Segment 2
אות א כל מה שאדם מזיק חייב לשלם בין בשוגג בין במזיד וכו':
And through the chesed , da’as is drawn down, as above. And this is the aspect of Krias Shema [the reading of the Shema], for the essential drawing of the mochin [mentalities/intellects] and da’as is through Krias Shema , as explained in the Kavanos . And through the da’as , one is able to take and gather the nefashos and elevate them in the aspect of mayin nukvin and unify Kudsha B’rich Hu and Shechinah . And then the nefashos are renewed in the aspect of ibbur , and through this, Torah is born and drawn down.
Segment 3
ע"פ מ"ש רבינו נ"י (סי' ס"ח) שכעס מזיק לעשירו תכי כשיורד עשירות לאדם אז היצר מתגבר לעשות כעס מזאת ההשפעה של העשירות עש"ש. נמצא שפגם הכעס הוא פגם העשירות כנ"ל. וע"כ כל מה שאדם מזיק צריך לשלם כי כל ההיזיקות הם בחי' כעס כי ע"י כעס באין כל ההיזקות שהאדם מזיק ושובר בחמתו. וע"כ צריך לשלם כי ע"י הכעס פגם בעשירות והחליף השפע של עשירות לכעס וחימה והזיק מה שהזיק ע"כ צריך לשלם ההיזק בממונו וזהו עונשו כי בזה פגם שהחליף עשירו תלכעס ע"כ נענש שמוכרח לשלם ולחסר ממונו בביל הכעס וההיזק כי ע"י הכעס הוא מחסר העשירות כנ"ל. וע"כ אפילו שוגג צריך לשלם מאחר שנעשה היזק ופג בכעס ע"כ צריך לשלם שזה נועש ותיקון הכעס כנ"ל כי בודאי א"א שיהי' נעשה היזק כ"א ע"י כעס שעי"ז באין כל ההיזקות כנ"ל. ועא"פ שהוא שוגג אדרבא על זה בעצמו צריך תיקון וכפרה, והתיקון ע"י תשלומי ממון שהוא בחי' תיקון הכעס כנ"ל. כי פגם השוגג הוא בחי' פגם הכעס כי האד םיש לו דעת ואין ראוי לו שיעשה דבר בטעות ושוגג בלי דיעה מיושבת וכשבא האדם לידי שוגג וטעות בודאי נכשל בכעס שעי"ז בא לידי טעות ושוגג כי כיון שבא לכלל כעס בא לכלל טעות כמאמר רז"ל (פסחים ס"ו). נמצא שכל השגגות באין ע"כ כעס כנ"ל כי ע"י כעס נסתלקין המוחין ובא לידי טעות כמובא וכנ"ל. וע"כ גם שוגג צריך כפרה כי צריך כפרה על פגם הכעס שעי"ז בא לידי שוגג. וע"כ כפרת השוגג תלוי בממון דהיינו קרבן שהוא נקנה בממון כי צריך לחסר ממונו ולקנות קרבן לתקן פגם השוגג שהוא פגם הכעס כנ"ל שהוא פגם העשירות כנ"ל. וע"כ תיקונו בממון כנ"ל:
And all of this is the aspect of Tefilas Shemoneh Esrai [the Eighteen Blessings / the Standing Prayer], for then is the essential union of Kudsha B’rich Hu and Shechinah , which is accomplished through the da’as and mochin that we drew down during Krias Shema , as explained in the Kavanos . And then all the nefashos ascend in the aspect of mayin nukvin , etc., and through this, Torah is drawn down.
Segment 4
כי קרבן הוא בחי' תיקון הכעס כ,ש רבינ נ"י (סי' נז) שתענית הוא תיקון הכעס ע"ש. ותענית הוא בחי' קרבן כמובא כי ע"י הכעס נסתלק צלם אלקים ונדמה לבהמהמ וע"כ צריך לתענית וקרבן שהוא הכנעת כח הבהמיות ולעלות מבחי' בהמה לבחי' אדם שזה בחי' קרבן כמובא. וע"כ השוגג שהוא בחי' פגם הכעס שמביא לידי טועות כנ"ל ע"כ מביא בממנוו קרבן שהוא תיקון הכעס ותיקון הממון כנ"ל:
And this is the aspect of Birchas Sim Shalom [the blessing “Grant Peace”], which is the culmination of the prayer, when the essential union takes place, and then one draws down the renewal of the Torah that is born from the union. This is the aspect of “Who blesses His people Yisrael with peace” — which is the Torah, for the Torah is called “peace,” as it is written: “Hashem will give strength to His people; Hashem will bless His people with peace” (Tehillim 29:11) — which is said regarding the receiving of the Torah, as the Sages taught. And this is the aspect of: “A wise man ascends a city of warriors and brings down the stronghold of its confidence” (Proverbs 21:22) , the aspect of “Hashem will give strength to His people; Hashem will bless,” etc. And therefore the receiving of the Torah is mentioned in Birchas Sim Shalom , as we say: “For in the light of Your face You gave us, Hashem our G–d, a Torah of life,” etc.
Segment 5
וע"כ לענין תשלומי נזיקין שכל עיקר התיקון של התשלומין הואבחי' תיקון הכנס כנ"ל ע"כ אין בו חילוק בין שוגג ומזידכי גם שוגג צריך תיקון התשלומין שהוא תיקון הכנס כנ"ל כי פגם השוגג הוא פגם הכעס כנ"ל. בפרט שוגג כזה שבא ע"י השוגג לידי היזק שזה בודאי פגם בכעס כיכל ההיזקות באין ע"י כעס כנ"ל. וכמו שכתב רבינו ז,ל בא"ב (אות ד' דעת סי' כ"ה) כשאדם עושה היזק ידוע ליהוי לי' שפגם בדעת ע"ש כי ההיזק הוא בחי' כעס שהוא פגם הדעת כנ"ל. וע"כ צריך תשלומין שהוא בחי' עונש ותיקון על פגם הכעס שהוא פגם העשירות כנ"ל:
And through the Torah, hashgachah shelaimah [complete Providence] is drawn down. And this is the aspect of Ashray and U’va l’Tziyon and the Shir shel Yom [Song of the Day] and Ketores [recited after the prayer], which is the aspect of the descent of the shefa [Divine abundance], as found in the Kavanos . That is, through the Torah mentioned above, we draw upon ourselves His hashgachah in completeness, through which abundant goodness, blessing, and shefa descend upon us, etc.