# Likutay Moharan II, Torah 24: A Great Mitzvah to Always Be in Simchah
מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד
Source: https://ajew.org/reader/likutay-moharan/2/24
## Segment 1
מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד, ולהתגבר להרחיק העצבות והמרה שחרה בכל כחו. וכל החולאת הבאין על האדם, כלם באין רק מקלקול השמחה. כי יש עשרה מיני נגינה שהם בחינת שמחה, כמו שכתוב (תהלים צ"ב): "עלי עשור וכו' כי שמחתני ה' בפעלך" וכו'. ואלו יוד מיני נגינה באין בתוך עשרה מיני דפקין, והם מחיין אותן (עין תיקון סט דף קה). ועל כן כשיש קלקול ופגם בהשמחה, שהיא בחינת יוד מיני נגינה, על ידי זה באין חולאת מן היוד מיני דפקין, שנתקלקלין על ידי קלקול היוד מיני נגינה, שהם השמחה כנ"ל. כי כל מיני חולאת כלולים ביוד מיני דפקין, וכן כל מיני נגונים כלולים ביוד מיני נגינה. וכפי קלקול השמחה והנגון, כן בא חולאת כנ"ל. וגם חכמי הרופאים האריכו בזה, שכל החולאת - על ידי מרה שחרה ועצבות, והשמחה הוא רפואה גדולה. ולעתיד תתגדל השמחה מאד, ועל כן אמרו רבותינו, זכרונם לברכה (ירושלמי סכה פרק לולב וערבה ובמדרש רבה שמיני פרשה יא): 'עתיד הקדוש ברוך הוא להיות ראש חולה לצדיקים לעתיד לבוא', דהינו שיעשה מחול לצדיקים, והוא יתברך יהיה ראש חולה, כי שכינה למעלה מראשותיו של חולה, כמו שדרשו רבותינו, זכרונם לברכה (נדרים מ), שנאמר: "ה' יסעדנו על ערש דוי". כי אין להחולה שום חיות, רק השכינה מחיה אותו. ולעתיד על ידי השמחה יתתקן כל החולאת כנ"ל, ואז יהיה השם יתברך ראש חולה, דהינו ראש המחול כנ"ל, כי השמחה היא בחינת תקון החולה כנ"ל. ובשביל זה נקראין השמחה והרקודין חווה כנ"ל, כי הם תקון החולאת כנ"ל:
Likutay Moharan II, Torah 24: A Great Mitzvah to Always Be in Simchah
“Upon the asor [ten-stringed instrument]… for You have made me
simchah
[joyful] with Your deeds…” (Psalms 92:4-5)
It is a great mitzvah [commandment] to always be in
simchah
[joy] and to strengthen oneself with all one’s might to remove
atzvus
[sadness] and
marah
shechorah
[black bile, melancholy]. For all the
cholaim
[sicknesses] that come upon a person, all of them come only from the spoiling of
simchah
. For there are ten types of
neginah
[melody], which are an aspect of
simchah
, as it is written: “Upon the asor… for You have made me
simchah
with Your deeds…” And these ten types of
neginah
come within ten types of
depakin
[pulses], and they give them life (see Tikun 69, folio 105). Therefore, when there
a spoiling and defect in
simchah
, which is the aspect of the ten types of
neginah
, through this come
chola'im
(illnesses) from the ten types of
defikin
(pulses) that are spoiled due to the spoiling of the ten types of
neginah
, which are
simchah
, as mentioned above. For all types of
chola'im
are included in the ten types of
defikin
, and similarly, all types of nigunim [melodies] are included in the ten types of
neginah
. And according to the spoiling of
simchah
and
neginah
, so too come
chola'im
, as mentioned above.
And also
, the wise physicians have elaborated on this, that all
chola'im
(illnesses) come due to
marah
shechorah
(depression, lit. black bile) and
atzvus
(sadness). And
simchah
[joy] is a great
refuah
[healing]. And in the future,
simchah
will be greatly increased, and therefore our Sages, of blessed memory, said (Jerusalem Talmud, Sukkah, Chapter Lulav and
Aravah
; Midrash Rabbah, Shemini, Parsha 11): In the future, the Holy One, blessed be He, will be the head of the
chulah
## Segment 2
והכלל, שצריך להתגבר מאד בכל הכחות, להיות אך שמח תמיד. כי טבע האדם - למשך עצמו למרה שחרה ועצבות מחמת פגעי ומקרי הזמן, וכל אדם מלא יסורים, על כן צריך להכריח את עצמו בכח גדול להיות בשמחה תמיד ולשמח את עצמו בכל אשר יוכל, ואפלו במלי דשטותא. אף שגם לב נשבר הוא טוב מאד, עם כל זה הוא רק באיזו שעה, וראוי לקבע לו איזה שעה ביום לשבר לבו ולפרש שיחתו לפניו יתברך, כמובא אצלנו, אבל כל היום כלו צריך להיות בשמחה. כי מלב נשבר בקל יכולין לבוא למרה שחרה, יותר מאשר יכולין לכשל על ידי שמחה, חס ושלום, לבוא לאיזה הוללות, חס ושלום, כי זה קרוב יותר לבוא מלב נשבר למרה שחרה. על כן צריך שיהיה בשמחה תמיד, רק בשעה מיחדת יהיה לו לב נשבר:
[dance/sick person] for the
tzadikim
[righteous ones] to come. That is, He will make a
machol
[dance circle] for the
tzadikim
, and He, blessed be He, will be the head of the
chulah
[dance/sick person]. For the Shechinah [Divine Presence] is above the head of the
choleh
[sick person], as our Sages, of blessed memory, expounded (
Nedarim
40): “Hashem supports him on the bed of
devai
[sickness]” (Psalms 41:4). For the
choleh
has no vitality except that the Shechinah gives him life. And in the future, through
simchah
, all
cholaim
will be rectified, as mentioned above. And then Hashem, blessed be He, will be the head of the
chulah
[dance], that is, the head of the
machol
[dance], as mentioned above. For
simchah
is the aspect of the rectification of the
choleh
[sick person], as mentioned above. And therefore,
simchah
and
rikudin
[dances] are called
chulah
[dance/sick person], as mentioned above, because they are the rectification of
cholaim
[sicknesses], as mentioned above.
And the principle is that one must greatly strengthen oneself with all one’s strengths to be only
samai'ach
[joyful] always. For it is the nature of a person to draw oneself to
marah
shechorah
(depression) and
atzvus
(sadness) due to the blows and events of time. And every person is full of
yissurim
[sufferings]. Therefore, one must force oneself with great strength to be in
simchah
always and to gladden oneself with whatever one can, even with
milay
dish’tusa
[foolish words]. Although a broken heart is also very good, nevertheless, it is only at a specific hour, and it is proper to designate for oneself some hour in the day to break one’s heart and to pour out one’s
sichah
[speech] before Him, blessed be He, as brought by us. But
all the day
, one must be in
simchah
. For from a broken heart, one can easily come to
marah
shechorah
more than one can stumble through
simchah
, heaven forbid, to come to any
holelus
[foolishness], heaven forbid. For this is closer to coming from a broken heart to
marah
shechorah
. Therefore, one must be in
simchah
always, and only at a specific hour should one have a broken heart.