Segment 2
אות א הגנב משלם תשלומי כפל
And this is the aspect of what we request before the Shemoneh Esrei : "Hashem, open my lips" [Tehillim 51:17] , etc. That is: I do not know what to speak at all, or how to draw the chasadim to nullify the din . Only: "Hashem, open my lips" — and He Himself, as it were, will speak through me all the words of the prayer, in the aspect of: "The spirit of Hashem spoke through me" [II Samuel 23:2] . That is: may I be so included in You that my prayer becomes the aspect of t'filas Hashem literally. And this is: "and my mouth shall declare Your praise" — the aspect of: "He is your praise and He is your G-d" [Deuteronomy 10:21] . This is the essential completeness of prayer — that the prayer should be included in His unity, blessed be He, as explained elsewhere. That is, the aspect of t'filas Hashem , as mentioned above.
Segment 3
ע"פ מ"ש רבינו ז"ל במאמר אשרי העם של השגחה (סי' יג) שע"י שבירת תאות ממון ממשיכין השגחה שלימה חושבירתה ע"י הצדקה. ועי"ז זוכין לבחי' המשכת וקבלת התורה שעי"ז אנו סמוכין לעיניו ית' ועי"ז ההשגחה שלימה דהיינו שהולך הראות בהכאה וחוזר לעיניו ית' בבחי' שוב נא הבט משמים וראה שזה בחי' השגחה שלימה ע"ש היטב:
And this is the aspect of the greatness of praying with a tzibur [congregation] — for then one's prayer is not rejected, in the aspect of: "Behold, G-d is mighty; He does not reject" [Job 36:5] . For "in every [group of] ten, the Shechinah rests." And the essential rectification is through the chazan [prayer leader] and sh'liach tzibur , when he is fit as is proper. For the sh'liach tzibur must be the most select of the congregation — one who can gather all the good points within each member of the congregation and include them all in Him, blessed be He — until he arouses t'filas Hashem literally.
Segment 5
אות ב וזה בחי' תשלומי כפל כי הגנב מסלק השגחתו ית' כשרז"ל שמפני זה הגנב חמור מגזלן כי הגנב עשה עין של מטה כאילו אינה רואה וכו' נמצא שכופר ומסלק השגחתו ית' וע"כ אין לו תקנה עד שישוב ויתקן מה שפגם דהיינו שיחיזר בחי' השגחה שלימה דהיינו בחי' כפילת הראות שהראות נמשך מלמעלה בהכאה וחוזר ונצטייר בעיניו ית' כנ"ל וכמבואר שם היטב ע"ש. וזה בחי' תשלומי כפל כי השגחתו ית' מלובשת בההפשעה כי אחר הבריאה הש"י משגיח על עולמו להשפיע לה שפע וחיות ורב טוב לבית ישראל בבחי' תמיד עיני ה' אלקיך בה דהיינו השגחתו בעיניו ית' ופרש"י לראות מה היא צריכה דהיינו שמשגיח להשפיע לה מה שצריכה וכ"ש שם למטר השמים תשתה מים והמטר הוא בחי' כל ההשפעות וכל החפצים והעשירות שבעולם כמובא מזה בדברי רבינו ז"ל. נמצאשבכל החפצים ועשירות שהם השפעות הבורא ית' מלובש בהם השגחתו ית' וע"כ הגנב שנפל לתאות ממון עד שסילק השגחתו ית' דהיינו שבא לידי גניבה שהיא בחי' שמסלק השגחתו ית' כנ"ל ע"כ צריך לשלם כפל שהוא בחי' השפעה כפולה שהיא בחי' השגחה שלימה שהיא בחי' כפילת הראות כנ"ל. ועתה מובנים ונכונים מאד דברי רז,ל שאמרו שבשביל זה הגנב חמור מגזלן שזה משלם כפל וזה אינו משלם כי הגנב עשה עין של מטה וכו' כי בשביל זה דייקא משלם תשלומי כפל דייקא כי כפל הוא בחי' השגחה שלימה כנ"ל שזה תיקון על שעשה עין של מטה כאילו אינו רואה דהיינו שסילק ההשגחה כביכול וע"כ משלם כפל בחי' השגחה שלימה שהוא כפילת הראות כנ"ל כי הראות מלובש בההשפעה והחפצים כנ"ל:
And this is the aspect of the repetition of the Shemoneh Esrei by the congregation — when Kedushah is recited. For through the repetition of the prayer, the sh'liach tzibur gathers all the prayers of the congregation, includes them together, ascends with them, and is included in t'filas Hashem . Where there is the ultimate supernal kedushah above all kedushos . And this is the aspect of the three kedushos : "Kadosh, Kadosh, Kadosh" — the aspect of the kedushah of Torah, the aspect of na'aseh ; and the aspect of the kedushah of prayer, the aspect of nishma ; and the third Kadosh is the aspect of their generality together. For the essential thing is to include the kedushah of nishma within the kedushah of na'aseh , as mentioned above.
Segment 7
אות ג זוה בחי' צדקה שעל ידה נמשך השגחה שלימה. וזה בחי' התורה שהיא בחי' השגחה שלימה כמ"שד רז"ל לא תירא לביתה משלג כי כל ביתה לבוש שנים שניים היינו התורה שנאמר בה נתן תתן פתח תפתח העניק תעניק היינו שהתורה ששם ההשגחה כנ"ל כל מצוותיה הם שניים שניים בחי' כפל כדי להמשיך עי"ז בחי' השגחה שלימה שהיא כפילת הראות כנ"ל. וזה בחי' שהתורה היא כלולה משני לוחות הברית והיא בחי' שנים מקרא בחי' לבוש שניים הנ"ל כי התורה היאבחי' ההשגחה שלימה שהיא בחי' כפילת הראות כנ"ל. וע"כ עיקר לשון כפול נאמר במצות צדקה כ"ש נתן תתן וכו' וכך היא המצוה שיתן ויחזור ויתן כי עיקר המשכת ההשגחה שלימה בחי' התורה כנ"ל היא ע"י צדקה כנ"ל והיא היא בלשון כפול כנ"ל וע"כ צדקה שקולה ככל התורה כולה כי על ידה נמשך כל התורה כנ,ל. וע"כ כל ההשפעות נמשכין ע"י צדקה כמובא כי ע"י הצדקה נמשכת ההשגחה שלימה שעי"ז נמשכין כל ההשפעות כנ"ל. וע"כ אין צדקה כצדקת ארץ ישראל כשרז"ל כי עיקר הצדקה להמשיך השגחה שלימה כנ"ל ועיקר ההשגחה נמשכת רק בא"י כ"ש תמיד עיינ ה' עאלקיך בה כנ"ל וע"כ שם עיקר הצדקה. והגנב שהוא ההיפך ממש כי צדקה היא שבירת תאות ממון כ"ש שם במאמר הנ"ל בבחי' רוחא נחית וכו' ע"ש כי בצדקה הוא משבר תאותו של ממון ונותן ממונו לאחרים דהיינו לעניים ועי"ז נמשך השגחה שלימה כנ"ל וע"כ הוא בבחי' כל התורה כולה כנ"ל וע,כהואבבחי' לבוש שניים כנ"ל. והגנב הוא ההיפך שנפל לתאות ממון עד שבא לידי גניבה ועי"ז סילק ההשגחה כנ"ל וע"כ הגנב הוא פורק עול כל התורה כולה כמו שאנו רואין בחוש וכמ ושמובא בדברי רבינו ז"ל בא"ב (אות ג' גניבה סי' א) שכיון שבא לגניבה והותר לו ממון חבירו הרי הואמוכן לכל עון ולכל חטא וכו' וזה שהנביא כולל כל התורה בחטא גניבה כ"ש בזכרי' על העוברים על התורה זאת האלה היוצאת וכו' כי כל הגונב מזה וכו' וכל הנשבע כוו' הוצאתיה כו' ובאה אל בית הגנב וכו'. וגם איסור שבועה לשקר בכלל גניבה כשרז"ל שדיבור לא תגנוב כנגד לא תשא שכל הגונב סופו לשבע לשקר וע"כ גם כאן סמכן הכתוב זה לזה. נמצא שכלל כל העבירות שבתורה בגניבה כי גניבה הוא בחי' הסתלקות השגחתו ית' שזה בחי' פגם ובטול כלל התורה כולה כי התורה היא ההשגחה כנ"ל. וע"כ תיקונו כפל שישלם שנים לרעהו להמשיך השגחה שלימה בחי' השפעה כפולה שזה בחי' כלל התורה בחי' צדקה שהיא בחי' לבוש שניים כנ"ל:
And this is the aspect of: "The whole earth is full of His glory" [Isaiah 6:3] . "Glory" — this is the aspect of "King of glory" , the aspect of mishpat , the aspect of: "A king through mishpat establishes the land" [Proverbs 29:4] . For the essential glory of the King is that He performs mishpat . That is, all of this is still the aspect of mishpat , the aspect of Torah, etc. — for even within Toras Hashem , all the aforementioned aspects are included, as mentioned above.
Segment 9
אות ד וע"כ אין כפל נוהג רק בב"ד סמוכין כי ג' דיינים הם בחי' אלה ראשי בית אבותם שהם בחי' שלשה ראשים בחי' שלשה אבות שהם בחי' תלת גוונין דעינא ובת עין בחי' התורה שהיא בראשית תמן ראשי תמן בת שמעי בת וראי כמבואר שם במאמר הנ"ל. וע"כ דייקא הג' דיינים שהם בחי' כלל התורה כי הם רבים בחי' הלכה כרבים כמובא בזוה"ק לית רבים פחות מתלת ואינן אבהן ומהם יוצא כל ההלכות של התורה כי הם בחי' תלת גוונין דעינא שהבת עין תלוי בהם היינו ההשגחה שהיא התורה והם דייקא יכולים לדון דין כפל לתקן ולהמשיך בחי' השגחה שלימה עי"ז כי יש להם כח לתקן ולהמשיך ההשגחה כנ"ל. וע"כ צריכין לזה ב"ד גמור סמוכין כי צריכין לזה מומחין וסמוכין שיהי' להם כח לתקן ולהמשיך ההשגחה ע"י הכפל כנ"ל. אבל כשאינם מומחין אין להם זה הכח וע"כ אין דנין דין כפל מאחר שאין להם כח לתקן תיקון הנעשה ע"י הכפל דהיינו השגחה שלימה כנ"ל וע"כ צריכן סמוכין דייקא כי אין סמיכה אלא בארץ ישראל כשרז"ל כי שם עיקר ההשגחה וע"כ הב"ד הנסמכין שהם ב"ד גמור בבחי' תלת גוונין דעינא בבחי' השגחה כנ"ל הם דייקא יכולים לדון בדין כפל שהוא בחי' תיקון השגחה שלימה כנ"ל:
And then the ofanim and chayos hakodesh , with a great tumult, rise up toward the seraphim and say: "Blessed is the glory of Hashem from His place" [Ezekiel 3:12] . This is the aspect of: "Where is the place of His glory?" — as we say in the Kedushah of Keser on Shabbos [and Yom Tov]. That is: they say that the essential praise and glory of Hashem, blessed be He, is not that His glory — the aspect of mishpat — fills the entire world. For through this alone the world would not endure, as mentioned above. Rather, in truth, no one knows at all "where is the place of His glory" — for the ways of His mishpat are impossible to grasp, since the mishpat is included within tzedakah , which is drawn from t'filas Hashem , as mentioned above — which is impossible to grasp at all. Therefore the essential praise of Him, blessed be He: "Blessed is the glory of Hashem from His place" — where there are very great mercies, beyond estimation — the aspect of: "From His place, He shall turn in mercy" , etc.