Segment 2
אות א ענין מצוות מעקה ושמירת נפש מישראל להצילו מכל מיני היזק כ"ש בש"ע:
And therefore Amalaik, who blemishes all of this — His Name, may He be blessed, and His throne are not complete until the memory of Amalaik is blotted out. For the essential repair of the throne in fullness is through the revelation of the achdus ha’pashut , etc., which is drawn through the abundance of generations, in the aspect of “Your throne, from generation to generation.” And Amalaik, who blemishes all of this — therefore the war of Hashem against Amalaik is “from generation to generation,” precisely. And this is: “For a hand is upon the throne of Hashem — Hashem’s war against Amalaik, from generation to generation” — that His throne, as it were, is not complete until He wins His war against Amalaik in every generation. And then it will be fulfilled: “And Hashem shall sit forever, having established His throne for judgment” (Tehillim 9:8) — that the Name will be complete and the throne will be complete, as Rashi explains. For the throne will be completed through the upright ones of every generation, in the aspect of “Your throne, from generation to generation,” as above.
Segment 3
ע"פ מ"ש רבינו ז"ל ע"]פ ויעקב נסע סוכותה ויבן לו בית ולמקנהו עשהסכות (סי' רסו) וכו' ע"ש. והכלל שע"י מצות סוכה יכולין לבנות בית כי סוכההיא בחי' שכל וחכמה בחי' אמא דמסככא על בנין בחי' אם לבינה תקרא ועי"ז דייקא יכולין לבנות לו בית בבחי' בחכמה יבנה בית וכו' ע"ש:
And the wise person who desires truth can understand in his heart, according to our words, the immensity of the war in every generation — and in particular, what is done with him in that generation in which he lives. For the essential war with each and every individual in particular is the overpowering of the flooding of the bloods, from which come all the troubles in body, soul, and money. For the essential troubles are the overpowering of the desires and evil traits that embitter a person’s life and bring him to what they bring him, G–d forbid — and from there come all the sufferings in body, money, and children, etc., G–d forbid.
Segment 4
וזה בחי'מצוות מעקה לביתו כ"ש כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל וכו'. כי כשבונה בית חדש ואזי צריך לבנות ביתו בחכמה וכו' כנ"ל וע"כ עיקר בנין הבית ע"י מצוות סוכה כנ"ל, וע"כ צריך לעשות מעקה לביתו כדי להציל ולשמור נפשות ישראל שלא יזוקו ח"ו וזה בחי' סוכה בחי' אימא דמסככא על בנין כי הש"י שומר עמו ישראל ועיקר השמירה ע"י בחי' סוכה בחי' אימא דמססכא על בנין דהיינו שכביכול השכינה מגנת ומסככת על בני ישראל לשומרם ולהצילם מכל מיני הזיק. כמו שאנו מבקשין בברכת השכיבנו ופרוס עלינו סוכת שלומך וכו'ושמור צאתנו וכו' כי עיקר השמירה ע"י בחי' סוכה בחי' אימא דמסככא על בנין כנ"ל. וכן צוה הש"י עלינו על כ"א מישראל שיהי' משתדל תמיד לשמור ולהציל נפשות ישראל מכל מיני היזק. כי אנו מחויבים ללכת בדרכיו ית' כ"ש והלכת בדרכיו וע"כ גם אנחנו מחויבים כל אחד לשמור ולהציל נפשות ישראל מכל מיני היזק ועי"ז שאנו מקיימין מצוה זו דהיינו מצות שמירת נפש ישראל עי"ז אנו מעוררין גם למעלה בחי' זו דהיינו שגם השי"ת ישמור אותנו ויגין ויסכך עלינו בבחי' אימא דמסככא על בנין כנ"ל. נמצא שמצוה זו של שמירת נפש ישראל הוא בבחי' סוכה בחי' אימא דמסככא וכו' כנ"ל. ועל כן צוותה התורה עיקר מצוה זו בשעה שבונה ביתו דהיינו מצוות מעקה לביתו שהוא בשביל שמירת נפש ישראל שלא יוזק כי דייקא בשעת בנין ביתו צריך להשתדל לעסוק במצוה זו של שמירת הנפש כי ע"י שעושה מעקה ושומר נפשות ישראל שלא יהיו נזוקים ח"ו זה בחי' סוכה בחי' אימא דמסככא על בנין כנ"ל, עי"ז דייקא יכול לבנות ביתו כי עיקר בנין הבית ע"י בחי' סוכה כנ"ל, וע"י מצוות מעקה שהוא בשביל לשמור נפשות מהיזק עי"ז מקיים בחי' סוכה בחי' אימא דמסככא כנ"ל ועי"ז דייקא יכולין לבנות בית בחי' ויעקב נסע סוכותה ויבן לו בית כנ"ל כי סוכה היא בחי' שכל כנ"ל ועי"ז עיקר בנין הבית בחי' בחכמה יבנהבית כנ"ל. ועיקר השמירה מהיזק הוא ע"י השכל כ"ש כבר כ"פ כי ע"י שלימות השכל נתבטלים כל מיני היזק בבחי' לא ירעו ולא ישחיתו כי מלאה העארץ דעה וכו'. נמצא כשעושה מעקה ושומר מהיזק על ידו ח"ו זה בחי' פגם הדעת כמובא במ"א. אבל השמירה מהזיק בחי' מצוות מעקה זהבחי' שלימות הדעת בחי' סוכה בחי' אימא דמסככא על בנין לשמרם מכל מיני היזק ועי"ז עיקר בנין הבית בבחי' בחכמה יבנה בית כנ"ל. וע"כ צוות התורה כי תבנה בית חדש היינו כשאתה רוצה לעסוק בבנין הבית ואז אתה צריך להמשיך בחי' סגוכה בחי' שלימות הדעת בבחי' בחכמה יבנה בית כנ"ל, וע"כועשית מעקה לגגך כדי לשמור נפשות ישראל ועי"ז נמשך בחי' אימא דמסככא על בנין בחי' סוכה ועי"ז עיקר הבנין כנ"ל. וזהו ולא תשים דמים בביתך כי התגברות הדמים הם היפך השכל כי התגברות הדמים הם בחי' כעס שמשם באים כל ההזיקות כי מהם באהרוח שטות של כל החטאים שבאים מהתגברות הדמים כמובא במ"א והם בחי' רוח הבהמיות שהו היפך בחי' סוכה כמבואר במאמר הנ"ל ע"ש. וע"כ כשאתה בונה ביתך אתה צריך להמשיך שכל בחי' סוכה ע"י מצוות מעקה כנ"ל כי עי"ז עיקר בנין הבית כנ"ל. ולא תשים דמים בביתך דייקא היינו כי אתה צריך להשמר שלא יגרום היזק ח"ו ע"י ביתך כי זהו קילקול הבית כי ההיזק הוא פגם הדעת שעי"ז קילקול הבית כי עיקר הבית ע"י חכמה כנ"ל. וזהו כי יפול הנופל ממנו כי אנו מריכין לשמור נפשות ישראל כדי להמשיך בחי' אימא דמסככא על בנין כדי להקים סוכת דוד הנופלת, כי כשאחד מישראל נופל וניזק ח"ו בגשמיות או ברוחניות ח"ו אזי כביכול יש צערק להשכינה כידוע ואזי השכינה ח"ו בבחי' סוכת דוד הנופלת. ולהיפך כששומרים נפש מישראל מנפילה והיזק אזי כביכול מקימין השכינה מנפילתה מנפילתה בבחי' אקים את סוכת דוד הנופלת כי השכינה עם ישראל תמיד כידוע כי שמירת נפש ישראל זה בחי' אימא דמסככא על בנין ועי"ז מקימין סוכת דוד הנופל. וזה בחי' מעקה כנ"ל כדי שלא יפול הנופל שאזי הוא ח"ו בחי' סוכת דוד הנופל ע"כ צריכין לעשות מעקה כדי להשמר מזה ואזי נמשך בחי' אימא דמסככא וכו' כנ"ל ואזי נתקיים אקים את סוכת דוד הנופל במהרה בימינו אמן:
And at the time of the intensification of the troubles, one does not know at all what to do, and the bloods flood upon the heart — like one who seeks counsel and strategy to emerge from the trouble, as is explained at the beginning of the Torah mentioned above. And afterward, Hashem, may He be blessed, in His mercy brings him out of the trouble — for Hashem, may He be blessed, performs revealed and hidden miracles and wonders with every person, every single day, as above. And as it is written: “The wicked watches the righteous,” etc. (Tehillim 37:32) . And as our Sages of blessed memory said: “Every day,” etc. — “and were the Holy One, blessed be He, not helping him,” etc. — for “Hashem will not abandon him in his hand” (Tehillim 37:33) . And as it is written: “He rescues the poor from one who is stronger than him,” etc. (Tehillim 35:10) .
Segment 6
בילא"ו: ועיין במאמר הנ"ל ענין סוכה שהוא בחי' שכל בחי' גדר האדם היפך גדר הבהמה שהוא העדר הדעת וזהו ולא תשים דמים בביתך כי התגברות הדמים הם בחי' בהמיות בחי' רוח שטות הבא מהתגברות הדמים כמובן במ"א שהם היפך בחי' סוכה כנ"ל והם מקלקלים את הבית כנ"ל: (כ"ז שייך לעיל):
And all the salvations and miracles are all through the power of the tzaddikay emes , who instill in us the ability to cry out and to raise our eyes at every moment to Hashem, may He be blessed — which is the essential glory of Him, may He be blessed, as it is written: “Call upon Me on the day of trouble; I will deliver you, and you will honor Me” (Tehillim 50:15) .
Segment 7
ועיין בע"ח בשער אבי"ע ענין מצוות מעקה שם מובן שעיקר המעקה נמשך מבחי' בינה ע"ש ובינה היא בחי' אימא דמססכא על בנין נמצא שמעקה היא בבחי' סוכה כנ"ל: הלכה ג' בה' חובל בחבירו הלכה ג': בריך כחמנא דיהיב לן אוריין תליתאי:
But even though Hashem, may He be blessed, does many kindnesses and miracles and wonders with us every day and at every time, in every generation, and with each individual in particular — even so, the Sitra Achra , the aspect of Amalaik, constantly undermines, slandering and accusing and inciting and provoking each and every person. For he is the Satan, he is the inciter, he is the accuser, as our Sages of blessed memory said: “He descends and incites,” etc. And as is brought in the holy Zohar regarding the war of Amalaik: “The battle is above and below” — that is, as above; and understand.