח את המלחמה לגמור המו\"מ בקדושה גדולה ויעשה תיקונים גדולים ע\"י המו\"מ בעצמו כי יזכה להוציא כל ניצוצות הקדושה ע\"י המו\"מ כנ\"ל. כי בשעת המו\"מ צריך להשתמש עם המטה עוז הנ\"ל שהיא התפילה של הבעל כח וכו' כנ\"ל ועיקר כח וגבורה של המטה עוז הנ\"ל הוא ע\"י הת\"ח האמת העוסק בתורה ועבודה. שעי\"ז יקבל כח וגבורה להוציא הנצוצות בשעת המו\"מ ע\"י המטה עוז הנ\"ל בבחי' (תהלים קי) מטה עוזך ישלח ה' מציון, מציון דייקא כי ציון נקראים התלמידי חכמים אמתיים כ\"ש אוהב ה' שערי ציון ודרז\"ל שערים המצויינים בהלכה וכו' וכשפרש\"י שם במקרא זה בעצמו מטה עוזך ישלח ה' מציון בזכות מעשים טובים המצויינים בידך וכו'. נמצא מי שרוצה לעשות מו\"מ בקדושה צריך לעשות שותפות עם הת\"ח דהיינו להחזיק אותו עי\"ז יקבל כח בחי' מטה עוז לנצח המלחמה לברר כל הנצוצות שבמו\"מ ולא יהי' נשאר שקוע שם ח\"ו. וע\"כ גם בשעת יציאת מצרים נתחברו יחד משה ואהרן ללחום עם הס\"א ע\"י מטה עוז הנ\"ל כי רוב המופתים עשה ארהן במטה עוז הנ\"ל כ\"ש והשלך לפני פרעה יהי לתנין שהוא בחי' המלחמה במטה עוז הנ\"ל כ\"ש שם בהתורה הנ\"ל, וזה הענין עשה אהרן במטהו כ\"ש וישלך אהרן את מטהו, והכל בכחו של משה כ\"ש אתה תהיה לו לאלקים וכו'. כי בכחו של משה עשה אהרן מלחמה עם המטה עוז שהוציא עי\"ז כל החיות והנצוצות מהס\"א כנ\"ל. כי הוא מלחמה גדולה ואי אפשר ליחיד לסכן עצמו במלחמה כזו כי אולי יבלעו אותו ח\"ו, רק ע\"י כחו של משה הי' כח לאהרן להשליך את מטהו לפני פרעה שהוא בחי' מלחמה הנ\"ל וגם פינחס שעשה פלילות עם קונו והשתמש עם התפילה בבחי' דין הנ\"ל הכל הי' ע\"י כחו של משה שצוהו בזה כשרז\"ל בגמ' סנהדרין פ' הנשרפין שאמר לו קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא:",
      "en": "And as is explained in the words of Rabbeinu, zichrono livrachah , elsewhere (Siman 23): that loans and debts are the aspect of \"in sorrow shall you eat of it\" — which is the curse that comes on account of the sin of Adam HaRishon, through which the aspect of avdus was drawn, the aspect of \"a slave of slaves\" , as above. And from this comes the aspect of \"the borrower is a slave\" etc. — which is also from the curse of the sin of Adam HaRishon, the aspect of \"in sorrow shall you eat of it\" , as above."
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "אות ה וז\"ש (דברים לג) שמח זבולון בצאתך ויששכר באהליך עמים הר יקראו שם יזבחו זבחי צדק וכו' כי מקרא זה שמח זבולון דרשו רז\"ל על מה שהי' זבולון עוסק בפרקמטיא ונותן לתוך פיו של יששכר וזהו שמח זבולון שמח דייקא כי ע\"י מו\"מ בקדושה כזו שמחזיק את הת\"ח עי\"ז זוכה להוציא ע\"י המטה עוז כל נצוצות הקדושה מן הס\"א שעי\"ז זוכין לשיר ונגון שיתער לעתיד שאז תגדל השמחה מאד וכבואר שם בהתורה הנ\"ל ע\"ש היטב עד הסוף. וזהו שכתב רבינו ז\"ל במ\"א (סי' י\"ג ליק\"א) שמו\"מ הוא בחי' שאו זמרה ותנו תוף שהוא בחי' משא ומתן היינו כנ\"ל. כי ע\"י מו\"מ שעי\"ז מבררין הנצוצות על ידי המטה עוז כנ\"ל עי\"ז זוכין לשיר ונגון שיתער לעתיד כנ\"ל. וזהו שמח זבולון שמח דייקא כי השיר והנגון הנ\"ל הוא בחי' שמחה כ\"ש (תהלים צב) עלי עשור ועלי נבל כי שמחתני ה' בפעלך וכו'. וזהו עמים הר יקראו שם יזבחו זבחי צדק ופרש\"י שיתגיירו העמים ע\"י סחורה של זבולון היינו כנ\"ל כי ע\"י מטה עוז הנ\"ל שנתעורר ע\"י המו\"מ בקדושה ע\"י שמחזיק את הת\"ח עי\"ז נעשין גרים כמבואר בהתורה הנ\"ל. וזהו (דברים לב) כי שפע ימים יינקו, שפע ימים דייקא כי הוא בחי' קריעת י\"ס שזכו אז לשפע גדול שהוא ביזת הים כי מו\"מ בקדושההנ\"ל הוא בחי' קריעת י\"ס ממש כנ\"לשזוכין על ידו לשפע גדול של עשירות. וזהו כי שפע ימים יינקו כי השפע נמשך מן הים מבחי' קריעת י\"ס שנעשה ע\"י המטה עוז הנ\"ל. וזהו (שם) ושפוני טמוני חול, שכל הנצוצות הקדושים שהיו ספונים וטמונים בתוך החול שהוא היפך הקדושה כ\"ש ולהבדיל בין הקודש ובין החול. ועכשיו ע\"י המו\"מ בקדושה ע\"י שזבולון מחזקי ליששכר הת\"ח, עי\"ז מוציאין כל הנצוצות הקדושה שהיו ספונים וטמונים בתוך החול והס\"א ע\"י המטה עוז הנ\"ל כנ\"ל:",
      "en": "And this itself is what Rabbeinu, zichrono livrachah , wrote in the aforementioned teaching: that loans and debts come from some sin. And even though Rabbeinu, zichrono livrachah , did not specify the sin in detail, nevertheless all sins are all included in the sin of Adam HaRishon — for from there all sins come. It emerges that the matter of debts, which is a punishment for some sin — it is all because of the sin of Adam HaRishon, who was cursed with \"in sorrow shall you eat of it.\" And therefore one must be a debtor, in the aspect of \"the borrower is a slave\" — which is the aspect of the aforementioned avdus that comes from the contamination of the serpent, as above."
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "אות ו וזהו מ\"ש בש\"ע אין השותפות נגמר בדברים אלא בקנין, לפיכך כל דבר כפי קנינו וכו':",
      "en": "And therefore the essential lien — which is the aspect of avdus — applies to karka'os most of all. For karka enters more deeply into the category of avdus . For the essential curse of the sin of Adam HaRishon — from which the aspect of avdus comes, the aspect of \"cursed is Canaan\" — it takes hold most of all in the karka [ground], which was also cursed from the sin of Adam HaRishon, as it is written: \"Cursed is the ground on your account\" (Genesis 3:17) . And therefore karka enters more deeply into the category of avdus , which is the aspect of \"cursed is Canaan\" , as above."
    },
    {
      "index": 16,
      "he": "כי ענין קנין של כל הדברים, הוא רק מחמת שהס\"א נאחזת באלו הנצוצות שבתוך המו,מ ומהם באים כל השינויים שבמו\"מ. ומחת זה לא סמכא דעתם. עד שעושין איזהו קנין וכל הקינים הם ע\"י עשיה בידים כגון קנין סודר שמקבל החפץ בידיו או משיכה ומסירה והגבהה וכו'. וכל זמן שלא בא המו\"מ לתוך עשיה שהוא בחי' ידים לא נגמר הקנין ע\"י דברים לבד עד שעושין קנין בידים. היינו כי א \"א לברר הנצוצות שבמו\"מ כ\"א בכח גדול. היינו ע\"י התפילה בבחי' דין של הבעל כח כנ\"ל. כדי שתרצה הס\"א לבלוע את התפילה הזאת ח\"ו מאחר שהוא בבחי' דין. אבל ע\"י עוצם הכח של הבעל כח. עומדת לו זאת התפילה בבית הבליעה שלו וכו'. שעי\"ז מוכרח הס\"א להוציא ולהקיא כל הקדושה שבלעה וכו' כנ\"ל. וזהו בחי' עשיית המו\"מ שצריכן להמשיך הפרנסה ע\"י איזה עשי' דייקא. כ\"ש וברכך בכל מעשה ידיך וזהו בחי' מה שהוכרח יעקב אבינו להתלבש בבגדי עשו בשביל לקבל פרנסה שהוא הברכה שברכו אביו ויתן לך האלהים מטל השמים ומשמני הארץ וכו' כי עשי' הוא בחי' דין ששם אחיזת עשו שהוא לשון עשי' בחי' והידים ידי עשו, כי בעשי' בחי' ידים שם אחיזת עשו. ויעקב הי' צריך להכניע עקב עשו בבחי' וידו אוחזת בעקב עשו כמו שכתוב בהתורה הנ\"ל, וע\"כ הי' צריך להשתמש עם המטה עוז הנ\"ל שהוא בחי' דין ע\"כ הוכרח להתלבש בבגדי עשו ולהביש את ידיו עד שהיו דומים לידי עשו כ\"ש הקול קול יעקב והידים ידי עשו. היינו כי יעקב התלבש א\"ע בבחי' דין כדי להוציא מהס\"א כל חיותה כדי להמשיך פרנסה שהוא הבר כה שברכו אביו כנ\"ל. ומזה נמשך מה שצריכים לעשות איזה עשי' של מו\"מ או מלאכה בשביל פרנסה כי צריכין להתלבש א\"ע בבחי' עשיית הידים שוא בבחי' דין כדי להמשיך פרנסה. כי א\"א להמשיך פרנסה כ\"א ע\"י מטה עוז הנ\"ל שהוא תפילה בבחי' דין כנ\"ל:",
      "en": "And therefore the essential lien of the creditor is upon karka'os most of all. And even when he sells them to another, the lien still applies to them forever — which is not the case with mitaltelim [movable property]. For the essential lien — the aspect of avdus — takes hold in karka most of all, as above. For mitaltelim are considered the aspect of tov [good] relative to karka — in the aspect of what our Sages, of blessed memory, said: \"Movable property — all of it is considered prime property\" [ mitaltelei kol milei maitav hu ]. For the contamination of the serpent does not take hold in them as much — which is the aspect of avdus and lien — as it takes hold in karka , in the aspect of \"and the serpent — dust is its food\" (Isaiah 65:25) , as above."
    },
    {
      "index": 18,
      "he": "אות ז וע\"כ כל זמן שלא בא המו\"מ לתוך הידים ע\"י איזה קנין עדיין לא נגמר הקנ ין ויכולין לשנות עדיין כי עדיין לא נכנע הס\"א לגמרי. כי עיקר הכנעתה הוא כשבא המו\"מ לתוך הידים שהוא בחי' הקנין כי הידים הם בחי' כח של הבעל כח הנ\"ל, כי עיקר הכח הוא בידים שהוא בבחי' כ\"ח אתוון דמעשה בראשית שהם בחי' כ\"ח פרקין דידים. שעי\"ז יש כח ללחום עם המטה עוז הנ\"ל שהוא בחי' דין שהוא בחי' עשיית המו\"מ. להוציא עי\"ז כל הנצוצות הקדושה מן הס\"א. וע\"כ ע\"י הקנין שבידים נכנע הסט\"א ואז נתבטלין כל השינויים ונתקיים המקח:",
      "en": "And therefore after death, the essential lien is only upon karka'os , but the movable property of orphans is not liened according to the law. For the essential lien is only upon karka'os , which are in the aspect of avdus , as above. For after the departure of a person, the person remains only in the aspect of afar [dust], as it is written: \"For you are dust\" (Genesis 3:19) etc. And therefore then the essential lien upon him is only upon karka'os . For karka and afar [earth/dust] is the aspect of death and departure — for there the contamination of the serpent takes hold most of all, which is the Sitra d'Mosa [the side of death], as above. And for this reason, even during his lifetime the lien applies more to karka . For a debtor is in the aspect of a slave, the aspect of sleep, as above. And sleep is one-sixtieth of death , as our Sages, of blessed memory, said. And therefore the lien applies to karka more — for karka is the aspect of a slave, the aspect of death, as above. And therefore, when a person actually departs, then the lien remains only upon karka , as above. But mitaltelim are in the aspect of chiyus [vitality/life] relative to karka . And no lien applies to them then."
    },
    {
      "index": 20,
      "he": "אות ח ועקיר הקנין הוא ק\"ס. שאנו לומדין אותו מפסוק וזאת לפנים בישראל על הגאולה ועל התמורה לקיים כל דבר שלף איש נעלו ונתן לרעהו וכו' (כשרז\"ל). כי עיקר הקנין הוא בנעל ששם אחיזת עקב דס\"א, עקב עשו שצריכין להכניעו ע\"י המטה עוז הנ\"ל וע\"כ היו נוהגין שהיה שולף איש נעלו ונתן לרעהו להורות שנתבטל אחיזת עקב דס\"א עקב עשו בבחי' וידו אוחזת בעקב עשו שזהו בחי' של נעליך מעל רגליך הנאמר במשה ויהושע וע\"כ ע\"י שליפת הנעל שעי\"ז נתבטל אחיזת הס\"א בחי' עקב עשו כנ\"ל עי\"ז נתקיים המקח כנ\"ל. ומשם אנו למדים כל הקנינים שהם דומיא דנעל כשרז\"ל מה נעל וכו' כי באמת כל החפציםשל המו\"מ הם בבחי' נעל בבחי' רגלין כי הממון הוא בחי' רגלין כשרז\"ל ואת כל היקום אשר ברגליהם זה ממונו של אדם שמעמידו על רגליו וע\"י שבא החפץ שהוא דומיא דנעל לתוך הידים זהו בחי' כח של הבעל כח הנ\"ל, עי\"ז מכניעין אחיזת עקב עשו שמשם כל השקרים והחלופים והשנויים שמשנה את דברו ח\"ו. וע\"י כח הידים נכנע אחיזתם כנ\"ל ואז נתקיים המקח והמו\"מ כנ\"ל:",
      "en": "And this is the aspect of: \"One who comes to collect from the property of orphans may only collect with an oath\" (Shevu'os 48b) . For the sh'vu'ah [oath] is the aspect of chiyus [life/vitality]. For the sh'vu'ah is the aspect of establishing a covenant [ k'risus b'ris ]. And therefore the sh'vu'ah is in the aspect of Tzadik Chai Almin [the Righteous One, the Life of the Worlds], as is brought in the Sefer \"Sha'arei Orah.\""
    },
    {
      "index": 22,
      "he": "אות ט וע\"כ גם השותפין אין מתקיים השותפות כ\"א בקנין כי עיקר שותפותם הוא להתחבר יחד למלחמה להוציא את הנצוצות ע\"י מטה עוז הנ\"ל, ע\"כ צריכין קנין שהוא בחי' כח הידים בחי' מטה עוז הנ\"ל כדי שיתקיים שותפותם ולא ישנו ביניהם היינו שלא תתגבר הס\"א עקב עשו שמשם כל השינויים, ע\"כ צריכין להמשיך כח ממטה הנ\"ל ע\"י הקנין שבידים שהוא בחי' כח הידים כנ\"ל כדי שיוכל להכניע עקב עשו ולברר כל הנצוצות משם ע\"י המו\"מ שזהו עיקר השותפות.",
      "en": "And therefore, when there is a denial between two people — which is the aspect of the Sitra d'Mosa , which is the aspect of sheker [falsehood], as is known — then the tikkun for this is a sh'vu'ah , which is the aspect of chaim [life], as above. And through this, the truth is clarified and the falsehood is eliminated — which is the Sitra d'Mosa . And one who blemishes even the sh'vu'ah , chas v'sholom , is considered as though he destroys the entire world, as our Sages, of blessed memory, said (Shevu'os 39a) . For the essential vitality and sustenance of the world is through the aspect of the sh'vu'ah — in the aspect of: \"that I have sworn that the waters of Noach shall no more pass over the earth\" (Isaiah 54:9) etc. For the world had no sustenance after the flood until Hashem Yisborach swore, kivyachol [as it were]. And through this the world was sustained."
    }
  ]
}