Segment 1
שיך לא"ב החדש, שכרות, אות ד
Likutay Moharan II, Torah 26: One Must Distance Oneself from Drunkenness
Pertaining to the new (i.e.
Segment 2
צריך להרחיק משכרות, ולדקדק שלא לשתות יותר מיכלתו, כדי שלא יבוא לידי שכרות, כי מעט השתיה לפי הצרך הוא טובה להרחיב דעתו. ודע, כי הדעת מלבש בחסדים, וכששותה במדה כראוי לפי ערכו, אזי נתרחב דעתו ונתרומם מחו, ואזי נגדלין החסדים ביותר על ידי השתיה. כי כשנתרומם הדעת, נתרוממין ונגדלין החסדים, כי הדעת מלבש בחסדים כנ"ל. ועל זה אמרו רבותינו, זכרונם לברכה (ערובין ס"ה): "כל המתפתה ביינו, יש בו מדעת קונו". 'מתפתה' דיקא, בחינת חסדים, שעל ידי היין נגדלין החסדים. וזהו מתפתה - שעל ידי הגדלת החסדים הוא מתפתה ומתפיס, אף על פי שלא היה ראוי להתפתות לפי חסדים סתם, והיה יכול להיות רגז, אבל על ידי הגדלת החסדים על ידי היין הוא מתפתה כנ"ל. אבל השותה יותר מדאי ומשתכר, אזי אדרבא, מתגברין תקף הגבורות, ונעשה כעס ורגז, ולפעמים מתגברין גבורות דסטרא אחרא, ויוכל לבוא לידי רעות וכו', חס ושלום:
part II of the holy book of Sefer
Hamidos
- Book of Character, also known as the Book of the) Aleph-Bais [alphabet], (entry of)
shichrus
[drunkenness], item 4. One must distance oneself from
shichrus
and be meticulous not to drink more than one’s capacity so as not to come to
shikrus
. For a little drinking according to the need is good to expand one’s
daas
[knowledge/consciousness]. And know that
daas
is clothed in
chasadim
[kindnesses]. And when one drinks in the proper measure according to one’s worth, then one’s
daas
is expanded, and one’s
moach
[mind] is elevated. And then the
chasadim
are greatly increased through the drinking. For when the
daas
is elevated, the
chasadim
are elevated and increased, for
daas
is clothed in
chasadim
, as mentioned above. (
Eruvin
65) “All who are
mispateh
[enticed] by wine have some of the
daas
of their Creator”. Mispateh
specifically, the aspect of
chasadim
, for through wine the
chasadim
are increased. And this is
mispateh
, that through the increase of
chasadim
, one is enticed and appeased even though one was not worthy to be enticed according to ordinary
chasadim
and could have been angry. But through the increase of
chasadim
through wine, one is
mispateh
, as mentioned above. But one who drinks too much and becomes
mishtaker
[drunk], on the contrary, the strength of the
gevuros
[severities] is increased, and it becomes anger and wrath. And sometimes the
gevuros
of the
sitra
achara [other side] are strengthened, and one can come to evils, heaven forbid.
Segment 3
ודע, שעל ידי שכרות שוכחין כל המצוות והאזהרות שצוה משה רבנו, עליו השלום. כי משה הוא מלבש בכל אחד ואחד מישראל, בכל איבר ואיבר, ומזכיר כל איבר ואיבר, שיעשה המצוה השיכה לאותו איבר. כי רמ"ח מצוות כנגד רמ"ח איברים. ועל כן משה נקרא מחקק (דברים ל"ג), שהוא גימטריא רמ"ח, שמזכיר רמ"ח מצוות כנ"ל. ועל ידי השכרות שוכח אותם, בבחינת (משלי ל"א): "פן ישתה וישכח מחקק", שעל ידי השתיה והשכרות שוכח רמ"ח מצוות של משה כנ"ל. והתלבשות משה באיברים זהו בעצמו בחינת התלבשות הדעת בחסדים כנ"ל. כי משה הוא הדעת, והאיברים הם רמ"ח, בחינת אברהם איש החסד, שהוא גימטריא רמ"ח איברים:
And know that through
shichrus
, one forgets all the mitzvot [commandments] and warnings that Moshe, our teacher, peace be upon him, commanded. For Moshe is clothed in every single one of Israel in every single limb and reminds every single limb to perform the mitzvah pertaining to that limb. For the
ַ''ח [248] mitzvot correspond to the
ַ''ח [248] limbs. Mechokek
[lawgiver] (Deuteronomy 33:4) is numerically equivalent to
ַ''ח [248], which reminds of the
ַ''ח mitzvot, as mentioned above. And through
shichrus
, one forgets them, in the aspect of “Lest he drink and forget the
mechukak
[lawgiver]” (Proverbs 31:5). That through drinking and
shichrus
, one forgets the
ַ''ח mitzvot of Moshe, as mentioned above. And the clothing of Moshe in the limbs is itself the aspect of the clothing of
daas
chasadim
(kindnesses), as mentioned above. For Moshe is
daas
, and the limbs are
ַ''ח, the aspect of Avraham, the man of
chesed
[kindness], who is numerically equivalent to
ַ''ח limbs.