{
  "bookId": "likutay-moharan",
  "part": "1",
  "torah": "3",
  "title": "Akrukta",
  "hebrewTitle": "אמר רבה בר בר חנה",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-moharan/1/3",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-moharan/1/3/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "אמר רבה בר בר חנה: לדידי חזי לי ההיא אקרוקתא דהוי כאקרא דהגרוניא, ואקרא דהגרוניא כמה הוי שתין בתי, אתא תנינא בלעה אתא פושקנצא ובלעה לתנינא, וסליק יתיב באילנה. תא חזי כמה נפיש חיליה דאילנא:",
      "en": "Likutay Moharan 3\n\nAkrukta\n\nRabba bar\n\nbar\n\nChana said: To me was seen that\n\nakrukta\n\n(frog), which was like the\n\nakra\n\nHagronya\n\n(city of\n\nHagronya\n\n)."
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "רשב\"ם",
      "en": "When the Holy Blessed One said to the trees: grow each to its own kind [לְמִינֵהוּ] — the grasses reasoned among themselves with a kal v'chomer [a fortiori argument]:"
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "אקרוקתא צפרדע: כאקרא דהגרוניא גדול היה כאותה כרך: ואקרא דהגרוניא כמה הוי? שתין בתי תלמודא קאמר לה: אתא תנינא רבה קאמר לה: פושקנצא עורב נקבה:",
      "en": "And the\n\nakra\n\nHagronya\n\nhow much is it? Sixty houses! Came a\n\ntannina\n\n(serpent) swallowed it."
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "הנה מי ששומע נגינה ממנגן רשע, קשה לו לעבודת הבורא. וכששומע ממנגן כשר והגון, אזי טוב לו, כמו שיתבאר. כי הנה קול הנגינה נמשכת מן הצפרים, כדאיתא במדרש (ויקרא רבה, טז): מפני מה מצרע - טהרתו תלויה בשתי צפרים חיות טהורות? יבוא קלניא ויכפר על קלניא. כי נלקה מחמת קולו שדבר לשון הרע. נמצא, מי שהוא כשר, נמשכת הנגינה שלו מן השתי צפרים חיות טהורות. וכתוב בזהר (ויקרא נג:), שהשתי צפרים הנ\"ל, יונקים מאתר דנביאים ינקין. לכך נקרא המנגן חזן מלשון חזון, הינו לשון נבואה, כי לוקח הנגינה מאתר דנביאים ינקין. וכשהמנגן הוא רשע, אזי הוא לוקח הנגינה שלו מצפרים אחרות שבקלפה. וכתוב בזהר: כי הצפרים שבקלפה יונקין מדדי המלכות. וכד אתפלג ליליא כדין כרוזא כריז: \"כצפרים האחוזות בפח כהם יוקשים בני אדם\" (זוהר ויחי רי\"ז: ועיין בע\"ח שער הקליפות פ\"ב): והתקון הוא שיוכל לשמע נגינה מכל אדם, הוא על ידי שילמד בלילה תורה שבעל פה, הינו גמרא שהיא בחינת לילה. כדאיתא במדרש (שוחר טוב תהלים יט), 'כשהיה משה בהר ארבעים יום וארבעים לילה, לא היה יודע מתי יום ומתי לילה, רק על ידי זה כשהיה לומד תורה שבכתב, היה יודע שהוא יום, וכשלמד תורה שבעל פה, היה יודע שהוא לילה'. נמצא, שהתורה שבעל פה היא בחינת לילה. וכמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה (סנהדרין כד.): \"במחשכים הושיבני\" - 'זה תלמוד בבלי'. וכתיב (בראשית א): \"ולחשך קרא לילה\". הינו על ידי שילמד ש\"ס יתקן השית עיזקאין שבקנה, שמהם יוצא הקול. וזהו (איכה ב): \"קומי רני בלילה\", הינו שתהיה תקומה להרנה, הינו על ידי הלילה שהיא גמרא ש\"ס. אך כשלומד שלא לשמה, הינו בשביל שיתקרא רבי, הלמוד אינו בחשיבות כל כך. וכשלומד בלילה, חוט של חסד נמשך עליו (חגיגה יב) ומגן עליו שלא יזיק לו המחשבה הנ\"ל:",
      "en": "Came a\n\npushkantza\n\n(female raven) and swallowed the\n\ntannina\n\n, and ascended sat in the tree."
    },
    {
      "index": 5,
      "he": "ואיתא בכתבי האר\"י ז\"ל, כי צפרים שבקלפה הם מחין שבמלכות דקלפה, והשתי צפרים חיות טהורות, הם בנין המלכות דקדשה. לפיכך נשתבח דוד לפני שאול (שמואל א ט\"ז): \"ויודע נגן\", כי הנגינה היא בנין המלכות, לכך ראוי הוא למלכות. וזה שכתוב אצלו (תהלים ע\"ח): \"מאחר עלות הביאו\", הינו מאחר המיניקות, הינו נצח והוד. כי הם מניקין לנביאים, והם בנין המלכות.",
      "en": "Come see how abundant is the strength of the tree! (Bava Batra 73a)\n\nRashbam\n\nAkrukta\n\nfrog: like the\n\nakra\n\nHagronya\n\nlarge was like that city: and the\n\nakra\n\nHagronya\n\nhow much is it? Sixty houses Talmud he says to it: came\n\ntannina\n\nRabba he says to it:\n\npushkantza\n\nfemale raven\n\nBehold, one who hears\n\nnegina\n\n(melody/music) from a\n\nmenagen\n\n(musician/player) who is wicked, it is difficult for him for the service of the Creator. And when he hears from a\n\nmenagen\n\n(musician/player) who is kosher (fit/proper) and proper, then it is good for him as will be explained because behold, the voice of the\n\nnegina\n\n(melody/music) is drawn from the birds as it is in the Midrash Why is the purification of a\n\nmetzora\n\n(one afflicted with\n\ntzara'at\n\n- a spiritual skin disease) dependent on two living pure birds? Let the light-speaker come and atone for the light-speaker. Because he was stricken on account of his voice with which he spoke lashon hara (evil speech/slander). (Leviticus Rabbah 16:3). It is found that one who is kosher (fit/proper), his\n\nnegina\n\n(melody/music) is drawn from the two living pure birds (Leviticus 14:4) that the aforesaid two birds, suck from the place where prophets suck. Therefore, the\n\nmenagen\n\n(musician/player) is called chazan (cantor/singer) from the language of\n\nchazon\n\n(vision/prophecy), that is the language of prophecy because he takes the\n\nnegina\n\n(melody/music) from the place where prophets suck. And when the\n\nmenagen\n\n(musician/player) is wicked then he takes his\n\nnegina\n\n(melody/music) from other birds that are in the\n\nklipah\n\n(husk/shell - forces of impurity). And it is written in the Zohar: Because the birds that are in the\n\nklipah\n\n(husk/shell - forces of impurity) suck from the breasts of the\n\nMalkhut\n\n(Kingship - a divine attribute)."
    },
    {
      "index": 6,
      "he": "וזה שאמר רבה בר בר חנה: לדידי חזי לי ההיא אקרוקתא - ופרש רשב\"ם: צפרדע, הינו צפור דעה (עיין תדא\"ר פ\"ז ועיין בכוונות האריז\"ל על ענין דם צפרדע). דהוי כי אקרא דהגרוניא - מלשון \"קרא בגרון\" (ישעיהו נ\"ח) הינו שהנגינה נמשכת ממנו. ואקרא דהגרוניא כמה הוי שתין בתי - הינו על ידי מה תתקן בחינת קרא בגרון? על ידי שתין בתי, הינו על ידי שתין מסכתות, ופרש רשב\"ם: תלמודא קאמר לה, הינו שילמד תלמוד. אתא תנינא בלעה - ופרש ר\"ש: רבה קאמר לה,",
      "en": "And when the night is divided, then a herald proclaims: As birds seized in the snare, so are sons of man ensnared (Ecclesiastes 9:12 - as per Zohar context) (Zohar\n\nVayechi\n\n217a; and see Etz Chaim Gate of\n\nKlipot\n\nchapter 2). And the tikkun (rectification/repair) is that he will be able to hear\n\nnegina\n\n(melody/music) from every man it is by means of studying at night Torah\n\nsheba'al\n\npeh\n\n(Oral Torah) that is\n\nGemara\n\n(Talmud) which is the aspect of night as it is in the Midrash When Moshe was on the mountain forty days and forty nights, he did not know when it was day and when night, only by this when he was learning Torah\n\nshebiksav\n\n(Written Torah) he knew it was day, and when he learned Torah\n\nsheba'al\n\npeh\n\n(Oral Torah) he knew it was night."
    },
    {
      "index": 7,
      "he": "הינו על ידי שילמד שלא לשמה יבלע אותה הנחש. וזה שפרש רשב\"ם, רבה קאמר לה, הינו על ידי שילמוד בשביל שיתקרא רבי. אתא פושקנצא - ופרש רשב\"ם: עורב, הינו על ידי שילמד בלילה, מלשון ערבית (עיין רש\"י עירובין כ\"ב. ד\"ה שמשכים ומעריב) ובלעה - הינו ומגן עליו מן הנחש הנזכר לעיל. וסליק יתיב באילנא - פרש המהרש\"א, שהוא בחינת אברהם, שכתוב אצלו (בראשית כ\"א): \"ויטע אשל\" שהוא בחינת חסד, הינו שהחוט של חסד שנמשך עליו מגן עליו מן הנחש הנ\"ל. תא חזי כמה נפיש חיליה דאילנא - הינו שרבה מתמיה את עצמו, שכל כך גבר עלינו חסדו, שאפלו על זה יכול להגן.",
      "en": "(Midrash Tehillim 19:2). It is found, that Torah\n\nsheba'al\n\npeh\n\n(Oral Torah) is the aspect of night."
    },
    {
      "index": 8,
      "he": "ובזה יתישב הסמיכות של המשנה (אבות פרק א): 'עשה לך רב, וקנה לך חבר, והוי דן את כל האדם לכף זכות'. כי על ידי ששומע הנגינה כנ\"ל, הוא מתקן בנין המלכות שלו, וזה 'עשה לך רב', הינו שיתקן בחינת מלכות, וזה על ידי 'קנה לך חבר', הינו על ידי קנה, שהקול יוצא ממנו. שמחבר השני כרובים להיות פנים בפנים \"כמער איש ולויות\" (מלכים א ז) 'בזמן שישראל עושין רצונו של מקום' (עין בבא בתרא צט. וברשב\"ם שם). ואזי כשיתקן בחינת מלכות שלו, ויוכל למשל בכל מה שירצה ויוכל להמית לזה ולהחיות לזה, ונמצא עולם חרב. לזה אמר: 'והוי דן את כל האדם לכף זכות'. שצריך לדון את כל אדם לכף זכות, כי אין הקדוש ברוך הוא חפץ בחרבן העולם, \"כי לא לתהו בראה, לשבת יצרה\" (ישעיה מ\"ה):",
      "en": "And like that which our Rabbis of blessed memory said\n\ndarkness He has set me this is Talmud\n\nBavli\n\n(Sanhedrin 24a). And this is\n\nAnd\n\nto darkness He called night (Genesis 1:5) that is by means of studying\n\nisha\n\n- six)\n\nedarim\n\n- orders) (Six Orders - referring to the six sections of the Mishnah/Talmud) he will repair the six rings in the\n\nkaneh\n\n(root: Q-N-H - reed/cane) (windpipe), from them goes out the voice. And this is Arise cry out in the night (Lamentations 2:19) that is that there be\n\narising\n\nto the\n\nron\n\n(singing/joyous cry) that is by means of the night which is\n\nGemara\n\nisha\n\n- six)\n\nedarim\n\n- orders) (Six Orders - referring to the six sections of the Mishnah/Talmud)."
    },
    {
      "index": 9,
      "he": "ובשביל זה מרגלא בפומא דאינשי עכשו לומר, שהחזנים הם שוטים, ואינם בני דעה. כי עכשו מלכות דקדשה בגלות. ועל כן הנגינה שהיא נמשכת מאתר דנביאים מבחינת מחין ודעת דמלכות דקדשה, ועכשו שהמלכות בגלות, ועל כן הנגינה נפגמת, ועל כן החזנים הם בלא דעת, כי אין להם כח עכשו להמשיך הנגינה משרשה שבקדשה, שהוא בחינת מחין ודעת של מלכות דקדשה, כנ\"ל. אבל לעתיד שיתעלה מלכות דקדשה, ויהיה \"ה' למלך על כל הארץ\", אזי תתעלה ותשלם הנגינה בבחינת דעת דמלכות דקדשה, שמשם נמשכת הנגינה כנ\"ל. וזהו (תהלים מ\"ז): \"כי מלך כל הארץ אלהים, זמרו משכיל\". כי אזי כשיהיה ה' למלך על כל הארץ ויתעלה מלכות דקדשה, אזי: \"זמרו משכיל\", הינו שהחזנים המזמרים יהיו בדעת ובשכל. על ידי שיתעלה מלכות דקדשה, ויקבלו הנגינה משרשה שבקדשה, שהוא בחינת דעת ומחין של מלכות דקדשה כנ\"ל:",
      "en": "However\n\nwhen he studies not for its sake (\n\nlishma\n\n- for the sake of Heaven), that is for the sake of being called Rabbi the learning is not in such importance and when studies in the night a thread of kindness is drawn on him (Chagigah 12b) and shields on him that will not damage him the aforesaid thought. And there is in the writings of the Ari\n\nz\"l\n\nbecause birds in\n\nklipah\n\n(husk/shell - forces of impurity) they are brains in\n\nMalkhut\n\n(Kingship)\n\ndiklipah\n\n(of impurity) and the two living pure birds, they are the building of\n\nMalkhut\n\n(Kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) therefore David praised himself before Shaul And skilled in playing (1 Samuel 16:18) because the\n\nnegina\n\n(melody/music) is the building of the\n\nMalkhut\n\n(Kingship) therefore worthy is he for\n\nMalkhut\n\n(kingship) and this that is written by him From behind nursing ewes He has brought him (Psalms 78:71) that is from after the suckling ones, that is\n\nNetzach\n\n(Eternity) and Hod (Splendor - divine attributes) because they suckle the prophets and they are building of the\n\nMalkhut\n\n(Kingship). And this that Rabba bar\n\nbar\n\nChana said: To me was seen that\n\nakrukta\n\n(frog)."
    },
    {
      "index": 10,
      "he": "שיך לעיל. וזהו (עיין פסחים נ' ועיין זוהר ויחי רי\"ט.) \"כי גדל מעל שמים חסדך\" (תהלים ק\"ח). 'שמים' הוא בחינת קול, כמו שכתוב: \"משמים השמעת קולך\", כי על ידי החסד, הינו בחינת חוט של חסד, הנמשך על ידי שלומד תורה בלילה על ידי זה נתתקן הקול כנ\"ל. וזהו: \"כי גדול מעל שמים חסדך\" כנ\"ל:",
      "en": "And\n\nRashbam\n\ninterpreted: frog, that is bird of knowledge (see\n\nTikunei\n\nZohar tikkun 7 and see in\n\nKavvanot\n\nof Ari\n\nz\"l\n\non matter of blood frog) which was like\n\nakra\n\nd'Hagronya\n\n(city of\n\nHagronya\n\n) from language Cry in the throat (Isaiah 58:1) that is that the\n\nnegina\n\n(melody/music) is drawn from him. And\n\nakra\n\nd'Hagronya\n\nhow much is it? Sixty houses. That is by what will you repair the aspect of cry in throat? By sixty houses, that is by sixty tractates. And\n\nRashbam\n\ninterpreted: Talmud he says to it, that is that he study Talmud came\n\ntannina\n\n(serpent) swallowed her and Rash interpreted:\n\nrabba\n\n(great one - play on \"rabbi\") he says to it that is by that he studies not for its sake (\n\nlishma\n\n), will swallow her the serpent and this that\n\nRashbam\n\ninterpreted,\n\nrabba\n\nhe says to it that is by that he will study for the sake of being called rabbi came\n\npushkantza\n\n(female raven) and\n\nRashbam\n\ninterpreted: raven that is by that he studies in the night, from language\n\naravit\n\n(evening) (see Rashi\n\nEruvin\n\n22a\n\ns.v."
    },
    {
      "index": 11,
      "he": "השתי צפרים דקדשה, שמשם הנבואה נמשכת, הם בנין מלכות דקדשה, ועל כן העמדת מלך היה על פי נבואה, ככל מלכות בית דוד שהיה על פי נבואה. והנבואה נמשכת מן הכרובים שהם בחינת שתי צפרים הנ\"ל, שהם בנין מלכות דקדשה כנ\"ל:",
      "en": "mashkim\n\nu'ma'ariv\n\n) and swallowed her that is and shields on him from the serpent mentioned above and ascended sat in the tree interpreted the\n\nMaharsha\n\n, that he is aspect of Avraham that is written by him And planted\n\neshel\n\n(Genesis 21:33) that is aspect of\n\nchesed\n\n(kindness) that is the thread of\n\nchesed\n\n(kindness) that is drawn on him shields on him from the aforesaid serpent come see how abundant strength of the tree that is that\n\nrabba\n\nastonishes himself that so much His\n\nchesed\n\n(kindness) has overpowered us, that even on this can shield and by this will be settled the adjacency of the Mishnah (Avot chapter 1)."
    },
    {
      "index": 12,
      "he": "מאחר עלות הביאו, הינו מאחר המיניקות, כי הם ינקין לנביאים וכו' כנ\"ל. וזהו \"מאחר עלות\", הינו שדוד המלך, עליו השלום, היה יכול לתקן ולהעלות גם הנגינה שאינו מאדם כשר, להעלותה אל הקדשה. וזהו: \"מאחר עלות הביאו\", הינו גם הנגינה, שהיא מאחורי הקדשה בבחינת \"מאחר עלות\", מאחר המיניקות, כי הנגינה דקדשה הוא מאתר דנביאים ינקין, והנגינה שאינו בקדשה היא בחינת מאחר עלות מאחורי הקדשה. ודוד המלך, עליו השלום, היה יכול לתקן נגינה זו גם כן, ועל ידי זה נתעלה מלכות דקדשה כנ\"ל. וזהו: \"מאחר עלות הביאו לרעות ביעקב\" וכו', כי על ידי זה זכה למלכות כנ\"ל.",
      "en": "Make yourself a\n\nrav\n\n(master/teacher) and acquire yourself a chaver (friend/companion) and be judging every man to scale of merit because by that hears the\n\nnegina\n\n(melody/music) as above he repairs building of his\n\nMalkhut\n\n(kingship) and this make yourself a\n\nrav\n\n(master), that is that repair aspect of\n\nMalkhut\n\n(kingship) and this by acquire yourself a chaver (friend) that is by\n\nkaneh\n\n(root: Q-N-H) (cane), that the voice goes out from him that connects the two\n\nkeruvim\n\n(cherubim) to be faces in faces As work of a man and his connections (1 Kings 7:36) in time that Yisrael do will of the Place (G-d) (see Bava Batra 99a and\n\nRashbam\n\nthere).\n\nAnd then when he repairs aspect of his\n\nMalkhut\n\n(kingship) and he can to rule in all that he desires and he can to put to death this one and to give life to this one and found world destroyed for this one said: and be judging every man to scale of merit that needs to judge every man to scale of merit because the Holy Blessed One does not desire in destruction of the world For not for\n\ntohu\n\n(chaos) He created her, to dwell He formed her (Isaiah 45:18) and for this a saying in mouth of people now to say that the\n\nchazanim\n\n(cantors) they are fools, and not possessors of knowledge because now\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) in exile and therefore the\n\nnegina\n\n(melody/music) which is drawn from place of prophets from aspect of brains and knowledge of\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) and now that the\n\nMalkhut\n\n(kingship) in exile, and therefore the\n\nnegina\n\n(melody/music) is blemished and therefore the\n\nchazanim\n\n(cantors) they are without knowledge because they have no strength now to draw the\n\nnegina\n\n(melody/music) from her root in kedusha (holiness) which is aspect of brains and knowledge of\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness), as above but in the future that\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) will be elevated and will be Hashem for king on all the earth (Zechariah 14:9) then the\n\nnegina\n\n(melody/music) will be elevated and completed in aspect of knowledge of\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) from there the\n\nnegina\n\n(melody/music) is drawn as above and this For king all the earth G-d, sing maskil (with understanding) (Psalms 47:8) because then when will be Hashem for king on all the earth and\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) will be elevated then: sing maskil (with understanding), that is that the\n\nchazanim\n\n(cantors) the singers will be with knowledge and intellect by that\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) will be elevated and receive the\n\nnegina\n\n(melody/music) from her root in kedusha (holiness) which is aspect of knowledge and brains of\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) as above [pertains to above] (see\n\nPesachim\n\n50a and see Zohar\n\nVayechi\n\n219a) For great above heavens Your\n\nchesed\n\n(kindness) (Psalms 108:5) heavens is aspect of voice, as written From heavens You caused Your voice to be heard (Psalms 76:9) because by the\n\nchesed\n\n(kindness) that is aspect of thread of\n\nchesed\n\n(kindness), drawn by that studies Torah in the night by this the voice is repaired as above and this: for great above heavens Your\n\nchesed\n\n(kindness) as above the two birds\n\ndikedusha\n\n(of holiness), that from there the prophecy is drawn, they are building\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) and therefore the setting up of king was by prophecy as all kingdom house of David that was by prophecy and the prophecy is drawn from the\n\nkeruvim\n\n(cherubim) that they are aspect of two birds aforesaid that they are building\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) as above from after nursing ewes brought him, that is from after the suckling ones because they suckle to the prophets\n\netc\n\nas above and this from after nursing ewes that is that David the king peace upon him was able to repair and to elevate also the\n\nnegina\n\n(melody/music) that is not from kosher (fit/proper) man to elevate her to the kedusha (holiness) and this: from after nursing ewes brought him that is also the\n\nnegina\n\n(melody/music), that she is from behind the kedusha (holiness) in aspect from after nursing, from after the suckling ones because the\n\nnegina\n\n(melody/music)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) he is from place that prophets suck and the\n\nnegina\n\n(melody/music) that not in kedusha (holiness) she is aspect from after nursing, from behind the kedusha (holiness) and David the king peace upon him was able to repair this\n\nnegina\n\n(melody/music) also and by this\n\nMalkhut\n\n(kingship)\n\ndikedusha\n\n(of holiness) was elevated as above and this: from after nursing ewes brought him to shepherd in Jacob\n\netc\n\nbecause by this merited to\n\nMalkhut\n\n(kingship) as above."
    }
  ]
}