{
  "bookId": "likutay-halachos",
  "part": "8",
  "torah": "10",
  "title": "אבידה ומציאה ב",
  "hebrewTitle": "אבידה ומציאה ב",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-halachos/8/10",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-halachos/8/10/",
  "segments": [
    {
      "index": 2,
      "he": "אות א ענין השבת אבידה קודם יאוש דייקא:",
      "en": "And afterward, even though all the reasonings and intellectual constructs that he initially produced did not endure and were shattered — nevertheless, one must strengthen himself afterward and gather and refine from them many good points, many upright reasonings that are found and scattered among them. And one must add upon them new intellect and join them to it, and gather them together — until the building and the innovation are completed in their truth. And this is the aspect of the World of Tikun , the aspect of the World of the Vrudim . And this is the aspect of the seichel hanikneh , which is the essential establishment of the matter in its proper form. (And see the Eitz Chaim and you will understand.)"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "ע\"פ המאמר ויאמר ה' אל משה קרא את יהושע והתיצבו באהל מועד וכו' (סי' וא\"ו) ע\"ש ענין תשובה. ואיתא שם שע\"י תשובה נעשה בחי' אלף כי הבעל תשובה צריך להיות בקי בהלכה בקי ברצוא בקי בשוב בחי' אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך, אסק שמים זה בחי' נקודה העליונה שעל האלף שהיא בחי' כסא דמתכסיא לעילא מגג שבאלף בחי' במופלא ממך אל תדרוש וכו'. ואציעה. שאול הנך זה בחי' נקודה התחתונה כי עיקר התשובה ע\"י דמימה ושתיקה בחי' דום לה' והתחולל לו. וע\"י הדמימה והשתיקה נעשה בחי' נקודה התחתונה. וע\"י התשובה שהוא בחי' כתר נעשה בחי' נוקדה העליונה. וע\"י הבושה שמתבייש כששומע בזיונו ושתק שזה עיקר התשובה כנ\"ל. ע\"י זאת הבושה נעשה הוא\"ו שבתוך האלף שהיא בחי' רקיע כלליות גוונין וכו' ע\"ש כ\"ז היטב (כי כאן נכתב שלא כסדר קצת). וכלל הענין כלול בתמונת אלף שהוא נקודה העליונה ונקדוה התחתונה ווא\"יו והוא בחי' שלש מצות שנצטוו ישראל בכניסתן לארץ. להכרי תזרעו של עמלק זה בחי' נקודה התחתונה בחי' ישהושע, ולבנות בית הבחירה זה בחי' נקודה העלינוה בחי' משה דעת ולמנות מלך זה בחי' וא\"ו שבתוך האלף כי ג' מצות אלו הם בחי' התשובה ע\"ש כל זה בסוף המאמר הנ\"ל:",
      "en": "And Yaakov employed many stratagems for this in many ways, until he drew the aspect of the revelation of the g'vanim upon his flocks of holy sheep — in order to subdue the medameh from them and to bring them to the aforementioned intellectual faculties. And this is: \"And Yaakov took rods of fresh poplar, and almond, and plane tree, and peeled white streaks in them\" [Genesis 30:37] , etc. — \"exposing the white that was on the rods.\" And it is found [in the Zohar] that this is the aspect of the secret of the tefillin , which are the generality of the Torah — for the entire Torah has been compared to tefillin — the generality of the mochin ."
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "אות ב וזה בחי' השבת האבידה שהוא בחי' תשובהממש. בחי' השב תשיבם לאחיך בחי' תשובה. כי בחי' האבידה זה בחי' ואציעה שאול שש םכל הנדחים והנאבדים. ועיקר השבת האבידה הוא דוקא קודם יאוש זה בחי' ואציעה שאול הנך כי עאסור לייאש עצמו ח\"ו אף אם תעה כשה אובד כי אין שום ייאוש בעולם כלל. וזה עיקר התשובה כשאינו מייאש עצמו בשום אופן בעולם כלל אף אם נפל למקום שנפל אעפ\"כ צריך שידע כי מלאט כה\"כ ולקיים ואציעה שאול הנך ולבלי לייאש עצמו כלל וזה עיקר התושבה. וזה בחי' השבת אבידה שהוא קודם ייאוש דייקא זה בחי' ואציעה שאול הנך בחי' נקודה התחתונה, שאע\"פ שאבד אבידתו אינו מייאש עצמו ומצפה שימצאנו כי באמ תאין שום אבידה בעולם. וזה שזוכה למצוא את האבידה צריך לקיים לא תוכל להתעלם. לא תוכל להתעלם דייקא זה בחי' נקודה העליונה דמתכסיא ומתעלמת לעילא וכו'. וצריך לרחם על בעל האבידה לבלי להעלים עין, להתעלם ולהתכסות ח\"ו. כי עיקר תיקון התשובה הוא בבחי' ג' נקודות הנ\"ל דהיינו לזכות שיאיר הנקודה העליונה בנקודה התחתונה ועי\"ז יתתקנו כל החטאים וישובו כל האבידות והנדחים למקומן. כיעיקר פגם החטא ח\"ו הוא שע\"י החטא נסתלק האור למעלה למעלה ונתעלם ח\"ו, ואזי מתגברים ח\"ו החיצונים בואתו הדבר שפגם בו ח\"ו דהיינו במעט האור והניצוצות שנשארו שם כידוע ואזי אותו הדבר בבחי' אבידה ונדח עד ירוחם מן השמים. וכשזוכין לתשובה עיקר התיקון שישוב ויאיר ויתגלה האור שנתעלם למעלה ויאיר האור העליון שהיא בחי' נקודה העליונה בנקודה התחתונה ועי\"ז מתחברים ועולין כל הנצוצות הנאבדין ושבים כולם אל הקדושה למקומן. וזהו בחי' השבת אבידה כי זה שרואה את המציאה הוא בבחי' נקודה העליונה שהוא בחי' משה דעת כ\"ש שם במאמר הנ\"ל. כי עינים ע\"ש החכמה נאמר כמבואר בדברי רבינו ז\"ל בכמה מקומות. וע\"כ כשרואה את האבידה אסור לו להעלים עין ממנה כ\"ש לא תוכל להתעלם יכ זהעיקר התיקון שבחי' נקודה העליונה לא תתעלם ותתכסה לעילא ח\"ו. וע\"י שהוא מקיים מצוה זו לא תוכל להתעלם עי\"ז גם למעלה מאירה הנקודה העליונה בנקודה התחתונה. כי המוצא את האבידה שזכה שתיגע לידו האבידה של חבירו הוא בבחי' נקודה העליונה לגבי חבירו וכנ\"ל. ובעל האבידה הוא בבחי' נקודה התחתונה שהוא בחי' ואציעה שאול הנך כי שם כל האבידות והנדחים כנ\"ל. וצריך שלא ייאש עצמו שזהו בחי' ואציעה שאול הנך כנ\"ל. וכשהמוצא את האבידה אינו מעלין אין מן האבידה ומגביה אותה ומשיבה להאובדה, אזי מאיר בחי' הנקודה העליונה בבחי' נוקדה התחתונה שזהו בח'י תשובה בחי' השב תשיבם לאחיך כנ\"ל. ווא\"ו שתבוך האלך זה בחי' האבידה עצמה שהוא ממונו של אדם והממון הוא בחי' כלליות הגונין כמבואר בדברי רבינו במ\"א שהממון של ישראל הוא בחי' גוונין עילאין שכלולין בו ע\"ש במ\"א, וזה בחי' וא\"ו שבתוך האלף שהוא בחי' רקיע כלליות הגוונין בחי' גוף האבידה שהוא ממונו שבו כלולין גוונין עילאין כנ\"ל. גם ממון הוא בחי' ואו בחי' ווי העמודים כמובא במ\"א: וזה בחי' ג' מצות הנ\"ל. להכרית זרעו של עמלק וכו' כי עמלק הי' רודף את מחנה דן ומחנה דן הוא מאסף לכל המחנות דקדושה ופרש\"י שכל מי שהיה אובד דבר היו הם מגביהין וכו' נמצא שמחנה דן היו משיביןכל האבידות כי הם בחי' מאסף לכל המחנות דקדושה ופרש\"י שכל מי שהיה אובד דבר היו הם מגביהין וכו' נמצא שמחנה דן היו משיבין כל האבידות כי הם בחי' מאסף לכל המחנות דקדשוה. שכל מה שנטבד ויוצא ונדח מן הקדושה הם מגביהין ומשיבין למקומו ושרשו. ועמלק הי' רודף את מחנה דן דייקא כי הוא רוצה ח\"ו שישארו אצלו ח\"ו כל האבידות כי הוא מתגבר על בחי' האבידות דייקא כ\"ש ויזנב בך כל הנחשלים אחריך שהם אותן שהיה הענן פולטן שהם בחי' נאבדים ונדחים מן הקדושה. וע\"כ נצטוינו להכרית להגביה ולהשיב כל האבידות וכנ\"ל. נמצא שכריתות זרעו של עמלק הוא בחי' השבת האבידה כי עי\"ז מתגבר מחנה דן שהי' משיבים כל האבידות כנ\"ל. ולבנות בית הבחירה זה בחי' הדעת בחי' משה בחי' נוקדה העליונה כנ\"ל. היינו בחי' הרואה את המציאה ואינו מעלים עין ממנה וכו' כנ\"ל שזהו בחי' הארת נקודה העליונה בחי' בנין ביהמ\"ק, כי עיקר בנין ביהמ\"ק הוא בבחי' זו להשרות שכינתו בתוכינו כ\"ש ושכנתי בתוך בני ישראל וכו' ולא אעלים עיני מהם, כי ע\"י הביהמ\"ק וכליו נמשך כביכול אלקותו ית' שהוא נעלם ונכסה מעין כל, וע\"י הביהמ\"ק וכליו נתגלה אלוקות יתק שזהו בחי' הארת נקודה העליונה וכו'. וע\"כ שם נתכפרין כל החטאים כי שם כל התשובות והתיקונים כי זה עיקר תקון התשובה כשמאירה נקודה העיונה בנקודה התחתונה שזהו בחי' התגלות אלקותו ית' ואין נתעלם ונתכסה אור הדעת לגמרי ח\"ו וכנ\"ל. ולמנות מלך זהבחי' עשירות מלכות שזהו בחי' גוף האבידה שהוא ממונו בחי' עישרות מלכות שהוא בחי' וא\"ו שבתוך האלף וכנ\"ל:",
      "en": "That is, Yaakov — the aspect of the tzadik , who is the point of truth — drew with wondrous wisdom all the holy mochin in exceedingly wondrous and awesome ways, until he introduced the wisdom and the true intellect into the mochin of the totality of Yisrael — so that the wisdom and the true intellect would enter deeply within them, that they would understand the truth to its truest form, so that no deception of the ko'ach hamedameh , the aspect of Lavan, would have the power to divert them from this, G-d forbid."
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "גם עיקר בחי' השבת איבדה בחי' תשובה תלוי בהמלך ישראל שהוא מנהיג הדור שהוא בחי' ואו כנ\"ל שהוא ממשיך אור נקודה העליונה לנקודה התחתונה כי הוא צריך להשיב כל האבידות כ\"ש ביחזקאל שהוכיח את הרועים והמנהגיים את האובדת לא בקשתם וכו' כי הוא צריך לבקש אחר כל האבידות כנ\"ל. וע\"כ דוד המע\"ה נעשה מלך אחר שהי' רועה את הצאן ושומרם מאבידות עי\"ז זכה להיות מלך כ\"ש (תהלים עח) מאחר עלות הביאו לרעות ביעקב וכו' כי עיקר בחי' המלך הואלהשיב אבידות ונדחים כנ\"ל. וע\"כ תחילת התגלות מלכות ישראל נעשה ע\"י מציאת אבידה כ\"ש בשאול המלך הראשון, ולאתונות האובדות לך כו' אל תשם את לבך להם כי נמצאו ולמי כל חמדת ישראל וכו'. כי למנות מלך הוא בבחי' השבת האבידה כי הוא מבקש אחרי כל האבדות ומחזירם כנ\"ל, כי הוא ממשיך אור נקודה העליונה לנקודה התחתונה כנ\"ל ועל כן נצטווה שאול המלך מיד להכרית זרעו של עמלק וכנ\"ל:",
      "en": "And this is: \"And he set the rods that he had peeled in the troughs, in the watering gutters\" [Genesis 30:38] , etc. \"In the gutters\" ( b'r'hatim ) — these are the r'hitay mochin [pathways/channels of the mind] , as is found in the Holy Zohar. That is, Yaakov set and thrust the rods — which are the aspect of the Torah innovations that he innovated and revealed with such true and wondrous and awesome intellect — he set and thrust them b'r'hatim , into the pathways of the minds of his students who draw close to him."
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "אות ג וזהו בחי' פורים בחי' מרדכי ואסתר כי המן עמלק בקש לאבד את כל היהודים. כי עיקר הכנעת עמלק הוא ע\"י מלכות דקדשוה דהיינו מלך ישראל שנצטווה להכרית זרעו כנ\"ל. אבל ע\"י מלכות של אומות העולם הוא מתגבר ח\"ו וע\"כ היו אז ישראל בסכנה גדולה אשר לא היתה כזאת כי עמלק הוא מעולם רצועה מרדות לישראל. אך תמיד הי' רוצה להתגבר בעת שהיו ישראל מלכים דהיינו בימי משה רבינו שהיו ישראל במעלה עליונה והיו מתגברים נגדו וכן בימי שאול המלך התגברו ישראל עליו והכניעו אותו. אך עכשיו רצה להתגבר בימי מלכות הרשעה בימי אחשורוש מלך עכו\"ם וע\"כ התגברותו אז הי' בתוקף גדול אשר לא היתה כזאת כי לא דיא שלא הי' מלך ישראל להכניעו אף גם להיפך התגבר ביותר ע\"י מלך עכו\"ם וע\"כ הי' מתגבר מאד ורצה לאבד וכו'. וע\"כ הפיל פור בירח שמת בו משה שהוא בחי' נקודה העליונה כי כשנקודה העליונה מאירה בנקודה התחתונה אזי נכרת זרעו של עמלק וכנ\"ל. וע\"כ רצה להתגבר ח\"ו בעת שנסתלק משה שזהו בחי' התעלמות נקודה העליונה ח\"ו. ועשה השי\"ת עמנו נסים ונפלאות ע\"י מרדכי ואסתר שהם בחי' נוקדה העליונה ונקודה התחתונה. ואסרת שהוא בחי' נוקדה התחתונה נלקחה אל המלך אחשורוש, זה בחי' ואציעה שאול הנך בח'י ומלכותו בכל משהל שבחי' אסתר בחי' נקודה התחתונה נכנסת ומסתתרת אפילו במלכות הרשעה בבחי' ואציעה שאול הנך, להכניעם ולהשפילם. כי אסתר הצדקת היתה מוצאת אותו ית' ומתדבקת בו ית' אפילו כשנלקחה אליו וכשרז\"ל שבשעה שנכנסה לביתו שהי' מלא גילולים נסתלקה הימנה שכינה והיתה צועקת אלי אלי למה עזבתני וכו'. ועי\"ז בעצמו מוצאה ואתו ית' גם שם בבחי' ואציעה שאול הנך. כי במקומות הללו כשמבקשים ומחפשים אחריו ית' עי\"ז בעצמו מתדבקים בו יותר כמובא במ\"א. וע\"כ ע\"י אסתר שנלקחה אל המלך אחשורוש שזהו בחי' ואציעה שאול הנך עי\"ז נכרת המן עמלק. כי עיקר כריתות זרעו של עמלךק הוא ע\"י בחי' נקודה התחתונה בחי' ואציעה שאול הנך כנ\"ל. ומדרכי יושב בשעת המלך (אסתר",
      "en": "And this is \"va'yatzeg\" — \"and he set\" — specifically — that he set and thrust his true innovations into the r'hatim , into the pathways of their minds, so that they would be thrust deeply within them, to such a great depth that no error of the medameh would have the power to divert them from them, G-d forbid. For they already understand the truth well."
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "אות ב והי' משגיח עלי' כשפרש\"י המזרזה והמרמזה וכו' היינו כי מרדכי שהוא נקודה העליונה לא הי' מעלים עין ממנה והי' מאיר נקודה העליונה בנקודה התחתונה. וזה בחי' אין אסתר מגדת וכו' (שם) זה בחי' דמימה ושתיקה בחי' דום לה' וכו' כ\"ש שם במאמר הנ\"ל שזהו בחי' נקודה התחתונה. כי קודם התיקון אסור לדבר כי הדיבור הוא מקשר כל העולמות ומקשר וממשיך אור נקודה העליונה לנקודה התחתונה כידוע וע\"כ קודם התיקון אסור לדבר כי הדיבור הוא מקשר כל העולמות ומקשר וממשיך אור נקודה העליונה לנקודה התחתונה כידוע וע\"כ קודם התיקון אסור לדבר שלא להמשיך להם ח\"ו עוד אור יותר ח\"ו, וע\"כ צריכים לדום ולשתוק בחי' דום לה' בחי' אין אסתר מגדת בחי' נאלמתי דומיה החשיתי וכו' (שם ד) וכאשר אבדתי א בדתי בחי' אבידה כנ\"ל. וע\"כ מתחילה ביטול בני המן את בנין ביהמ\"ק שהוא בחי' הארת נוקדה העליונה בנקודה התחתונה וכנ\"ל וע\"י מרדכי ואסתר בחי' נקודה העליונה ונקודה התחתונה נכרת זרעו של עמלק ונתוספו גרים כ\"ש (אסרת ח) ורבים מעמי הארץ מתיהדים שזהו בחי' השבת האבידהכי הגרים הם מבחי' הטוב שנפל ונאבד ביניהם עד שזוכים שישוב האבידה למקומה.",
      "en": "And this is: \" b'r'hatim , in the watering troughs\" — in the pathways of the mind, in the place where they drink the waters of Torah and knowledge — there he set his wondrous rods, which are the aspect of his true intellectual teachings that direct a person at all times toward the straight path — like the rod that directs the flocks toward the straight path. And therefore, leadership and rulership are called by the name \"staff\" ( mateh ) and \"rod\" ( makel ), as it is written: \"A strong staff, a rod of rulership\" [Ezekiel 19:11] , and similarly in many verses."
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "אות ד וזה בחי' שלש מצות של פורים שמחה ומשתה וכו' ושלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים. שמחה ומשתה זה בחי' נקודה העליונה ששם מקור השמחה והחדוה בחי' בתי גואי שאין שם עצבות רק עוז וחדוה ושמחה וזה בחי' משתה בחי' שכרות של פורים שצריך להשתכר עד דלא ידע וכו'. כי צריך לשמוח ולהשתכר בפורים עד שיעלה לבחי' נקודה העליונה ששם הוא בחי' דלא ידע בחי' במופלא ממך אל תדרוש במכוסה ממך אל תחקור וכו'. משלוח נמות איש לרעהו זה בחי' הוא\"ו כלליות הגוונין בחי' ישראל אשר בך אתפאר שהם כלולים מגוונין סגיאין, וצריכים בפורים לכלול זה בזה ולשלוח מנות איש לרעהו כדי שכללו זה בזה ואזי הגוון ששיש בכל א' מישראל נכלל בחבירו ונכללין הגוונין זה בזה בחי' הוא\"ו כלליות הגוונין כנ\"ל. ומתנות לאביונים זה בחי' נקודה התחתונה שהוא בחי' עני ואביון, וצריך להאיר בה ע\"י מתנות לאביונים צדקה כידוע. וקריאת המגילה שהוא בחי' אמתה של תורה כשדרז\"ל זה כלל כלהג' בחינות הנ\"ל כי התורה כלולה מכולם וע\"י הדיבור שמספרים הנס בקריאת המגילה עי\"ז נתקשרים ונכללים כל הבחי' הנ\"ל כי הדיבור מקשר נקודה העליונה בנקודה התחתונה כנ\"ל בילא\"ו:",
      "en": "And this is: \"where the sheep came to drink, facing the sheep — and they would become heated when they came to drink\" [Genesis 30:38] — so that when the other holy sheep would come to drink from the waters of Torah and knowledge, facing the holy sheep that had already drunk, who had already merited to recognize the truth to its truest form — \"and they would become heated when they came to drink\" — that they would warm themselves with warmth and fervor of holiness, with fiery sparks — \"a flame of Y-H\" — to serve Hashem, blessed be He, and to pray with warmth and fervor. And they would not walk with Him with keri [callousness/coldness] , G-d forbid — in the aspect of coldness that is drawn from the side of Amalek, which is the side of Lavan, of whom it is said: \"who cooled you on the way\" [Deuteronomy 25:18] ."
    },
    {
      "index": 13,
      "he": "כי התורה כלולה מכל הג' נקודות הנ\"ל כי התורה כלולה מבח'י משה ויהושע שהם בחי' תורה שבכתב ותורה שבע\"פ כידוע וזה בחי' נוקדה העליונה ונקודה התחתונה. וזה בחי' משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע (אבות פ\"א) כי נקודה העליונה מאירה בנקודה התחתונה והתורה בעצמה היא בחי' וא\"ו כמובא במ\"א כי הלוחות ארכן וא\"ו וכו'. וזה בחי' זאת התורה אדם כי לית אדם בלא אלף היינו ג' נקודות הנ\"ל כ\"ש שם במאמר הנ\"ל. וזה בחי' החרש ואאלפך חכמה כי ע\"י הדמימה והשתיקה בחי' דום לה' בחי' אין אסתר מגדת עי\"ז עיקר התשובה ומאיר נקודה העליונה בחי' חכמה ודעת ונשלם בחי' אלף כנ\"ל וזהו החרש ואאלפך חכמה: והמגילה היא בחי' תורה כשדרז\"ל על פ' דברי שלום ואמת וכו':",
      "en": "For whoever does not know of the aforementioned point of truth — even one who is an upright man and serves Hashem, blessed be He, and prays and studies Torah — but all his service is with coldness, without any vitality and fervor and warmth of holiness — and Hashem, blessed be He, has no delight from such service, for it is in the aspect of sleep (as explained elsewhere, in the Torah-teaching \"Rabbi Shimon began\" [Likutay Moharan I, 60] )."
    },
    {
      "index": 15,
      "he": "אות ה וזהו בחי' ג' ברכות שמברכין על המגילה: אשר קדשנו במצותיו זה בחי' חכמה שנקרא קודש כידוע זה בחי' נקודה העליונה. שעשה נסים זה בחי' וא\"ו כי נסים הם בחי' וא\"ו. וזה לשון נס כלונס בחי' וא,ו. שהחיינו וכו' לזמן הזה זה בחי' נקודה התחתונה ששם סדר הזמנים כי הוא כלולה מכל הכ\"ח עתים כידוע: בילא\"ו:",
      "en": "But Yaakov — the aspect of the point of truth — drew Torah, the aspect of rods, to lead the world with such wondrous intellectual teachings, until he set and thrust the true intellect into the pathways of the minds of those who draw close to him — so that all the holy sheep that would come to drink from the waters of Torah, facing his holy flock, would warm themselves with warmth of holiness to serve Hashem, blessed be He, and to pray with warmth and fervor of holiness. For the essential warmth of holiness is through the movement of the true intellect (as explained in the Torah-teaching \"Asika\" [Likutay Moharan I, 21] )."
    }
  ]
}