{
  "bookId": "likutay-moharan",
  "part": "1",
  "torah": "46",
  "title": "Clapping of Palms in Prayer",
  "hebrewTitle": "מחאת כף בשעת התפלה, זה בחינות נתינת המטה בין צפון",
  "sourceUrl": "/reader/likutay-moharan/1/46",
  "plainUrl": "/reader-plain/likutay-moharan/1/46/",
  "segments": [
    {
      "index": 1,
      "he": "מחאת כף בשעת התפלה, זה בחינות נתינת המטה בין צפון לדרום (ברכות ה:). כי מטה הינו בחינות זווג. בחינות תפלה (תקון י' ועין תקון נ\"ח). וצפון ודרום, זה בחינות ידים. וזה שהתפלל אבא בנימין (ברכות ה:): 'שיהא תפלתו סמוך למטתו', הינו שלא יהיה הפרש בין התפלה לזווג:",
      "en": "Likutay Moharan Volume 1: Torah 46\n\nClapping of Palms in Prayer\n\n[In the language of our master, Rabbi Nachman of Breslov, of blessed memory]\n\nStriking palm to palm at the time of prayer, this is the aspect of giving the bed [positioning] between north [attribute of judgment] and south [attribute of wisdom] [\n\nBrachos\n\n5b]. For bed is the aspect of mating [spiritual or physical union] and the aspect of prayer [Zohar\n\nTikkunim\n\n10; see Tikkun 58]. North and south are aspects of hands [right and left attributes]."
    },
    {
      "index": 2,
      "he": "גם על ידי מחאת כף, נמתקים הדינים. כי יש שלש הויות, שהם בחינת שלש ידים. יד הגדולה. יד החזקה, יד הרמה. ויד ימין זה יד הגדולה. ויד שמאל, זה יד החזקה. ובשעת הכאה שנתחברים יחד, זה בחינת יד רמה. והדבורים היוצאים, הם יוצאים מהגרון, גימטריא שלש פעמים אלקים, והם נמתקים על ידי שלש הויות. וזה פרוש (תהלים קי\"ט): \"נפשי בכפי תמיד\" וכו', 'נפש', זה בחינות דבור. כמו שכתוב (שיר השירים ה'): \"נפשי יצאה בדברו\", הינו בחינות תפלה, כמו שכתוב (איוב י\"ח): \"טורף נפשו באפו\" (עיין ברכות ה: שמובא פסוק זה לענין תפלה). בכפי, הינו בחינות מחאת הכף. על ידי זה, ותורתך לא שכחתי ראשי תבות שלו, גימטריא שלש הויות ושלש אלקים, הינו המתקת הדינים: גם עקר השכחה הוא ממחין דקטנות, מבחינות אלקים. וכשממתיק את אלקים בכפיו, על ידי זה \"ותורתך לא שכחתי\": וזה פרוש, (תהלים צ\"א): \"כי בי חשק ואפלטהו\". כי בי גימטריא מ\"ב (הקדמת התקונים ז:), הינו שלש פעמים יד גימטריא מ\"ב. שנתגלה החשק שבלב, בידים, וזה בחינות מחאת כפים. על ידי זה \"ואפלטהו\", בחינות המתקת הדינים:",
      "en": "This is what Abba Binyamin prayed [\n\nBrachos\n\n5b]: “That his prayer be close to his bed,” that there be no separation between the prayer and the mating. Also, through striking palm to palm, the\n\ndinim\n\n(judgments [divine strictures]) are sweetened. For there are three\n\nHavayas\n\n[permutations of the Divine Name Y-H-V-H], the aspect of three hands: the great hand [divine power], the strong hand [divine strength], the high hand [exalted power]. The right hand [attribute of\n\nchessed\n\n(kindness)] is the great hand. The left hand [attribute of\n\ngevurah\n\n(strength)] is the strong hand. At the time of striking [clapping] that they are\n\nconnected together\n\n, this is the aspect of the high hand. The speeches [words] that come out, they come out from the throat, which has a numerical equivalence equal to three times\n\nElokim\n\n[G-d’s Name, judgment, numerical value 86]. They are sweetened through the three\n\nHavayas\n\nThis is the explanation of: “My soul in my palm continually, etc., and Your Torah I have not forgotten.” [Psalms 119:109] “My soul,” this is the aspect of speech, as it is written: “My soul went out when he spoke.” [Song of Songs 5:6] Also, the aspect of prayer, as it is written: “He tears his soul in his anger.” [Job 18:4] [\n\nBrachos\n\n5b, brought regarding prayer]. “In my palm continually,” that is, when he strikes palm to palm at the time of prayer, through this, “and Your Torah I have not forgotten.” The initial letters of this phrase [וְתוֹרָתְךָ לֹא שָׁכַחְתִּי] form\n\nShaLeV\n\n(calm/peace [numerical value 336]), which has a numerical equivalence equal to three\n\nHavayas\n\n[3 x 26 = 78] and three\n\nElokims\n\n[3 x 86 = 258], signifying the sweetening of the\n\ndinim\n\nAlso, the main forgetfulness [memory lapse] is from brains of smallness [constricted state of consciousness], from the aspect of\n\nElokim\n\n[G-d’s Name, judgment]."
    },
    {
      "index": 3,
      "he": "גם על ידי מחאת כף, מבטל המחלקת. כי כל המחלקת נמשכים מבחינת קרח על אהרן, שהם בחינת שמאלא וימינא (זוה\"ק בראשית י\"ז. ובתי' ל). ועל ידי מחאת כף, נכללים שמאל בימין, וימין בשמאל ונעשים אחדות. וזה פרוש, (תהלים צ\"ז): \"האירו ברקיו תבל ראתה\". תבל, זה בחינות מחאת כפים. כי ימין זה ע\"ב, ושמאל זה רי\"ו. ועל ידי שנכללים זה בזה, נעשה שני פעמים רי\"ו, גימטריא תבל. כי גם ע\"ב שהוא ימין, יש בו שלש פעמים ע\"ב, גימטריא רי\"ו. ושלשה פעמים ע\"ב, זה בחינת כהן גדול וכהן הדיוט, וסגן הכהן. ועל ידי שנתראה תבל, הינו מחאת הכפים, על ידי זה \"האירו ברקיו\", נתתקן המחלקת הנקרא ברק. כמו שכתוב (זכריה ט'): \"ויצא כברק חצו\", וחץ לשון מחלקת. כמו שכתוב (בראשית מ\"ט): \"וישטמוהו בעלי חצים\", ותרגומו: 'בעלי פלגותא': וזה פרוש, (תהלים מ\"ז): \"כל העמים תקעו כף\", לשון התחברות. כי שני פעמים ע\"ב רי\"ו, גימטריא תקעו:",
      "en": "When he sweetens the\n\nElokim\n\nin his palms, through this, “and Your Torah I have not forgotten.”\n\nThis is the explanation of: “For\n\ndesired Me, and I will deliver him.” [Psalms 91:14] “For\n\ndesired Me,” numerical equivalence 42 [Zohar\n\nTikkunim\n\nIntroduction 7b], that is, three times hand [numerical value 14, 3 x 14 = 42], revealing the desire in the heart through the hands. This is the aspect of striking of hands, through which “and I will deliver him,” the aspect of sweetening the\n\ndinim\n\nAlso, through striking palm to palm, dispute is nullified. For all disputes are drawn from the aspect of Korach against Aharon, which are the aspect of left and right [Zohar\n\nBeraishis\n\n17a]. Through striking palm to palm, the left is included in the right, and the right in the left, and they become unity. “His lightnings lit up the world; the earth saw.” [Psalms 97:4] “World,” this is the aspect of striking of hands, for the right is 72 [numerical value of\n\nchessed\n\n], and the left is 216 [numerical value of\n\ngevurah\n\n]. Through their inclusion in each other, it becomes two times 216, numerical equivalence of “world” [432]. Also, 72, which is the right, contains three times 72, numerical equivalence 216, the aspect of High Priest, ordinary priest, and deputy priest. Through the world being seen—that is, striking of hands\n\nHis lightnings lit up,” the dispute, called lightning, is rectified, as it is written: “And His arrow went out like lightning.” [Zechariah 9:14] Arrow means dispute [Genesis 49:24]: “And the owners of arrows hated him,” and its Targum: “Owners of disputes.” This is the explanation of: “All the peoples, strike palm,” [Psalms 47:2] meaning connection, for two times 72 and 216 is the numerical equivalence of “strike” [432]."
    },
    {
      "index": 4,
      "he": "להיות קדם שהעתקתי תורה זאת מכתיבת ידו הקדוש, כתבתי מתחלה קצת מענין זה בעצמי. כפי מה ששמעתיו. ולהיות קצת דברים מבארים שם קצת יותר. על כן העתקתיו גם כן. ושניהם כאחד טובים. וזהו: ענין הכאת כף אל כף בעת התפלה. כתוב ב\"פרי עץ חיים\" (בשער חזרת עמידה פרק ז' בסופו), \"של\"ו הייתי ויפרפרני\" (איוב ט\"ז), של\"ו בגימטריא ג' הויות וג' אלהים. וראשי תבות של \"וישם לך שלום\", גימטריא של\"ו. דהינו שג' פעמים הוי\"ה, ממתיק ג' אלקים. כי יש ג' ידים, יד הגדולה, ויד החזקה, ויד הרמה. והן יד ימין, הוא יד הגדולה. יד השמאל, יד החזקה. ועל ידי חבוקת הידים, נעשה יד הרמה. ועל כן כשמכה כף אל כף ומחבר הידים בתפלה, נמתקין הדינין. כי יד הוא בחינת הויה, יוד אותיות וד' אותיות. ועל ידי ג' הידים, שהוא ג' הויות, נמתקין הג' אלקים, שהם הדינין היוצאין מהגרון, שהוא בגימטריא ג' אלקים: והוא סגלה לזכרון, כמו שכתוב (תהלים קי\"ט): \"נפשי בכפי תמיד\". 'נפשי', הינו בחינת תפלה. כמו שכתוב (שיר השירים ה'): \"נפשי יצאה בדברו\". \"בכפי תמיד\", הינו כשמכה כף אל כף בשעת התפלה. על ידי זה, \"ותורתך לא שכחתי\". כי השכחה הוא מחין דקטנות, בחינת אלקים. וכשממתיק הדינים כנ\"ל, אזי הוא במחין דגדלות, ואין לו שכחה. ועל כן ותורתך לא שכחתי, ראשי תבות של\"ו. דהינו על ידי שממתיק ג' אלקים, בג' הויות כנ\"ל, אין לו שכחה. וזה דיקא בשעת התפלה, כי אז יודע אם הוא במחין דקטנות, או דגדלות. כי הדבור הוא התגלות המחין, כמו שכתוב (משלי ב): \"מפיו דעת ותבונה\":",
      "en": "Before I copied this Torah from his holy writing, I wrote some of this matter myself as I heard it, and some things are explained there a bit more. Therefore, I copied it as well, and both are good together. The matter of striking palm to palm at the time of prayer, it is written in *Pri Etz Chaim* [Gate of Repeating the Amidah, Chapter 7, end]: “I was at peace, and He shook me.” [Job 16:12]\n\nShaLeV\n\n(calm/peace), numerical equivalence three\n\nHavayas\n\nand three\n\nElokims\n\n. The initial letters of “And He will place peace for you” [Numbers 6:26] are\n\nShaLeV\n\n(calm/peace), that is, three times\n\nHavaya\n\nsweetens three\n\nElokims\n\n. For there are three hands: the great hand, the strong hand, the high hand. They are: the right hand is the great hand, the left hand is the strong hand, and through the embracing of the hands, the high hand is made. Therefore, when he strikes palm to palm and connects the hands in prayer, the\n\ndinim\n\nare sweetened. For hand is the aspect of\n\nHavaya\n\n, the letter\n\nyud\n\nis the letters, and vav-\n\ndalet\n\nis the letters. Through three hands, which are three\n\nHavayas\n\n, the three\n\nElokims\n\n, which are the\n\ndinim\n\ncoming from the throat, numerical equivalence three\n\nElokims\n\n, are sweetened. It is a\n\nsegula\n\n(remedy [spiritual practice]) for memory, as it is written: “My soul in my palm continually.” “My soul,” the aspect of prayer [Song of Songs 5:6]: “My soul went out when he spoke.” “In my palm continually,” when he strikes palm to palm at the time of prayer, through this, “and Your Torah I have not forgotten.” For forgetfulness is from brains of smallness, the aspect of\n\nElokim\n\n. When he sweetens the\n\ndinim\n\nas mentioned above, he is in brains of greatness [expanded state of consciousness], and he has no forgetfulness. And Your Torah I have not forgotten, the initial letters\n\nShaLeV\n\n(calm/peace), that is, through sweetening three\n\nElokims\n\nwith three\n\nHavayas\n\nas mentioned above, he has no forgetfulness. This is precisely at the time of prayer, for then he knows if he is in brains of smallness or brains of greatness, for speech is the revelation [expression] of the brains, as it is written: “From His mouth knowledge and understanding.” [Proverbs 2:6]"
    }
  ]
}